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1、第 1 页 传统文化和艺术修养专题学习心得 特征码 KTndrihTsQdPyXSJFGeC 传统文化和艺术修养专题学习心得 王保雷 20XX 年 10 月 8 日-20XX 年 10 月 12 日五天的学习，当我 打开正反面都记满密密麻麻学习的课堂笔记时，老师的面容仿 佛又再一次浮现在眼前，以下是我的记录和体会。 第一天， 上午党性教育，下午孔子与儒学 第二天， 上午唱享山西音乐，下午音乐与情感 第三天， 上午传统文化的影像表达，下午国学之子学 第四天， 上午国学之总论，下午国学之文学（上） 第五天， 上午国学之史学，下午国学之文学（下） 第 2 页 一、 20XX 年 10 月 8 号上午
2、，晴天，我怀着对母校的感激和崇尚之 情，踏进了久违的校园。首先来到了山西大学国学大讲堂， 在一个简短的开班仪式后，班主任老师李成林宣布了课堂纪律。 由山西大学党委书记，王世杰老师授课 修生固本 彰显党性浅谈党员干部党性修养 主要内容有 一、传统文化与修养 二、信誉党性修养 三、社会主义核心价值观与党性修养 第 3 页 修生固本，有些人做人还不够，还要当官。 一、传统文化与修养 1勤俭知足的人生观 2、贵和中庸的处世思想 3、贵义轻利的价值取向 4、君子人格的人生目标 5、仁义为主的道德追求 一般文化包括物质文化、精神文化和制度文化，主要是指古代 典籍：例如，四书五经传统文化儒家以来必读的：大学
3、、中庸、 论语、孟子等。 春秋是鲁国的编年史孔子修改的。 老百姓读三字经根据一个儒家文化发展出来的三字经，有 文化的读原著，没有文化的读通俗本：例如弟子规 。 第 4 页 第四种文化是语言符号，例如国徽、国旗。 明中国文化要义知足常乐情节。 提到做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。我个人对 这句话非常赞成。 二、贵和中庸的处世思想 中庸不是折中，和事老。 这是通过本课，对中庸新的理解。 中庸的含义：一是守中道，二头太极端，知中守正，讲原则的； 二是折中，中和，和稀泥，但和而不同；三是因时制宜与时俱 进。这是中庸的三的含义。古文有君子和而不同小人同而不和。 天时不如地利地利不如人和孟子 ，
4、 二人同心，其利断金 。 三、贵义轻利的价值取向 这是对“义”的最高道德原则。法家提出“贵利轻义” 。 这里面包含三个层面，义、仁和弗洛伊德提出一人执行自我和 第 5 页 监察自我。也就是自我监督，党员尤其是领导干部，随便找个 理由，为所欲为，下边人也管不了，完全靠执行自我和监察自 我来自律。 四、君子人格的人生目标 君子是理想人格的称谓。 文质彬彬然后君子。自律，理想目标就是君子。庄子提出过君 子之交淡如水小人之交甘之如饴。吴，人亦为本的道路的处理 器。 五、仁义为主的道德追求 忠、孝、礼、志、信是中心，刘少奇的共产党员的修养一 文，提到仁者无敌，刘少奇说：仁之法在于爱人，不再爱我； 义之法
5、在于正我，不再正人。我认为：现在确实需要这种精神， 尤其是一个庸俗文化大行其道的时代。 二、党性与党性修养 1、党性 第 6 页 2、党性修养 3、党性修养的内容 修身的过程漫长的。 概念名词： 党性：就是一个政党固有的本性，是阶级性最高和最低会合的 表现。中国共产党是工人阶级的先锋队性质。还具有阶级性和 阶层性。 不能忘记所代表的阶级性。刘少奇的三句话都是有阶级性的。 党性修养教育有四：自我教育、自我锻炼、自我改造、自我完 善。 合抱之木生于毫末，九层高台起于垒土，千里之行始于足下。 第 7 页 三，党性修养的内容有六个方面内容 一是理论修养，二是政治修养，三思想道德修养，四是文化知 识和业
6、务能力，五是作风修养，六是组织纪律修养。 四、社会主义核心价值观与党性修养， 包括四方面内容：第一坚持马克思主义的指导思想，第二坚持 中国特色社会主义共同理想，第三坚持一爱国主义配合新的民 族精神和改革创新为核心的时代精神，第四坚持以八荣八耻为 主要内容的社会主义荣辱观。这四个方面互相联系互相补充构 成一个有机整体。 价值观是意识形态，解放思想实事求是把马克思主义观点指导 实践。目标，就是凝聚目标。民族精神第一是爱好和平，第二 是团结统一，第三第四没记下来。 第二，践行社会主义核心价值观提升党性修养 1、加强理论修养和坚持马克思主义的指导。 2、小点加强政治思想修养坚定中国特色社会主义的共同理
