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1、中国文化概论 1 09年 4 月中国文化概论各章复习汇总 中国文化概论试题 1.中国古代典籍中文化的含义 文的本主是错画，也就是花纹的意思 化的本义是改易 文化很早就已合成 2.广义文化应该把握的要点 广义文化是指人类在长期的历史发展中共同创造 并赖以自下而上的物质与精神存在的总和。 是人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中 心的概念 是一个历史概念，它涵盖人类历史的全部过程， 是一个传承发展的综合概念 广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全 部 3.狭义文化应该把握的要求 狭义文化又称人文文化，是某一社会集体在长期历 史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精 神及物质体现总体体系。 不
2、但以人为中心，而且以人的精神活动为中心， 即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核 的 关注的不是个别人的精神活动，而是历史累积凝 聚的共有的成体系的人文精神关注的不仅是全 人类的普遍共性，而且更注重不同民族、阶层、集 团人文精神的特点 4.文化现象与文化事象的区别： 文化现象所反映的是文化展过程中的外中状态和 联系，具有个别、具体、可直接观察和经验性等特 点。而文化事象则指的是文化发展中带有典型和标 志作用的事情，是群众在共同需要、共同心理的基 础上所形成的和不断给予陶冶的结果。它往往是思 想观念及其特化形式的综合，它不但具有外在的特 色，而且含有观念的特色。文化现象是人们对现象 的感受
3、上升到理发概括的认识产物 5.文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的的人 群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事 象里所表现的意识形态。 6.文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象， 在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广 泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流。 7.文化政策：指在一定时代、一定的社会条件下， 行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和 对策原则。 8.中国文化的多元性和统一性表现在：（为什么说中 国文化不是各民族文化的简单相加） 多元性在于：中国是一个多民族的国家，中国境内 共有 56 个民族。每个民族都有自己独立的文化， 每个民族的文化都有自己发展的历
4、史； 统一性在于：中国是一个统一的多民族国家，中国 文化就是在统一国家内民族共同体的文化。其形成 原因 有着共同的文化源 多元民族文化相互交流、相互渗透、互相促进 汉族文化起主导作用，是中华文化的主体文化， 它在共同体的形成和发展中起到了团结和凝聚各 民族文化的作用 9.上层文化和底层文化二个文化层面的区别与联 系： 区别：上层文化是由统治阶级和上层文人创造的， 其传播途径是以文字典籍为媒体的。而底层文化是 由广大人民创造的，它主要是靠人们的口头才得以 传播的； 联系：无论是上层文化或底层文化，它们的来源都 是原始文化的，虽然在后代有分化，产生了差异甚 至对立，但深究其内在的精神又互相关联、互
5、相补 充。民族文化与国别文化都是这由这两个文化面联 合构成的。两个文化层面缺一不成其为完整的中华 文化。中华文化的优秀传统，就是两个层面文化精 华的荟萃 10 传统文化与文化传统的区别是： 传统文化指历史上贵留下来的所有人文精神的总 和，是全部的文化遗产，带有整体性。 文化传统就比较概括一点，它指的是传统文化中的 核心精神，具有稳固性和延续性的特点。它是在某 一个特定的历史时代产生，并与那个时代相适应 的。在漫长的历史发展中,它又通过不断的传承逐渐 中国文化概论 2 积淀下来 ,综合了不同时代的多方面的内容,因而就 带有各个时代的普遍特性 11.文化传统有那些性质和特点： 特点：每一个民族、每
