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1、1 2018 年上海高考语文试题 一积累应用 10 分 1.要求填空。（ 5 分） （1）子日：“君子固穷， _ 。”（论语 ? 卫灵公） （2）寻寻觅觅，冷冷清清，_ （李清照 _） （3）梦游天姥吟留别中，“_ ，_ ” 两句描写梦中的声音，意动林泉，使人心胆战。 2按要求选择，（ 5 分） （1）下列选项中，名句使用不恰当的一项是（）：（2 分） A老吴七十学绘画， 今天开画展， 朋友发来短信：“莫道桑榆晚， 为霞尚满天。 ” B沈教授为人诚挚， 默默奉献数十年， 深受爱戴， 可谓“桃李不言， 下自成蹊”。 C王老师备课总是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。 D 小赵
2、的论文缺乏独到见解， 他的导师给他写评语说： “言之无文，行而不远。” （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）（3 分） 艺术家可以活在艺术史之中，_，_，_，_，艺术可以 保持对于时代的必要的冷漠，从而彰显艺术的自主性品格。 艺术的独立性不是说艺术可以断绝与时代的关系 他们也活在社会历史之中 但更为普遍而真实的是 而是说作为一种抵抗方式 ABCD 二阅读 70 分 （一）阅读下文，完成第37 题，（ 16 分） 自怒哀乐的经济逻辑熊秉元 2 十八世起的哲学家休谟说：“理智乃情感之奴。”也是说，人是情感、情 绪的动物。 哲学家大多认为， 喜怒哀乐，爱恨情仇是驾驭人的原始
3、力量，理智不是居 于支配和奴役的地位，人的境况 ，还真是可悲可悯。 然而，法国人类学家列堆斯特劳斯提醒世人：原始都落里看来古怪甚至 是荒诞不经的仪式举措，背后其实都是有逻辑的。这位大师的见解，相当程度上 改变了学界和世人对原始部落的认知。 既然原始部落那些古怪的仪式举措可以用新的方法得到解释，那么， 情感、 情绪是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解读呢？ 我们先从简单的例于说起， 如果人真的是情感的动物， 那么一旦受到处部 环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来，可是，被师长责备时，有多少人 会回嘴或怒目以对？对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中不满的 情绪？大概不多，除非打定
4、“此处不留人”的主意！可见，人并非情感的动物。 情感的运用其实有规律可循。用经济学的话来说，就是对成本和效益的考量：对 师长、上司、主考官等宣泄不满，成本高而效益低，做了不划算，因此不值得这 么做。 比较复杂的一种情况是： 很多人把气往父兄弟身上出， 对朋友却格外客气 有礼，家人似乎比不上朋友， 这又是为什么呢？这种现象看起来奇怪，其实一点 就明，还是成本效益的考量：家人被得罪，总还是家人，血总是浓于水；可是朋 友被得罪了，可能就不再是朋友了，甚至会变成敌人，因此，无需掰指头加减计 就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人则不然。万物之灵的人，自然会去 彼取此。 可是，另一种情况也屡见不鲜：得
5、罪朋友时，不大会有罪恶感；做了对不 起父母的事，负罪感往往很重，这同样不难解释。传统社会里，家庭要发挥生产 消费、储蓄保险等功能，家人一起面对自然和社会的考验，一起度过天灾人祸。 父母子女之间关系紧密，才能同舟共济。使关系紧密， 最好在观念上发展出支持 伦常结构的对应条件，“父慈子孝”就是其中很重要的一条。 这两种情况不是有点矛盾？其实稍稍琢磨就可以体会，这种表面上的矛 盾，正是人在处理情感时的精致细微处，朋友是一时的，父母是永久的。因此在 小利小害上，可以以朋友为重，牺牲父母家人；在长远的考虑上，当然还是要啊 3 护父母家人的权益。 由此可見，对于情感的运用，人们还是有意无意地受到成本效益的