7、想， 第 8 页 3、加强作风修养，坚持一爱国主义为核心的民族精神合一改革 创新为核心的时代精神。 4、加强思想道德修养坚持以八荣八耻为内容的社会主义荣辱观。 二、 20XX0 年 10 月 8 日下午，本来由赵海燕老师讲解的唱享山西 。由于电脑多媒体的问题没有办法讲。李成林老师请来了第二 天的孔子与儒学的老师。 卫广来教授，是研究魏晋南北朝史的专家。而且由于电脑的不 匹配，加上好多老师的是他的最新科研成果都不让考。象卫老 师这样的传统老师是不用电脑的，所有知识都在本人肚子里， 现代科技想调侃他也没路子。 他提到东方文化世界是两个文化，有东方文化和西方文化，东 方文化的代表就是中国文化，中国文
8、化以我国古代文明为代表 的，古代文明的是以儒教为代表的，儒教又是以孔子为代表的。 包括东南亚、日本、韩国、朝鲜构成了儒学文化圈。 第 9 页 第一，孔子的生平，春秋末年孔子出生， 先秦时期中国历史上有两个最盛的王朝，一个是汉代，一个是 唐朝。 孔子是宋国国君的嫡传，是商朝皇室后代。弗父何是孔子的先 祖，后来建立了朝鲜国。孔子的父亲叔梁纥。生了九个姑娘没 有儿子，后与颜氏，生了孔子。 孔子在 3 岁的时候，父亲去世，在 10 岁的时候，母亲去世，孔 子放过羊，看过库房，他是自学成才。 孔子 30 岁的说开始办学，50 岁的时候开始出士，当过中都宰， 司寇和鲁国国相。55 岁出国周游列国，游了 1
9、4 年，68 岁回到 祖国。后从事教书，整理古代文献，著书立说。 孔子的思想 第一是政治思想 立志是作为核心的。法律是道德的底线，我们君子不追求底线。 第 10 页 第二是伦理思想 伦理思想人的核心是爱人。己欲立而立人，己欲达而达人。 己所不欲勿施于人。 第三是教育思想 有教无类，最早西周贵族和平民学在官府平时没有权利上学的。 孔子创办了四学。最大的贡献是把文化解放报平。平均解放到 平民。孔子弟子 3,000。以前的国子监：是贵族学校。 第四是天命观 祭神如神在，如不预祭则不祭。 三、孔子与六经 第 11 页 经的意义：人伦之始。 四、儒学的发展 孔子弟子战国八派孟子荀子朱熹康 梁章太炎姚奠中
10、。 三、 20XX 年 10 月 9 日上午 赵海英老师，是山西省音乐学院山西大学音乐学院博士研究生 导师。 主题：唱享山西音乐 文化价值相对论， 我认为：赵老师这个观点很有冲击力把文化 作为物理现象来考虑，有新意，但是人文感觉有所降低。 印度骑兵的夸张动作，在我们看来是夸张的，在他们看来是英 雄的形象。 第 12 页 赵老师的课做得非常生动，插入插入好多图片音乐。 认识了山西特有的民间乐器，听了二泉映月 、 寒春风曲 青松 。其他的：大浪淘沙 昭君出塞 龙舟一首首生 动的音乐。 山西音乐的分类有器乐，有说唱艺术，有戏曲艺术，有民歌艺 术最艳丽多姿多姿的山西音乐。 山西的乐器：吹奏、弹拉，打击
11、乐器有等等。 云冈石窟的第 12 窟，音乐窟。 民族乐器的演奏形式有独奏和合奏。 戏曲，山西是戏曲的摇篮，被称作综合艺术，八种板式： 中国戏曲的发祥地：有四大帮子。山西民歌题材上有：号子， 山歌，小调，秧歌等。 第 13 页 四、 20XX 年 10 月 9 日下午 2 点 30 分 山西大学音乐学院教授张娟老师 地点：山西大学音乐学院三楼报告厅 题目：音乐与情感 一、音乐怎样表现情感 二、音乐的情感表达类型 三、音乐的情感效应 乐记中系在有七种类型的人的情感，这是音乐的本职。 一、音乐的本质 第 14 页 毛诗序及在说情动于中而言，言之不足故咏叹之， 。 。 。 。音 乐是表达情感。 音乐是
12、善于表现情感的艺术。音乐通过塑造各种声音，表达人 类的共同情感，不同情感类型音乐就可以对人的生理心理产生 一定的影响。 音乐的组成形式有节奏，节拍，速度，力度，调性等。它主要 从三个方面进行总结进行了分析。第一是速度，第二是力度， 三是音色。 快速的音乐有卡门序曲 。慢速的音乐有沉思 。第三，音 乐的情感效应的例如：四面楚歌成功，就是因为一只萧。 五、 20XX 年 10 月 11 日晴天 主讲人山西大学文学院原院长刘毓庆 题目是国学儒家之小学文化 第 15 页 小学是开启中国文化之门的一把钥匙 博士生导师古典文学研究会会长诗经学友会会长。 国学分为讲经史子及 一、定义：国学，本国的传统学术。
