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1、- 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 1 书法读后感 (精选多篇 ) 第一篇：关于书法的读后感 关于书法的读后感 我以为书法入门与否，首先看学习者是否精通笔法。精通笔法，用 功深造，始有门径可言。 书法的用笔方法不外两种： 一种是篆隶运笔法， 一种是行草运笔法。 楷书笔法介乎于两者之间， 可以意会。前一种运肘， 不需运腕，遇转折波挑处，用捻管转笔之法 ;后一种全赖运腕。 运腕之法， 是靠腕下两个骨节一起一倒交替运行。篆隶用笔，因笔画以中锋直而圆 润为主，笔画中段满实，有丰富变化，且笔笔断，不连，故无太大的提 按起伏变化 ;而行草笔法，笔画中侧锋并用， 笔势求连绵不断， 顺势承接， 故多讲求笔
2、画之两端提按起伏变化，因此，非腕力灵活不能随意自如。 在魏晋以前，基本上是篆隶运肘转指笔法的一统天下。自从草书兴 起，尺牍流行，运腕法应运而生。从东汉末至晋唐、宋、元、明、清代 前期，基本上是运腕法一统天下，即使晋唐人、宋人、明人作篆书、隶 书，也用运腕法。故这很长一个阶段的篆、隶，不为近代书家所重，以 为不及秦汉。 至清代中叶， 金石学盛，中断千余年的篆隶笔法被邓石如、 包世臣、何绍基等人摸索出来，遂大行于世，以至一百年间，行草尺牍 的运腕法及乎成了绝响。 - 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 2 故清代中叶以降，很少有人能在行草书上与前人抗衡,一个重要的原 因是笔法中绝。用篆隶笔法写尺牍
3、，曾熙曾言：“ 如带磨盘而舞 ” ，吃力不 讨好。当比之际，沈尹默潜心于二王传统，首先从挖掘运笔法入手，遂 使中绝百余年的行草运腕法兴起于末世。沈氏的成果在执笔五字法 一文中。沈氏的字，或有不同的评价，而探讨笔法一项成果，亦足以在 书法史上垂名不朽。 张岩潜心于书法，取法米芾行草，奠定了基础，又加之多年来于明 清题跋、尺牍、文稿真迹颇为留意，揣摩有年，多有心得，故其作品， 结体用笔可以看出是消化了米芾而又能参以明清人尺牍、题跋结体笔意。 因此上可以说，张岩的字，不受时俗流行风气的影响，笔法是较为纯正 的行草尺牍的路数，姑看他的字，于每笔提按转折处，都有交代。点画 干净利索，且运笔较为自如，结构
4、章法也能稳妥，自然看得出，他是在 追求古雅、优美和书卷气。 在今天书法普遍庸俗化、 丑陋化、浅薄化，学术规范沦丧的时流下， 张岩的追求无疑是有意义的。他所选择的师法传统，与古人血战的道路 是被历代书法家所印证了的正道、大道。林散之云：“ 入的深，才能出得 显” 。可见这条道路是一条艰难而漫长的路，非急功近利、浅薄之子所愿 为，所能为的。愿张岩努力。 第二篇：中国书法读后感 中国书法读后感 - 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 3 前言: 1 古代书法的发展轨迹 自觉没有多少本领可以驾驭对这段历史的描述，只是简单的做自我 品评罢了。书法起于甲骨文，观甲骨文，虽无汉字那般规整、统一，却 透露出了