6、一个国家的文化传统，既因 时因地而异，又有一定的稳固性和延续性。它是在 传承中积淀下来的，是历时的产物，又在每一个时 代产生与这个时代相适应的形式特点；因此 ,它带有 各时代的普遍特性，又综合了不同时代的多方面的 内容 .传统不是一成不变的； 性质：文化传统既有对社会发展起积极作用的，也 有对社会发展起负面作用的。对文化传统一律否 定，采取虚无的态度是不对的；不加分析，采取兼 收并蓄的态度也不是正确的态度 12.如何理解传统文化与现代化的关系： 中国传统文化是指的是以中华文化为源头，中国境 内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文 化。中国传统文化是指基于文化的本源和沿这个本 源传承下来的全
7、部文化遗产，是迄今为止中华民族 经过筛选、淘汰，不断丰富又不断增长的人文精神 的总和。有人把传统文化等同于古代文化，从而认 为讲究传统文化即是复古，甚至认为传统与现代化 是不能并存的，或认为要实现现代化必须反传统。 这种认识忽略了现代化进程仍然是传统文化发展 的一个部分，一但否定了传统，现代化与民族特点 也就是中国特色就要脱节，与我们追求的目标是不 一致的 13.为什么说文化是一个历史概念： 一切文化事象都是在一定的历史背景下存在、变 异、发展，从而具有某一时代的特色 文化是在历时传承的过程中积淀并确立了自身 的传统 14.建设社会主义文化过程中如何对待西方文化： 任何一种民族传统，在各个历史
8、时期，都要受到其 他民族文化的影响，引进和吸收其他文化一旦成为 现实，也就是说，这些被吸收的外来文化一旦与自 身的文化相融合，它便成为传统文化的一部分。没 有一种文化是纯而又纯的，吸收外来文化是丰富和 发展本体文化的正常途径之一。所以，中国传统文 化是不能与西方文化截然对立的，而应该是吸取精 华，去其糟粕，洋为中用，才是符合时代文化潮流 的 15.如何掌握中国文化的理论体系： 有关文化的一般概念 中国文化赖以存在的地理环境 中国文化发展的历史脉络以及决定历史发展的 诸因素 有关中国文化分科的知识 中国文化在世界文化中的地位 中国传统文化与现代社会 第一章中国文化的地理背景 16.地理地人类文化
9、发展当中的作用： 地理环境是人类存在和文化创造的先决条件。生活 在一定地理范围中的人群，必须依赖着自然提供给 它们的条件，进行他们的文化的建构，展开他们的 文化历程。因此，了解一个文化的总体特征，从地 理环境方面进行观察是十分必要的。要注意的是， 为了解文化所作的地理观察，必须是历史的，文化 与地理是互动的。越是早期，人类文化的创造越是 受制于它的地理条件；越到后来，人类施加于自然 环境方面的影响越深。同时，地理对人文的影响， 也不是简单的人与物质自然的关系，其间还有复杂 的中介内容 17.中国地形地势的特点： 自西向东构成了三个落差显著的阶梯。第一阶梯是 青藏高原；第二阶梯是从青藏高原往东往
10、北；第三 阶梯则是北起大兴安岭、中经太行山，南至巫山一 线以东及云贵高原东缘以东的中国东部地区。整个 中国的地势和地形就像一把巨大无比的躺椅，西北 背靠欧亚大陆，东南面向太平洋 18.地理条件对中国文化的影响 (1)广大地域决定中国文明的道路和文化方向 (2)广大的地域影响着天下统一的追求。 中国文化概论 3 (3)地缘特征影响着中国文化的历史命运。 19.中国地理的整体性特征： 首先是众多的河流犹如血脉一样，将大陆广大的地 区联系在一起； 其次是地理通道，虽然地形多样，山岭众多，但不 论多么险峻的地势、大自然总留给人以交通的便 利。 20.中国古代的几条交通线： 我国古地理专家从新石器文化遗
11、址的颁布，发现了 远古中国的交通线。 大致沿渭水、 黄河、济水一线， 从遥远的古代，就形成一条联系东西的交通线。与 这条东西线相交，还有三条南北方向的交通线，一 条在太行山以东不远，北起河北的曲阳，南至河南 新乡，都有仰韶和龙山两个时期的文化遗址存在。 另一条在太行山西侧的汾水流域。列西的一条，则 在今陕西境内，南起西安，向北穿山越岭，北达榆 林、府谷一带 21.中国近千年气候变迁的趋势和分期： 五千年来中国气候的大势是由暖变冷，具体表现是 温暖时期一个比一个短，温暖程度一个比一个低。 主要有温暖期（公元前3000 年到公元前 1100 年） 、 寒暖交错期（前1100-1400） 、方志时期
12、 (寒冷时期 1400-1900)、仪器观测期（ 1900-今） 22.气候变化与饥荒有没有直接关系？为什么？（中 国饥荒的总体情况） 中国气候的变化与灾荒疾病是有直接关系的。中国 的灾害性气候非常多，旱灾特重，其次是洪涝，以 及与此关的蝗灾病虫害等。特别是自中国的气候转 入寒暖交错期后，灾荒疾病随之增多。大水之后往 往有瘟疫，大旱之后往往有蝗灾 19.从地理条件说明中国为什么不能走古希腊式的 文明道路： 中国文化的发祥地虽然是黄河流域，但不同于西亚 文化的是，它所依赖的不是黄河干流本身，而是它 众多去流河汊所形成的河曲湿润地区。地理特征决 定着中国古代不可能走古希腊式的文明道路。古希 腊文化