13、这个定义是日本先提出的 日本式日本国是日本的传统文化传统。 二、兴起的原因 三、意义：日本留学生引进的概念，日本人提出国学是和中国 是同一文化背景下，是对应西方提出，文化的讨论是一样的。 中华民族生存危机下，学习西方的文明改造民主。陈独秀、鲁 迅，是第一类，他们是反对封建东西认为封建东西都要不得。 另一类是以章太炎为核心主张：只要文化存在民族必然会复兴。 我认为山西大学继承了章太炎良好的治学思想。 中国国学是立国之本，是存在的依据。国学的提出：最早是在 二十世纪末起 80 年代，西方文化大量的作品翻译到中国，兴起 反传统的潮流。特别是河殇主张蓝色文明取代黄色文明和 “五四”思潮相似。 第 16
14、 页 西方文化追求利益最大化的价值观，刺激了经济发展。中国文 化不一样， 。 “发展才是硬道理，有钱人人羡慕。 ”现在成问题了。 道德滑坡引起问题，离婚率高，青年犯罪。全国很多讲三字经 的国学启蒙馆。 顾炎武他当时提出国家亡和天下亡的概念，一个朝代可以灭亡。 但是天下也可以灭亡，那就是道德沦丧危机感，即使朝代没有 灭亡。 山西大学创始人李提摩太就曾经提出：“不让抛弃传统”但是 当时改良主义认为有问题。80 年代未在经济上科技上学习西方。 霍金提出：人类怎样才能再发展一百年。荣格提出：向东方学 习整体发展思路。 世界文化需要中国文化，和平的希望在东方文化。国内外专家 提出社会发展有两个轮子一个是
15、科技和经济，一个是人文，如 果一个转一个不转就会出问题。 特别是有学者提出：人文就是方向盘，科技就是发动机。赞同。 第 17 页 例如：人和狗同样是在看电视，但是狗缺少一个精神世界。 大棚菜，刘教授说：汉代就发明了，但很快被禁止。有人上书 说“非其时也” ，吃后好坏，无法遏制，所以就停止了。还有西 汉末年已经开始了大量开采矿产，而且还有自己铸铜钱，后来 认为采地址精华，生态环境恶化就控制不住。如果大量开采中 国人的智慧是可以造出先进的开采机械。斧头不是什么时候都 能进入山林的。 黄帝是节约用水、用电和财务的。人类文明不只一次，和人类 早期开发有关。周文王给儿子谈话说就提到如何保护环境。如 果经
16、济破坏了可以回到原始社会，但是如果生态破坏了原始社 会也回不去只有毁灭。 西方是求真不求善，即使是制造杀人武器。中国的传统是求善。 国学内容包括五大内容 一、小学，二、经学，三、史学，四、子学，五、文学。 俗称国学的基本内容，西方文华输入中国的匆忙，分为了文史 第 18 页 哲，三大类这样的话把国学分裂的，国学：包括经史子集，集 可以算成文学，历史可以算成史学，哲学对应诸子百家，特别 是经学，没有对应的科目。所以就把的拆解，例如周易放 在了哲学， 诗经放在了文学里， 史记等等只能当作资料 留下，中国人的精神的流失了。 国学是一个知识系统又是一个价值系统，价值观非常重要，缺 少价值观的教育是不成
17、功的。作为君子不器，器就是工具。现 在大学是培养工具的。 国学包括：价值观、知识系统、治学的门径。 贯通文史哲及国学精神所在章太炎先生的传统：由小学入 经学，以经学促史学，史学带文学，文学归于诸子百家。 小学内容包括，文字学，音韵学，训诂学。 中国文字的影响了律诗、哲学、对联儿、神志体、回环诗，回 文诗，汉赋，宝塔诗，图形诗，书法艺术，绘画艺术。 香草校书还是一个例子是苏东坡“大江东去。 。 。 。遥想公瑾 当年小乔初嫁了雄姿英发” 。这里“了”字有人说这叫变调。明 第 19 页 朝梅梅清著东坡诗集注他提到这个“了”应该是正确的 “正”字。 常言道：朽木不可雕也，我在诸位国学大师面前，觉得自己
18、就 是一块朽木，但是恰好我在高寒的冰雪湖泊里，就像年初去的 九寨沟，静静的修炼者，期待着一天朽木变成阴沉木或乌木， 重新有一位大师将我雕琢。 六、 20XX 年 10 月 10 日 阴有小雨 山西大学文学院赵瑞锁教授主讲传统文化与影视 国学是传统文化的一部分，也包括一部分民俗文化，改革开放 30 年发生很大的变化取得了很大的成就。 电影电视使近 100 年的艺术品种。 三个方面： 一、民族图腾与影视 第 20 页 二：四大名著的改变 三：金庸作品分析 四、热播电视剧民族记忆的深处 中国传统文化的深层结构姚奠中先生的作品。 牛头代表着农耕文化代表着勤劳。是这个身体代表者黄帝部落， 鱼鳞也象征着覆