6、影响。 人不是情感的动物，而是成本效益的动物！不是情感役使着理智， 反而是理智在 驾驭、节制着情感！ 喜怒哀乐这些情感， 值得仔细琢磨，追根究底，这些情感都是作为万物之 灵的人在漫长的演化过程中形成的结晶。 11 在粗浅的层面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得到满足，生物体 自然发出讯号。胃里塞满食物之后，会有“饱”的感党；身上有衣物之后，会有 “暖”的反应。喜怒哀乐等情感， 也是生物体面对或经历情境时的一种生理反应。 在河里捕着了鱼，会觉得欣喜；到嘴的肥肉丢了，会觉得愤怒, 如此等等，都是 生理上自然而然的反应。 12.更重要的是，这些生理上的反应，除了宣泄之外，还有非常积极的作用。 每个
7、人的一生，都可以看成是多回合的赛局，这一回合所发生的事， 会对未来产 生影响。喜怒哀乐既是对已然之事的反应，对未来也有刺激、诱发、提醒、警示 的作用，让人追加或停止新的成本投入。譬如，学习达成目标，得到嘉勉，有了 “喜悦”的情绪；这种生理和心理上的状态，会透发后续的行为，从而带来更多 的类似情感。再如讨价还价，相持许久不能成功，再耗费心智也是徒增烦恼，一 气之下转身而去； 这时，情感等于是一种叫停规则， 指示生物体放弃眼前的道路， 转换到另一条轨道上。情感同理智互补合作，以保障和增进生物体的福社。 13.原始社会里的仪式举措，有其背后的逻辑；同样，人类的喜怒哀乐、爱 恨情仇等情感，也有隐其下的
8、逻辑。这个世界是有意义的。（有 删改） 3 第段中的“境况”在文中具体是指 _ 的状况。 （2 分） 4.下列选项中推理的过程与第5 段画线部分相同的一项是（）（3 分） A.他只要是选手，就会进入赛场，现在他是选手，所以，他会进入赛场。 B.他只要是选手，就会进入赛场，现在他没有进入赛场，所以，他不是选手。 C.他只有在生病的时候才会缺席，现在他没缺席，所以，他没生病。 4 D.他只有在生病的时候才会缺席，现在他缺席了，所以，他生病了。 5.能依据文意做出的推断是（）（3 分） A.情感的运用与原始部落的仪式举措有相同的行为逻辑。 B.人类的理智能够对人类自身的某些生理反应加以节制。 C.朋
9、友和家人有冲突时，在家人面前替朋友说话成本高，效益低。 D.生产消费，储蓄保险的社会化导致现代家庭关系的疏离。 6.用本文的“成本效益”观念，对第12 段的“学习达成目标”这一事例加以分 析。（ 4 分） _ _ _ _ 7概括本文的论证思路。（4 分 _ _ _ _ (二）阅读下文，完成第8 一 11 题，（ 15 分） 错位之思凸凹 （1）记忆里，母亲有一双美丽的手，纤长、白皙，但却不善女红。纳鞋底 时，常把针尖扎到自己的手上，布面上便血迹斑斑。但她依然要勤勉地纳，因为 有三个顽皮小儿等鞋穿，她要怜惜他们的脚。待手艺渐渐娴熟起来， 她的手也渐 渐地变了形，手指短粗、弯曲，即便是抚在平展的几
10、案上，也放不平。 （2）她自己都笑，自嘲说：“这是人手吗？” （3）然而，现在的她，都到了七老八十的年纪，一双丑陋的手却异常灵巧， 不仅把鞋垫纳得精美得让人不忍心穿，还能剪出线条繁复、构图精细的窗花，让 人不忍心往窗上贴。 5 （4）母亲也曾有袅娜的身姿，即便是在硬冷的石头村路上，也走得柔软温 暖。但这个柔美浪漫的身姿，却要负重上山背粪肥，下山背苞米和谷黍。渐 渐地把腰背驼了，把腿背撇了，到了现在，即便是走在平阔的街道上，也蹒跚而 瘸，步态老丑，令人惋惜。 （5）她自己打趣道：“怜惜步子，就怜惜不了肚子，身子重了，日子才过 得轻松，老天对人是公平的。” （6）现在的她，虽身姿老丑，却不管不顾地