13、产生于地中海的半岛和岛屿，各地理单元都 有着很大的独立性，而地理环境的独立性决定着每 一个地域上的人口构成的相对单纯；而且那里不太 适宜农业，这又决定着它经济上对外依赖性，海上 贸易及掠夺盛行，曲此一个商业形态的城市民主文 明得以形成。而中华祖先在创建它的古代文明时， 首先面临的大地域上的人口构成多族群的特点。在 中国战争征服是有的，但最终古代文明的成功依靠 的不是战争，而是联合和融合。中国的文明道路既 不同于古埃及、巴比伦，更不同于古希腊，独特的 地理条件，制约着它独特的文明形态和文化方向 20.中国大一统的观念是如何形成的： 天在大一统的观念是由于中国的地域广大，统治者 追求统一而逐渐形成
14、的。分裂与统一是中国历史的 两在现象，统一总是占主导倾向的追求。这样的追 求来源于广大地域上人群的迁移及人群间许久以 来的相互交流。天下观念的一个重要作用就是追求 统一。尽管中国历史上的分裂不在少数，时间也不 算短，但追求统一始终是政治观念的基调，也是历 史的基本倾向。天下一家的大一统意识，是威力持 久的中国理论，对中华民族的不断发展壮大，曾起 过重要作用 21.中国文化的地缘特征： 中国文化的地缘特征不同于现代的观念。它所指的 是当中国文化中民调整期怕，与北方范围更加的草 原游牧文化之间的关系。从地理的角度观察中国文 化的历史发展，应该特别注意与北方边地草原人的 地缘关系，那里蔵着中国历史命
15、运的重要秘密 22.中国的经济中心与文化中心移动的趋势： 每当遇到北方边地民族大举南进的时候，中原文化 人群都有一个南国作为他们的后方。实际上在南北 朝时期，中国文化的重心已经移到南方，接着才是 经济中心的南移。因此在中国历史上常常出现这样 的南北对峙：南方的经济高潮与北方的剧烈的民族 融合同时并举，构成南北不同的历史景观。黄河流 域与长江流域，同时充当着对峙高潮的两大历史舞 台。文化中心与经济中心从西北向东南逐渐移动， 是中国几千年历史发展的大势 中国文化概论 4 23.元明清时期中国经济中心与文化中心是互相对 峙的形势： 元明清时期，南北对峙的现象起了新的变化，统一 的国家出现了政治中心在
16、北方，经济中心在南方的 局面。北方在经济上相对落后，主要表现为单一农 业经济占上风；而在南方，早已经过去这样的阶段 而进入农工商留全面兴旺的局面。处在北方的王朝 政治中心，它的立国精神都是陈旧的得小农的，因 此它从来不懂得在国家政策上保护南方经济的发 展势头，从而南对峙，变成政治与经济上的对立和 矛盾，中国文化发展的迟滞真正开始 24.九州的划分及不足： 九州分别是冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。 不足之处在于由于时代限制，中国其他的地理上自 成一体的区域没有涉及到。 25.自然环境对地域文化的影响： 地域文化形成的第一个条件就是自然环境。自然环 境决定着一个地区的们的生存质量和状态。因为
17、人 得向提供物质的自然讨生计，这是自然环境决定地 域人群文化样式的第一个层次，越是人类生活的早 期，这一层次的内容起的作用越大。西方有史学家 曾经提出自然的挑战是人类文明产生的原因。中国 古代文明国家最早在黄河中下游兴起，就不能理解 了 26.典范人物对地域文化的影响： 典范人物潜移默化的影响，也可以带出特定地域的 文化特色。我们知道，任何人都有自己的出生地， 而且任何人对此都会有所感知，乡土意识由此而 来，一个地区典范人物的业绩，能持久地感动他的 乡亲，中间起得要作用的就是这种乡土意识.典范人 物是一个地区的民智资源 27.司马迁史记里把中国划分为（秦汉王朝将全国分 为哪几个地域文化） ：
18、天下划分为四大基本的经济区来论述地域文化习 俗的。 一是山西地区 (即关中 ) 二是山东地区 (大臻包括先秦时期秦国以东的六国) 三是龙门碣石以北农牧交错地带 四是江南地区 28.宋元明清以后地域文化的主要特色是： 地域文化处在不断的变化中。外在条件的变化，可 以使一个地方经济及附着在经济之上的文化现象 兴衰起落。精神方面，一些没有被一方人民重视的 东西，也容易淡漠甚至遗忘。新的因缘，则带来新 的现象。宋元明清以后地域文化的新现象，是东南 沿海一带因海洋贸易所发展起来的一些影响一方 的商业都会，如广州、福州等，在与西方的商贸往 来中，文化观念首先发生变化。近代革命先从南方 兴起，不是没有道理的