19、盖在身体上鱼鳞，也是多姿多孙的意思。猪的 嘴巴，象征因为一个家里离不开养猪，猪象征的富余。鸟的爪: 代表着权力。马鬃：个人英雄主义，集体主义，龙马精神，霸 王别姬。 二、四大名著的改变电视剧改编 艺术的需求、三国，文化土壤，历史巨子。老百姓爱看喜剧， 获得戏曲的人格， 。例如义和团运动穿的是戏服看戏完成的人格。 通过电视剧完成主流意识形态和民间意识。低俗是民间文化的 需求。戏曲一般抢救唐代 3,000，宋代 800，说不完的三国戏。 第 21 页 水浒传潘金莲镜头出现多次洗澡，这是根据弗洛伊德的意识形 态他分析说：这主要是他觉得自己不洁净所以经常要写到洗澡。 红楼梦的新版尊重原著而红楼梦旧版的
20、并没有尊重原著。 三国的旧版是尊重原著，新版具有时代气息。 西游记，大众文化，拍摄技术在传统文化中是非主流，例如这 个树枝的支，代表着非主流。岐、妓、技等。 金庸笔下的爱情故事是五个层次，第一个是郭靖和黄蓉的，第 二是杨过和小龙女， ，第三的是黄老邪和梅超风的，第四是郭芙 和杨过的，第五杨过和黄蓉.。 四、热播电视剧的深层文化反应 弱肉强食，激情与复仇，军旅题材。例如亮剑 。 蜗居 ，是市民接受通俗文化的代表，是一个接受猪八戒时代。 第 22 页 20XX 年 10 月 10 日下午 14 点 30 分 山西大学文学院副会长，白平教授主讲。 主题是被曲解的儒家思想 电话： 儒学问题的讨论。儒家
21、思想的性质，五四以前是国家意识形态， 在文革期间批林批孔没有了。 儒学的性质： 一、官员是百姓的父母 二、君君臣臣父父子子 三、中庸 第 23 页 四、和为贵 五、民可使由之，不可使知之 六、礼不下庶人，刑不上大夫、 七、唯女子与小人难养也 八、孔子的生活奢侈糜烂 老师通过，尚书通过对孔子、孟子、荀子、以及后来的诸子百 家的著作分析，彻底否定了人们眼中的如实地去被曲解的意识 形态。 君君臣臣父父子子，被人误解为是支持专制的证据，但是白先 生认为，主要是说每个人都做好自己的社会角色履行自己的社 会责任遵守社会规范。 和为贵，今天“和”与古代的“和”不一样。 第 24 页 和、同的区别， “和”就
22、是坚持原则的原则下追求和， “同”就 是不追求原则而相同。 现在的“和”是放弃一些原则不激化民族内部矛盾。这在古文 上“权衡”具有技术性。 儒家的中庸， “中”的合法性，河南话的“中” 。依照合理的原 则办事，并不是折中。 西门豹在史记、滑稽列传 “民可乐成，不可始知” 。 我在以前的听过白老师讲课，他讲的课非常生动，当时我记得 听的是孔子和他的弟子他由总结、有分析讲解生动具体。 七、 20XX0 年 10 月 11 日下午 2 点 30 分 由山西大学文学院硕士生导师郭万金教授讲授 第 25 页 题目四大名著的文化阐释 文学部分，小说：四大名著，各种渠道了解，共同的话题一般 都是四大名著。它
23、具有广泛的群众性尤其是中国人，永远是戏 剧的看客。 这就是鲁迅为什么走向文学。 四大奇书 三国志通俗演义 忠义水浒传 西游记 金瓶梅词话曹雪芹产生了红楼梦时候就替代了金瓶梅。 三国演义是政治自由与局限 第 26 页 水浒传是人性自由与局限 西游记是精神自由与局限 红楼梦是爱情自由与曲线 八、 20XX 年 10 月 12 日 8 点 主讲人：山西大学文学院 刘毓庆教授 中国人的道德精神与理想追求 经学是根本精神，国学的内涵 诗经是主干，文学是花儿，子学果实。经学是根本。 孔子的时代，使外敌入侵，内乱 11 的时代。门廊去世以后担当 道义的责任落在孔子实质上自编近五斤。汉代百家争鸣时代儒 第 2
24、7 页 家一下子涨手缝就源于孔子修订五金。 十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是诗经 、 尚书 、 周礼 、 仪礼 、 礼记 、 周易 、 左传 、 公羊 传 、 谷梁传 、 论语 、 尔雅 、 孝经 、 孟子 。 孔子教学生又流传到今天的我们可以看见的四本当年孔子的学 生用过的课本是 1 尚书：现存中国最早的历史文献集。 2 周易：现存中国最早的一部哲学著作，相传为周文王 在监狱所作。 3 诗经：现存中国最早的一部诗集，感谢孔子，给我们 留下了最早的一部文学作品集。 4 仪礼：研究中国古代礼仪的著作。 （注：孔子教 学生的课本本来有六本，到了今天失传了两本， 乐据说是被 秦始皇焚书时