5、几分活泼与灵动，这大概该归功于它是一种象形文字。历史上 同时期的象形文字还有古埃及的象形文与玛雅象形文，但都最终以文明 的消失而未现于世，唯有中国的甲骨文留存并至今。而象形文的发现也 同样具有神奇色彩，若不是清代王懿荣因病求医，后得药方取药，遂得 甲骨，也许至今我们也没有这般荣幸看到它的面貌，也就无法研究后来 的金文的渊源。 金文的出现，依托于青铜器的铸造，字形同甲骨文相像，但比甲骨 文要规整，排列也有序。后至战国时期，为方便书写，对篆书做出了笔 画上的简化，称为大篆。秦始皇统一六国，随即统一文字，一改昔日的 写意字体，而增强了文字的符号价值。 隶书的形成是在满足其功用价值的基础上更多的倾向于
6、它的审美性， 如“ 蚕头雁尾 ” 的字形。楷书笔画规范，法度较严，书写速度较慢，其形象 最易识别，多用于正式场合。行书是从楷书的快速书写而形成，是介于 楷书与草书之间的书体， 其法度较楷体宽松。 草书书写最快， 有些笔画、 部分甚至被简化掉了 ,难以辨认。 2 古代书法的意境组成 - 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 4 书法的意境自始而后至终都要归为统一，整体。欣赏者最初看到和 把握的角度是整体而不是顿足于单纯的一个字，这就要依靠字与字之间 的联络，正如书中所说，书法中的联络有三种形式：一是血脉相连（形 体与气势上联络成为整体， 一气贯注），二是虚实相生 （有笔画为实处， 字字之间行行之间
7、为虚处，一虚一实成为有机整体，其一虚一实是在点 画落在纸上的瞬间一次性完成， 笔墨一到，实处即成，虚处也由此而出）， 三是错落有致（以缤纷交错求其奇趣，于森严法度中求变化）。这仿佛 是人体的组织结构，人之所以能成为整体，需要的不仅是外在皮肉及其 包裹的骨骼，更需灌之以血液、经络，将这些外在的表现加以连贯，才 能成为富有灵性的生命体，而书法则是富有生命的艺术。 中国的书法不是一蹴而就的物象，而是富有生命的艺术品，虽没有 舞蹈那般色彩斑斓， 第三篇：从书法看中国文化一书的读后感 从书法看中国文化一书的读后感 终于结束了一段时间来的忙忙碌碌，偶得闲，携一本感兴趣的书， 沏一杯清清的茶，独享着宁静，一
8、时间全身心彻底的放松，而思想可以 任凭自由放纵，这种感觉真是美妙，所以忙碌后读些自已感兴趣的书是 极好的一种调节，从书法看中国文化一书的读后感。 书开篇就铲述书法是奇妙的艺术，从书法最基础的汉字开始进行说 明，首先汉字是方块字， 虽然人类文明起初都由象形文字开始记录信息， - 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 5 但后来如古埃及文，巴比伦文都走向拼音化，只作为纯粹的符号，而汉 字固定在了形体上面成为方块字，线条比拼音要丰富得多，而且单一汉 字就能表达丰富的意思；其次汉字用软笔(毛笔)书写，毛笔富有弹性，使 得字体线条极富变化； 接下来讲了汉字的形体构造， 主要有六种，象形、 指事、会意、形声
9、、转注、假借，然后讲了汉字的演进，篆、隶、草、 楷、行。讲了构成书法艺术基础的汉字后，开始介绍相应的辅助方面， 主要是文房四宝，接下来讲了如何执笔运笔的方法，讲究笔势，即在运 笔的过程中要把握将速度、力度、圆度完美的结后，之后提到结构和章 法，写字之前要考虑全局 “意在笔前，然后作字 “，首字要统领全篇，行气 贯通，字距行距协调， 突出主笔，不能轻视最后一行或一字， 讲究题款， 印章，读后感从书法看中国文化一书的读后感。 读完全书，让人在书法方面的知识面大大拓展，虽然全书对于某些 方面并无具体深入的讲解，但其提供了广泛的信息源，为初学者领略书 法艺术提供了捷径。 第四篇：从书法看中国文化一书的