19、，那里得风气之先 29.中国古代文化基干包括： 先秦时期主要有三大区域文化，即源于齐鲁的儒家 文化、源于在晋的法家文化和源于南楚的道家文化 及楚辞文学。它们后业经过汇集融合，最终成为中 国古代文化的基干 30.地域文化是隋唐文化的一个重要资源： 历史悠久的国家，有时也面临着各种深度的灾难， 但我的文化从未断绝，地域性的保存之功实在不 小。西晋时期河西走廊一带的凉州在中原地区完全 沦入北方边地部族入侵的混乱之际，因地理之便， 长期成为中原文化的中心，对保存中原文化起了相 当大的作用。陈寅恪先生在隋唐制度渊源论稿中， 认为凉州文化是隋唐文化的一脉重要的资源 31.中国古代保护自然方面的观点： 孟子
20、的不违天时的观念。孟子的一些言论在古代有 相当的代表性，明显的包含的保护自然的意识在 内。不过，总体看来 ,古代许多起到保护环境作用的 措施，都是与其他观念相关的行为 32.中国古代是如何重视土地的深度利用的： 先秦时期的魏国曾有李悝的尽地力之教，由政府督 导农民提高单位亩产量，表现出信纸经营的特点。 中国文化概论 5 汉武帝时期曾有代田法和区田法的推广，大幅度 提高了亩产量。区田法在明清时期盛极一时。深度 利用土地的意识加强，导致了一种量力而行的经营 观念的出现。西晋的傅玄和北魏的贾思勰，都提出 过注重提高单位产量，而不过分依靠开垦土地增产 增收的主张 33.运河的开通和使用对两岸人民的经济
21、生活的影 响： 随着沟通南北东西的大运河体系的开通，一系列 大小城市沿河兴起 历代统治者为保证漕运畅通，甚至严禁东北、山 东一带的农民引用沿线支流溉田，致使广大的华北 地区河道淤塞、沟渠荒废，农业经济日趋停滞 34.中国古代利用自然的失误、后果及主要因素： 主要是土地的过度开垦及林木资源的过量开采。造 成的后果是森林资源的损失和水土流失的加剧。造 成这种后果的因素是无视自然规律的人为因素。 35.山西为何历来天下形势之说： 山西高原的东西两侧是太行山和吕梁山，中间夹 着一条宽平的谷地，即汾河谷地 山西高原的北部与蒙古高原相接，蒙古高原是一 个草原、沙漠、戈壁交错的地带，历来也是北方草 原民族进
22、入中原地带的要冲 太行山脉中的某些断裂处，又可以直通华北地区 36.构成区域文化的几个因素和作用 自然环境。自然环境决定着一个地区人们的生存 质量 地理条件的特殊或得天独厚 特定区域的人群有明确的区域意识，并与其他区 域的人群形成竞争关系。在这种情况下生产的区域 文化最具有历史的深度和广度和高度 典范人物潜移默化的影响。一个地区典范人物的 业绩，能持久地感动他的乡亲，中间起重要作用的 就是这种乡土意识 37.古代改造利用自然的成就有以下几项 一是土地的开垦，二是水利的兴修，三是运河的开 凿。这三项成就，都是根植于中国的地利条件，是 古代正德、利用、厚生精神的体现，也是劳动人民 勤劳智慧的体现
23、38.大一统文化观念与地域文化观念是否冲突？ 它们的关系：没有冲突。中国这样一个辽阔广大的 地域上，由于地理环境的差异和人群构成的不同， 存在区域性的文化颁布是必然的。地域文化与大一 统文化观念是相互作用，相互影响， 相资以为用的。 脱离开地域文化，大一统就会成为无本之木，无源 水之水，不能发展下去，而地域文化又是在大一统 中不断发展的，它受其影响、制约，沿着大一统的 文化观念的方向前进，并为它的发展提供了充分的 资源 第二章中国文化的历史发展脉络 39.新石器时代特征： 最重要的特征是原始农业的出现、陶器的制造、磨 光石器的广泛使用以及村落的出现、氏族制度的形 成等。新石器时代文化遍布中国黄
24、河、长江两大流 域和东南、西南及华北、东北各地。其时间可分为 早、中、晚三个时期 ,即仰韶文化以前时期、仰韶文 化时期、龙山文化时期 40.传说时代的文化线索是什么： 在原始社会文化里，宗教信仰占着十分重要的地 位。五帝时期的历史，实际是宗教中心的形成和发 达。它所以能将众多的人群辐辏到在一起，是因为 这求教中心涵盖着先进的文化。可以这样说，五帝 时代的历史线索，是文化带动着中华民族的最初凝 聚 41.夏代文化的特征：遵命、近人，而远鬼神 42.商代文化的特征：尊神、事鬼，先鬼后礼 43.西周文化的历史功绩在于： 中国文化概论 6 它在一个广大的地域上，在众多的林立的人群中， 拉平各自的族姓界