11、在街上行走，好像回到了年轻 的时光。她到建筑工地捡砖头瓦块、 破铜烂铁， 到商店酒肆门前捡包装盒和啤酒 瓶子，且常跟收破烂的小贩计较斤两，眼睛发亮，乐在其中。 （7）儿女们碍于虚荣，纷纷劝阻，说，您腿脚已不灵便了，应该养在家里， 却满世界捡，外人见了，会对我们产生质疑。母亲说，正因为腿脚不灵便了，才 需要动，这跟年轻时不同，年轻时是为了填乎日子，不得不动，现在是为了心里 盈满，乐意动。动一动就满心欢喜，不动反而不自在。 （8）从母亲身上，我似乎懂得了，所谓岁月，就是无论如何都要过的日子， 这其中的行止，都是被迫的动作，人不能左右，生活的状态就常出现错位。随着 阅历的增长，心灵的深处便多了生命的
12、沧桑之感，即面对生活的种种错位，不再 诧异、惊恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然处之，如此，人就自在了，从 被动的顺应，到主动的顺生，最后进入乐生之地，俗生活也有了佛门禅意。母亲 在捡荒中的乐此不疲，或许就有了个中意味。 （9）虽然她对此浑然不知，但我知。 （10）儿时的我，即便是瘦小无力，也莫名其妙地觉得强。母亲到山顶的堰 田去点种，我也执意地跟去：“有我在，您会省不少力气。” （11）堰田很窄，正容我与母亲并排点种。起初还与母亲保持相同的节奏， 愈到后来愈跟不上母亲的步调了，便被母亲远远地甩在身后。母亲回过头来，看 着她气喘吁吁的儿子，怜爱地微笑着。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便愤怒
13、地追赶。到中午，我感到极端的疲乏，筋骨似被抽去。母亲将干粮摊在地头，我 却无一点胃口。这时我看到一只蚂蚁爬进地隙里，呵呵地笑；看到一只小虫在树 梢上蠕动，也呵呵地笑。神经有一种莫名的兴奋。 （12）“你是累脱了神经了啦。”她说。 （13）待我把下巴笑酸了，眼皮重的再也睁不开了，我极想睡上一觉。 （14）“你就在干草上仰一会儿吧，但千万别睡着了，四月的风还硬哩。” 母亲说。 （15）母亲独自点种去了， 我依旧在干草上仰着。 不让睡，我就仰面望天空。 山顶上的天空没有山树的遮蔽，就显得特别空阔。空阔之上，也无一丝云，就蓝 得无边无际。一只苍鹰在上边翱翔，虽然不断振翅，却看不出在飞，好像一直就 停在
14、那里。 6 （16）再回看母亲不老的山谷，一片空茫；荷镐而立的一介农妇，相映 之下，渺小如蚁，几近虚无。 （17）现在的我， 不仅身形伟岸， 气壮如牛，而且还得到了许多额外的声名， 在外人看来，是有力量、有分量的人了，是可以傲然挺立，纵横左右。但那空阔 的天空、苍茫的大地上的生命暗示却从未离我远去。苍鹰之小、人力之微，是无 声的天启，让人懂得敬畏，懂得了内敛。 （有删改） 8第 2 段和第 5 段如何塑造母亲形象的？请加以分析。（3 分） 9第 7、8 两段的语言呈现出不同特点，请结合内容加以赏析。（4 分） 10全文绕“错位”进行构思，新颗独特，请结合内容加以赏析，（4 分） 11评析本文所
15、表达的思想的意义，（4 分） （三）阅读下面的诗歌，完成第1214 题。（ 8 分） 从军行 （唐）崔国辅 塞北胡宿下，营州索兵救。 夜里倫道行，将军马亦瘦。 刀光照寒月，阵色明如昼。 传闻贼满山，已共前锋斗。 【注】营州：唐代州名，北接契丹。偷道行：秘密行军， 12下列关于本诗的说法不正确的一项是（）。（2 分） A从对仗的情况看，本诗不是一首律诗。 R从诗歌的内容看，本诗是一首边塞诗。 C“将军马亦瘦”句写粮草耗尽而战马变瘦。 D“刀光照寒月”句写刀光与月光交相辉映。 3以下评价适用于本诗的一项是（）（2 分） A慷慨激昂B清新流畅C深沉含蓄D刚劲凝练 14扣住“传闻”二字，赏析“传闻贼满
16、山，已共前锋斗”两句（4 分） 7 （四）阅读下文，完成第1520。（18 分） 周鼎传 公讳鼎，字实甫，自为童子时即以言动自持，趋立多中礼。早岁善属文， 补邑诸生，坚意嗜读，贯综今古，而范诸先行，常倾其伦辈。 葵丑，成进士，为晋宁司理。居官廉正，吏惮其守，一切馈遗不敢入。治 狱多平反，即疑案滞讼，一讯辄得其情。老胥巨猾皆咋舌退，周敢鬻法以上下其 间。时有巡盐使者送犯拘罪，公讯无实，辄释之。其公方不阿类如此。 典试山东，持鉴朗察，所得皆知名士。方在闱中，薛韩城时为莱郡司理， 手一卷力荐之。公视其文疵谬不可入穀比至再，乃与同事者搜阅得一卷，共为 击节，及发牍，为郝君名晋者，实宿寒名士。既复捷去，