10、读后感 终于结束了一段时间来的忙忙碌碌，偶得闲，携一本感兴趣的书， 沏一杯清清的茶，独享着宁静，一时间全身心彻底的放松，而思想可以 任凭自由放纵，这种感觉真是美妙，所以忙碌后读些自已感兴趣的书是 极好的一种调节。 - 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 6 从幼小开始便对书法有种特殊的爱好，不知怎的，可能是受祖父的 影响，虽然祖父并没手把手教我练字，但自已也不自觉得自我把玩， 书开篇就铲述书法是奇妙的艺术，从书法最基础的汉字开始进行说 明，首先汉字是方块字， 虽然人类文明起初都由象形文字开始记录信息， 但后来如古埃及文，巴比伦文都走向拼音化，只作为纯粹的符号，而汉 字固定在了形体上面成为方块字
11、，线条比拼音要丰富得多，而且单一汉 字就能表达丰富的意思； 其次汉字用软笔 （毛笔）书写，毛笔富有弹性， 使得字体线条极富变化；接下来讲了汉字的形体构造，主要有六种，象 形、指事、会意、形声、转注、假借，然后讲了汉字的演进，篆、隶、 草、楷、行。讲了构成书法艺术基础的汉字后，开始介绍相应的辅助方 面，主要是文房四宝，接下来讲了如何执笔运笔的方法，讲究笔势，即 在运笔的过程中要把握将速度、力度、圆度完美的结后，之后提到结构 和章法，写字之前要考虑全局“ 意在笔前，然后作字 ” ，首字要统领全篇， 行气贯通，字距行距协调，突出主笔，不能轻视最后一行或一字，讲究 题款，印章。 读完全书，让人在书法方
12、面的知识面大大拓展，虽然全书对于某些 方面并无具体深入的讲解，但其提供了广泛的信息源，为初学者领略书 法艺术提供了捷径。 第五篇：关于书法 浅谈“ 书学” - 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 7 文/熊奇 关于书法，一向以为自己只是一个业余的爱好者。能与华夏几千年 的文化瑰宝挨上边儿，也算是我的荣幸。 如此看来的话，每个人都是一个书法家，每一个字都是独具特色的 艺术作品了。从某方面来说，确实如此，但是书法毕竟作为一门社会的 艺术，面向社会，那就得得到社会的普遍认同。从古至今，书法名家层 出不穷，千秋各色之唯一轴心便是他以“ 书法” 名义存留下来的文化欣赏价 值和社会使用价值。 故为书者，必
13、虑及作品本身的文化内涵和使用价值。 书法是一门历史的学问，故习书者必遵循古人之道，并在此基础上发展 创新加入个人色彩使之具有时代性；同样“ 书” 作为社会信息的传播工具， 本身所具特质也不能少，书法作品不等同于纯粹的画面，他所内涵的文 化需要流传，同样他所带来的视觉感受也需要共享，于是，为书者还得 考虑欣赏群体的翻译理解问题。 欣赏书法作品往往能够清楚地看到书者的生活状态和情绪态度。所 谓“ 一叶落而知天下秋 ” ，于书法之境， 一提顿便懂知心愁。 西汉杨雄则称 “ 书为心画 ” 。于书法本身形态来看，楷如立，行如走，草如奔，每一种字 体都能体现书者的心理性格， 所谓“ 人如其字 ” 便有此说。“ 字如其人 ” 倒是 有待艺术性研究，因为只见其人并不晓他有没有受过正规的书法教育， 便不能确定以何种艺术角度来欣赏其人，但是其深藏的神韵总还能寻得 线索的。 - 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 8 总究书学之法以及以书识人、凭人鉴书之道，似乎此道顺从个人的 习惯和兴趣。古时为书着，概通博弈琴弦，喜对月赏花、举殇点画，文 人雅客之癖好有所同， 究其因，谨以“ 艺” 字一线贯穿作罢。 为人之艺术修 养和操笔习惯决定了个人的性格和风格。故习书者必贵修身养性。 浅点于此，望与各同乐与此者共同交流成长。 2014-6-8