25、限，在相互融合中孵化出一个统 一的文化人群，中华民族的基干由此生成，后世一 切统一家国社会的建立，都仰仗这一基础 44.百家争鸣出现的社会条件： 一是诸侯国之间的混战和兼并，目的在争夺周王室 失落的王权。这又引发了各国在君主主持下的变 法，及对社会政治、经济和文化各方面的大思考、 大争论，构成百家争鸣最重要的部分。另一方面是 民力的大展。各国的强权竞争，有意刺激了本国的 经济，更重要的是列国林立，加之生产力的进步和 社会面求的大增，为民间的农业、商业、手工业的 发展提供了空隙、机会和条件。民力发展激发出的 思想意识也是百家争鸣极其宝贵的部分 45.儒家的思想的主要特征： 创始人是孔子，儒学的文
26、化背景是鲁国礼乐文明。 儒家的思想核心是仁。 孔子说已所不欲， 勿施于人， 应该是仁的最基本要求。孟子发展为“ 仁政 ” 就是要 求君主制民之产 46.道家思想的主要特征： 对中国人的影响与儒家旗鼓相当。道家讲究超然物 外。先秦道家重要的人物是老子、庄子，需要注意 的是老、庄之间在思想倾向上有相当的差异。在人 生观上，老子清虚自守，卑弱自持；在政治上崇尚 无为而无不为。庄子哲学的宗旨重在个体精神解 放，这种宗旨的最高表现是逍遥，即无矛盾地生存 于世界之中 47.法家的思想的主要特征： 分前后两期，前期法家人物的代表是管仲、李悝、 吴起、商鞅等。早期法的精义是尚公义，主张建立 普遍的法度，上约民
27、、下约君，以一种公平的治理 国家。后期的法家代表是韩非子，他主张法、术、 势结合在一起使用，成为专门为君主权力斗争服务 的法术之学 48.墨家思想的主要特征产生于春秋时期，创始人墨 翟。主要思想特征是：墨子的兼爱、尚同、尚贤、 节用、非乐等。保护民利是墨子的主要观点。它标 志私营蔻阶层已经开始有了思想的代言人 49.阴阳家思想的主要特征是：邹衍的五行相生相克 “ 五德终始 ” 说。他以此来解释朝代的变更，对当时 的诸侯有很大的震骇作用 50.名家思想的主要特征是：邓析的以非为是， 以是 为非和公孙龙、惠施的离坚白、合同异的争辩，都 具有很强烈的思辩色彩。它涉及的是事物的概念与 实际 (即名与实
28、 )的关系问题 51.汉代是如何选拔官员的： 汉代选官的方式多种多样，最重要的有察举、 征辟、 考试等方法。察举就是选举，是一种由下向上推选 官员人才的制度。 有许多科目， 其中以孝廉、 茂才、 贤良方正三科最显著。汉代用人权是中央、地方并 行，这就是征征辟的内容。在中央皇帝征辟和公府 的征辟，地方有州县的征辟。汉代的考试是与察相 伴而行的，察举出来的人是否任用，还须经过种种 考试，种类有皇帝的策试、公府考试、博士弟子课 试等 52.汉代独尊儒术的方针是如何确立的： 公元前 134 年，汉武帝接受董仲舒天人三策的 建议罢黜黄老百家之言，独尊儒术，自此儒家思想 正式上升为国家的统治思想。董仲舒的
29、儒学是熔阴 阳家、黄老、名法等多种学说为一炉的新儒学，讲 阴阳五行、好言灾异及天人感应使之充满了神学色 彩 53.魏晋南北朝时期的文化大势 北方民族大举内侵引起中原人群的大规模南移， 其结果是民族的大融合。融合不仅发生在北方，也 发生在南方；融合是汉化，也是胡化 中国文化概论 7 对南方大规模的开发，新的经济区出现，开发之 功在当代更在后世，唐代中国文化的鼎盛与此有直 接关系 佛教的广泛传播，给固有的中国文化注入了许多 新的精神因素，三教鼎立互相激荡与玄学一起共同 构成此期显著的文化现象 54.两晋时代为什么发生民族的大迁徒原因是西晋 的永嘉之乱带来的北方边地民族的大内侵的结果 55.丝绸之路
30、的历史意义： 它不仅起着中国与西域乃至欧洲物质交流作用，也 起着文化交流作用。而文化交流则具有更深远的历 史意义 56.魏晋时期士人在文化上有什么特点： 在哲学上崇尚玄学、 佛理，一个重要的现象是清淡； 在艺术上是诗赋、书法、山水画的兴起 57.魏晋南北朝时期佛教的主要流派： 佛教教义可以分为两个阶段：前期以般若学为主， 后期以涅槃学为主。般若学也就是佛家空宗理论， 强调以空观看世界。涅槃学主要讲成佛的问题 58.佛教在南北朝时期有哪些争论： 佛教在中国大规模流传时，必然地与中国固有的社 会秩序、文化伦理产生矛盾和冲突。在北朝是寺院 经济防碍国家利益，在南朝则表现为义理的冲突， 计有沙门是否应
31、向王者致敬之争，黑白之争，神灭 不灭之争以及夷夏之争等 59.中唐以后门阀贵族衰落的原因 南北朝以来旧门阀贵州衰落以至从历史上销声 匿迹。原因应该当从两税法以财产等级征收赋税的 规定，极不利于大家庭的存在，势必造成大家族的 分门析户的趋势 两税法造成人身依附关系的松动，也不利于大家 族经济 唐未农民大起义的打击和五代时北方民族的入 侵，都给这个垂死的阶层以致使的一击 60.中唐以后知识分子的思想变化： 一是争文化下统的意识， 一是更关注现实问题和具体问题 61.元代行省制度的内容：在中央设中书省， 在地方 设行省，作为中书省的派出机构；省之下还有路、 府、州、县各级行政机构 62.元代的民族是