17、公方以得人为慰。 以左布政使调巡嘉湖， 湖地剧难治， 又多势家豪仆， 飞舸肆掠，略无所忌。 公一日过乌镇，见拥噪千人，号泣震远迩。询之，日：“朱家奴掠人也，立捕两 奴及舟械至奴犹称相国从者意不下。公弗顾，益尽法惩之，民距跃称快。自是豪 强屏息，终公之任，无敢暴掠为非。 公孝友出于至性，廉于其身，而处人唯恐不厚。与人相接。无贫富长幼皆 整容礼之。或人有非理之请，虽亲厚必直辞拒之，不妄徇也。其在任时，戚属间 有所欲言，公对庄语，多意沮而寝。居家垂二十年，敦伦赈乏，居德正俗，不出 户庭而系天下之望，人以比之范文正云。 （节选自孙光祀集） 【注】入穀：合乎程式和标准。 15写出下列加点词在句中的意思（
18、2 分） （1）常倾 其伦辈（） （2）居家垂 二十年（） 16为下列句中却点词语选择释义正确的一项。（2 分） 8 （1）自是豪强屏息 A屏住呼吸 B收敛行迹 C退避迁徙 D抑止打压 （2）多意阻而寝 A睡觉B丑陋C隐蔽D停止 17弟段画线部分断句正确的一项是（）。（2 分） A立捕两奴及舟械至奴犹称相国从者意不下 B立捕两奴及舟械至奴犹称相国从者意不下 C立捕两奴及舟械至奴犹称相因从者意不下 D，立捕两奴及舟械至奴犹称相国从者意不下 18把第段画线的句子翻译成现代汉语。（6分） 与人相接，无贫富长幼皆整容礼之。或人有非理之请，虽亲厚必直辞拒之， 不妄徇也。 19，分析第段画线部分描述“吏”
19、“胥”的作用，（4 分） 20第“驳拒谬文”和“搜得佳作”分别反映了周鼎_和_的持 点（2 分 （五）阅读下文，完成第21 一 25 题。（ 13 分） 心源亭记 (明)李 贤 邓 1 之儒学，在古城巽隅 2，规制宏敞，殿后曰“明伦堂”。 堂前道中一井， 其水湛然以清，有司作亭其上，御史项君题之曰“心源”。州守崔君富谓予郡人 也，请记之。 噫！旨 , 心源之名，亭也！夫源者，井内之泉也，而必冠之以心者，何 哉？湛然以清者，水之本体也。苟终日荡之，未有不浊者也。虚灵不昩者，心之 本体也。苟私欲蔽之，未有不昏者也。水之荡而浊者，有时静焉，则本体之清于 是乎出矣。心之蔽而昏者，有时静焉，则本体之明于
20、是乎在矣。甚矣，水之清濁 有似于人心之昏明也。 9 清而明者莫不皆由乎静，浊而昏者，莫不皆由乎动，然水之浊者，静则清 矣，初无用力于其间。而心之明者，虽由乎静，必有主敬之功焉，此心之明德， 无或昏也。故曰：学问之道无他，求其放心 3 而已矣。 或曰：项君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。据心源之名而推 心源之理如此。然项君之意，虽不可知，要之不出此理之外也、 于是乎记。 【注】 1 邓：地名。邓州 2巽隅：东南角 3放心：丧失了的善良之心。 21可填入第段方框处的虚词是（）。（ 1 分 A哉B也C 焉D耳 22.对第一段理解不正确是一项是（）（2 分） A高大宽敞的邓州官学坐落于古城的东
21、南角。 B殿后通往明伦堂的道路上有一口清澈的井。 C御史将当地官员继建的并亭命名为“心源”。 D州守崔官吩咐李贽的同乡去邀请李贽作记。 23对文中“心源”的理解不正确的一项是（）（ 3 分） A本性清明的心源，会因为被个人欲望蒙蔽而变混浊。 B变得混浊的心源，可以通过适当的方法来恢复本性。 C寻找丧失了的善良之心，其实就是寻找清明的心源。 D“学问之道”在与让位道德不昏昧，进而让心源清明。 24下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（）（ 3 分） 居是学者，“心”之名，宁不惕然有所警哉？ A第段末尾B第段末尾C第段末尾 D第段末尾 25第段的论述在第段的基础上推进了一层，请加以分析，（4 分） 10 三写作70 分 26生活中，人们不仅关注自身的需要， 也时常渴望被他人需要， 以体现自己的 价值，这种“被需要”的心态普遍存在。对此你有怎样的认识？请写一篇文章谈 谈你的思考。 要求：（ 1）自拟题目，（ 2）不少于 800 字。