1、1第5课 6二欲放逸苦对治二欲放逸苦对治此五根者,心为其主,是故汝等当此五根者,心为其主,是故汝等当好制心。好制心。7心上的障碍有三种:心上的障碍有三种:一、心性差别障;一、心性差别障;二、轻动不调障;二、轻动不调障;三、失诸功德障。三、失诸功德障。以心性差别障,障碍无二念三昧;以心性差别障,障碍无二念三昧;以轻动不调障,障碍调柔不动三昧;以轻动不调障,障碍调柔不动三昧;以失诸功德障,障碍起多功德三昧。以失诸功德障,障碍起多功德三昧。8心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸,未足喻也。大火越逸,未足喻也。9譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,譬如有人,手执蜜器,动转
2、轻躁,但观于蜜,不见深坑。但观于蜜,不见深坑。这是指第二、轻动不调障。这是指第二、轻动不调障。10譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观于蜜,不见深坑。但观于蜜,不见深坑。“蜜器蜜器”,比喻五根受用五尘的快乐;,比喻五根受用五尘的快乐;“手执手执”,比喻贪心不断地缘取五欲的境;,比喻贪心不断地缘取五欲的境;“动转轻躁动转轻躁”,就是眼等根识一直跟随五根,就是眼等根识一直跟随五根在境上动转,一点定不下来;在境上动转,一点定不下来;“但观于蜜,不见深坑但观于蜜,不见深坑”,指六识只缘着现,指六识只缘着现世六尘,根本不知道未来的障碍。世六尘,根本不知道未来的障碍。11两种障
3、碍:两种障碍:一、生处障;一、生处障;二、修一切行时困苦不能成就障。二、修一切行时困苦不能成就障。12譬如狂象无钩,猿猴得树,腾跃踔譬如狂象无钩,猿猴得树,腾跃踔踯,难可禁制。当急挫之,无令放踯,难可禁制。当急挫之,无令放逸。逸。“猿猴猿猴”是散乱妄动的象征,是散乱妄动的象征,“树树”表示六尘。表示六尘。13“当急挫之,无令放逸当急挫之,无令放逸”:“急急”,就是缓慢不得。,就是缓慢不得。“挫之挫之”,就是纵容不得。,就是纵容不得。14纵此心者,丧人善事;制之一处,纵此心者,丧人善事;制之一处,无事不办。是故比丘,当勤精进,无事不办。是故比丘,当勤精进,折伏汝心。折伏汝心。“制之一处制之一处”是指得了无二念三昧。是指得了无二念三昧。“无事不办无事不办”,就是能成就很多功德。,就是能成就很多功德。“制之一处制之一处”是因,是因,“无事不办无事不办”是果。是果。