32、如何分等级的：一等人是蒙古人， 他们是征服者、是主人；二等人是色目人；三等人 是汉人；四等人是南人 63.明代文人的正统和非正统的含义： 正统与非正统之分主要是指走着生活道路和思想 状态。生活道路上的正统派指那些走着唐宋以来科 举仕途老路的群体；思想上的正统则或是信仰程朱 或陆、王之学的人士。非正统一流有不少也是仕途 中人，区别是他们不只是官场中兜圈子，而是把注 意力集中在到当时的生产科技及其他有关国计民 生的事业上去；还有一些文人处在下层，但不少了 起的文学、科技名著都完成于他们的手中 64.肖初三先生的主要贡献： 包括王夫之、顾炎武、黄宗羲。王夫之曾参加过南 明抗清活动，失败后隐居在湘西的
33、山洞里发愤著 书，以孤臣孽子之心反思宋明以来的心性之学，反 思整个中国历史，著有船山遗书。顾炎武早年 也参加过抗清活动，入清后拒不仕清，治学主张经 世致，并曾长期到西北地区进行实地考察，著有天 下郡国利病书 日知录等，其重文献考据的方 法，为后来清朝乾嘉学派奠定了基础。黄宗羲参加 反魏忠贤的斗争，抗过清并终身不仕，著有明夷 待访录明儒学案等，在原君一文中，黄 宗羲痛斥封建皇帝是万民痛苦之源，显示出可贵的 民主色彩 中国文化概论 8 65.秦汉时期的中央集权是如何发展 秦朝为中央集权制奠定了规模 在地方，秦与西汉是郡县两级制；东汉是负责检 查州县政务的刺史，逐渐固定为地方行政最高长 官，地方行政
34、体系变为三级 在中央的权力上层，是内朝官地位逐渐取代了外 朝官，皇帝剥夺丞相的权力 66.魏晋南北朝时期民族大融合的情况 魏晋南北朝时期的民族大融合，不仅是北朝的现 象，也发生在南朝境内各民族之中 民族融合的道路并不是直线型的，其间经历过反 复和曲折 不过，不能将北朝的民族融合简单地视为汉化， 融合在相当大的程度上也是胡化 67.唐朝两税法的意义： 不仅限于使唐王朝摆脱了经济困境这一点，它标志 着一种王朝治国观念的变革，对中国社会、经济、 文化各方面的变化影响至深。两税法首次以官方政 令的形式，公布了一种与传统重农主义大不相同的 国家观念。两税法的核心是唯以资产为宗，它改变 着将工商业视为浮末
35、，不道德行业从而严加限制的 做法；也改变着将土地的占有，视为威胁国家安定 从而严历打击的旧做法 68.道统观念对唐宋时期的文化发展的影响 韩愈在原道等一系列文章中，提出了一个从尧、 舜、禹、汤以迄孔子孟子的道统，并认为这个道统 至孟子而失传，今天得由他加以继承光大，体现了 强烈的历史文化的主体意识 道统在宋代演变为先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐和为尤世开太平的精神气慨；心性内容则由深 感唐末五代无廉耻的士人发展为理学、道学. 69.元代中国与世界的文化交流： 蒙古人的征服范围横跨欧亚大际，古老的丝绸之 路在其势力范围之内,重新获得了重要地位 交流不是意向的，也有相当多的中国人前往西亚 和欧洲
36、 70.明清两代中国与世界的文化的交流情况 西方人狂热的普救主义宗教精神，在中西文化的 交流中，起着特殊作用，因此继商人之后东来的是 基督教士 从后来历史发展看，在18 世纪趋向高潮的中西 交流中，西方世界受惠更大 72.明清时期中央集权是如何进一步加强的 明代，朱元璋有鉴于元朝宰相的专权，废除了丞 相和元以来的中书省 明朝的政治制度，在清朝不仅全盘继承，而且加 进不少更狭隘的内容 明清两代还有一个共同的特点，即不少皇帝在文 化上都是泛道德主义者 73.简述明清时期之际学风变化的原因 明朝的灭亡，对仁人志士产生了强烈的刺激，以 明末清初的三先生为代表的知识分子对中国历史 文化进行了深刻的反思
37、清初对知识分子实施文化高压政策，以文字狱来 迫害他们，使他们走向纯而又纯的学术研究中去了 清代学风的变化还有着学术史本身方面的原因 第三章中国传统的生产生活文化 74.我国农政思想的核心内容：是政绩观和勤农观。 政绩观：指历代统治者把农业收成的丰歉，当作考 察国计民生的好坏和自己得政和失政的一个标准； 勤农观是指历代统治者确立以农为本的原则和制 订一套劝勉农事的治国方 75.我国的主要农业著作有： 汉代崔实四民月令 、北朝贾思勰齐民要术、 唐际龟蒙耒耜经 、宋陈敷农书 、元王桢农 民 、 明徐光启农政全书、明宋应星 天工开物、 清张履详补农书等 中国文化概论 9 76.我国民族商业有那些特征