25、焚没了，有人认为礼记中第 19 篇的乐记 第 28 页 可能是乐中的部分残稿， 春秋在汉朝时还是学院里的课 本，但现在也失传了，其文字则散见于左传 公羊传 谷 梁传这三部书中。 ） 十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。 在汉代，以易 、 诗 、 书 、 礼 、 春秋为“五经” ，官 方颇为重视，立于学官。唐代有“九经” ，也立于学官，并用以 取士。所谓“九经”包括易 、 诗 、 书 、 周礼 、 仪礼 、 礼记和春秋三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所 镌内容除“九经”外，又益以论语 、 尔雅 、 孝经 。五代 时蜀主孟昶刻“十一经” ，排除孝经 、 尔雅 ，收入孟子 ，
26、孟子首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以礼记中的 大学 、 中庸与论语 、 孟子并列，形成了今天人们 所熟知的四书 ，并为官方所认可， 孟子正式成为“经” 。 至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期， 镌刻十三经经文于石，阮元又合刻十三经注疏 ，从此， “十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。 十三经的内容极为宽博，就传统观念而言， 易 、 诗 、 书 、 礼 、 春秋谓之“经” ， 左传 、 公羊传 、 谷梁 传属于春秋经之“传” ， 礼记 、 孝经 、 论语 、 孟 子均为“记” ， 尔雅则是汉代经师的训诂之作。这十三种 第 29 页 文献，当以“经”的地位最高，
27、“传” 、 “记”次之， 尔雅又 次之。 周易是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至 弘。 尚书是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和 君臣谈话记录。 诗经是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风” 、 “雅” 、 “颂”三部分， “风”为土风歌谣， “雅”为西周王畿的正声雅 乐。 “颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。 周礼该书原名周官 ，西汉时在民间发现，创作年代 大多数学者认为可能在战国时期。主要汇集周王室官制和战国 时期各国制度。 仪礼主要记载春秋战国时代的礼制。 礼记是西汉的两位学者礼学家戴德和他的侄子戴圣编 辑的战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的选集。 是秦汉以前有关各种礼
28、仪的论著汇编。 第 30 页 春秋三传是围绕春秋经形成的著作， 左传可能是春 秋末左丘明所作，但也有人认为是战国初的作品，重在史事的 陈述。 公羊传作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子 弟子子夏，后来成为传春秋的三大家之一， 谷梁传其作 者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤。起初也为口头传授， 至西汉时才成书传。后二传重在论议。 论语是春秋时孔子弟子对于孔子的语录笔记，是孔子及其 门徒的言行录。 孝经西汉在孔壁中发现的藏书，可能为春秋时孔子或其弟 子曾子所作。为论述封建孝道的专著。 孟子战国时儒家学者孟子的著作。专载孟子的言论、思想 和行迹。 尔雅战国到西汉的学者编写的一本可以用来学习儒家经典 的词典， 尔雅全书收词语 4300 多个训解词义，诠释名物， 经学家多据以解经。 （注意：十三经中没有春秋这部 书。现在的春秋已经失传了，其文字则散见于左传 公 羊传 谷梁传这三部书中。该书最初原文仅 18000 多字，现