38、一是汉族与多民族地区的贸易活动频繁，商路通 达，推动了行民族之间的往来和文化交流中国与 东方领邦和西方国家对外贸易的兴起，历史悠久， 开辟了中外交流的长期通道 77.市商贸易的方式： 农商兼营。从业者称摊贩 行商经营坐商经营 78.我国市商经营有哪些传统的方式 市声，指行商招徕顾客的传统代号 商幌。从商招徕顾客的传统标志就是商幌 牌匾、字号。坐商经营，讲究牌匾 79.我国市商经有那些习俗敬财神经销广告 80.行业的管理方式有哪些祖师崇拜师徒传承 行业禁忌 81.中国人的日常生活与众不同的特点：既有创造 性，又有依附性； 个性与集体性、 等级性与秩序性、 平均性与民主性的界限不大清楚 82.服饰
39、起源于双重性格， 第一重性格是实用，第二重性格是装饰。两种性格 的顺序不能颠倒 83.我国居室的室内格局大体分睡处、神位、照明、 取暖和贮藏几块 84.饮食的文化观念包括民本思想、节约粮食、 人格 教育、食疗观 85.服饰的构成要素有质、形、饰、色和画 86.服饰的形制有： 衣着、附属装饰品、 人体自身的 装饰 87.中国家庭管理的文化要素与含义 字辈谱。这是一个记忆性的文化链，可以把家庭 成员的传衍系统跨时空地记忆几百年、上千年 家谱。这是中国传统社会保存和延续辈分等级的 一种文化方式 家风。这是一种习惯法，由家庭共同世代沿袭， 用以规范家庭内部的行为和秩序 人生仪礼。按照中国民间的传统习惯
40、，在一个家 庭成员的幼年、成年和老年等不同人生阶段，要分 别举行各种仪式 88.中国人的人生仪礼有：诞生礼、成年礼、婚礼、 寿礼和葬礼 89.家族共同体的地缘合作表现在： 一是生产互助 二是生活互助 三是公共地上的建设实施基层民主制，用以维护村 民的共同利益 90.社区文化的历史价值 可以跨越多民族的界限成为一个地方社会的共 同活动 可以保持各地方、各民族的文化特质 可以保持地方文化遗产 91.我国传统的天文学包括天象观测和历法制定 92.我国的传统算学特点：首先是其应用性， 其次是 独特的算筹记数法。三是算术，代数为主，几何学 不发达 93.我国的方技包括：医经（经学理论）、经历（治 疗方法
41、）、神仙（长生不老术）和房中（性技术） 94.中医四诊法：望、闻、问、切 95.中国药学的基础理论有：腑脏学说、经脉学说、 针灸学说 96.中医腑脏学说包括心肝脾肺紧，统称五脏； 腑包 括胃大肠小肠膀胱胆三焦统称六腑 97.什么是家风，它的影响： 中国文化概论 10 家风是一种习惯法，由家庭共同体时代沿袭，用以 规范家庭内部的行为和秩序。家风可以创造亲密祥 和的生活气氛，约束了家庭内部成员的不良行为， 维护了优良的家庭传统教育 98.为什么说夏商时期的中国的农耕生产已经达到 了新的水平 在二里头遗址中，聃一批青铜制造的农兵乐器， 种类多，技术成熟，说明农事活动的频繁在殷墟 甲骨文中可以看到多种
42、农作物字样，说明已经实行 分类栽种 殷商时还制订了测查岁的纪时法 99.明代是如何加强中央对全国土地、人口的控制 的： 清丈田亩、制订赋税、继而又编造了赋役画册和钱 鳞图册，从而加强了中央政府对全国土地和人口的 控制 100.我国传统的医学有两在体系：一是神农草药为 主脉络的药物学治疗体系，和以黄帝、伏羲针砭为 脉络的针灸学的治疗体系 101.我国农民提出的农业经营思想与生产知识 统筹水土利用规划 调整好农业生产关系 荒政思想 人力胜天说 102.我国生产经济与文化特征有 天时、地利、人勤的重农经验 以工补农、以商求富的农人心理 精打细算、知足节用的务农传统 103.服饰的自然范围内的文化标志
43、 环境标志性别标志体形标志年龄标志 104.人文范围内的文化标志有 信仰标志阶层标志仪礼标志政治标志 职业标志审美标志 105.居住建筑有哪些文化标志居住方式居住 建筑格局居住建筑仪式 第四章中国传统的制度文化 106.皇帝对相权的限制一般采取的手段一是架空二 是分权 107.汉代察举制度与科学考试制度的区别： 汉代察举制度是中国科学制度的锥形，它为时期的 科学制度的出现作了重要的铺垫。需要指出的是， 汉代察举考试与后代科举考试有着重大的区别：察 举以兴趣荐为主，考试只是一种辅助手段；由察举 而来的士人，没有落选的忧虑，对策、射策等考试 只对任职等级发生作用。士族通过把持察举的方 式，从而维持
44、了士族的政治特权 108.科学制有哪些特点: 士人自由报名应试，应考者不论出身、地位、家 业，不必由官员举荐 考试定期举行，不必等候皇帝下达诏令 严格考试，录取与否以考试成绩为标准，声名德 望已不再是任职的主要依据 109.十恶包括的内容： 一维护以皇帝为代表的封建统治，打击危害封建国 家和危及皇帝人身安全与尊严的行为； 二是维护父权、夫权为中心的家庭制度，严厉打击 危害家庭伦常的犯罪行为 110.礼包括的内容： 礼包含传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大 部分，礼仪是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精 神的外在表现，二者关系密切 111.礼与俗的联系与区别： 俗是民众自发形成的行为习惯，具有纷
45、繁纷的复杂 性的特点；礼是自上而下的一套社会行为规范，其 中国文化概论 11 中贯穿着特定的整合社会的理念。礼具有规整、严 密、适于操作的特点 112.礼的调和作用表现在： 一是对尊者、贵者、长者而言，要遵循礼制；对待 从属人员，要宽厚、慈爱、避免因过分的压制导致 矛盾的激化。 二是对社会从属者而言，礼制的主要宗旨是要他们 节制自己的行为，克制自己的欲望，服从尊长，安 于本分 113.古代五礼包括吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼 114.山川祭祀的方式主要有 一是亲自前往山川所在地祭祀，称为就祭 二是在京城南郊设名山大川五岳四渎祭坛，远望山 川面祭，名为望祭 115.祭祖的原则 一是将家庭历史上有
46、着特殊功绩的第一代祖先确 定为世代祭祀的，称为太租； 二是传神祭祀近几代的祖先 116.冠礼的内容就是古代的成人礼，加冠的年龄一 般在十九岁或二十岁，加冠的地点汉代在宗庙，魏 晋南北朝以后在王宫大殿，但在冠礼前都要去宗庙 祭告 117.周公六礼的内容： 是指 一纳采二问名三纳吉 四纳征五请期六亲迎 118.民间礼俗与贵族礼制的联系表现在： 它们来源于同一文化母体，所依托的是同一宗法 社会结构，贵族不过是特殊家族，皇帝是特别的家 长，贵族社会的礼制精神，以及相当比重的礼仪行 为都是从家庭文化中产生出来的 统治阶层非常重视礼仪的示范作用，以严格的礼 制规定，与公开的成套的礼仪形式工，向社会显示 礼
47、法的森严，达到软控社会的目的 随着社会的变迁，朝代的更替，士庶的差异的消 失，贵族礼制除保留在统治集团内部外，相当部分 俗化为庶民的行为规范 119.周期性出现的岁时节日礼仪对民众生活的伦理 轨范的意义： 一是岁时礼俗的自然伦理属性，人们遵循自然时 序，以岁时礼仪活动调整人与自然。 二是岁时礼俗的社会伦理属性，周期性的岁时礼俗 是对宗族社会关系的反复确认，以及宗法伦观念与 情感的不断强化 120.中国三大悼忘节的区别： 清明为首，后世一般不直接清明为鬼节，而对于中 元、十月则普遍以鬼节名之。其中的细微区别在于， 清明重在祭墓祖，表达孝思，其他二节重在祭亡， 对孤魂野鬼也一起关照，希望通过祭祀安
48、抚鬼灵， 防止游魂作崇 121.社日的内容： 是古代调节乡社关系的重要节日，时间分别在立 春、立秋后的第五戍日，一般以春社为重 122.家事的主要内容： 一是教梯，二是耕读为本，三是修身，四是整肃门 户，五是严守尊卑秩序，六是善择婚姻，七是慎先 继子，八是丧葬宜俭 123.宗法制的特点： 一方面用于自然血缘关系来确定人们的社会关系， 另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧连在一起， 从而限制人们社会关系的发展。在守法制度之下， 社会结构以宗族为基本单位，每个社会成员依据与 生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。对于一 般家庭成员来说，他们很少有个人的权利，他们的 个性几乎全部淹没在血缘宗族中 12
49、4.君主是两大职能的体现者：家族祭祀与军事征 伐是古代中国政治生活中的头等大事，君王就是这 两在国家职能的体现者 125.君主专制制度的特点 中国文化概论 12 皇帝总揽天下大权 拥有庞大的官僚办事机构 严密的人身控制 126.宗法观念对秦汉以后政治结构的渗透表现在： 家天下政权模式的长期延续 亲亲伦理政治原则的不断扩张 宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量 127.中国古代法律制度的文化特色主要有： 以儒家伦理学说作为立法的指导思想 家族本位的伦理法占有重要地位 皇权至上，法自君出 强调等级特权，主张同罪异罚 128.古代法律制度以儒家伦理学说作为立法的指导 思想表现在 以三纲为核心的封建礼教作为指导立法、司法活 动的基本原则 贯穿德主型辅、明刑弼教的精神 通过引经断狱、引经注律使儒家经典法典化 129.传统礼俗的特点 传统礼俗的等差性 传统礼俗的调和性 传统礼俗的规范性 130.婚姻仪礼的家庭原则 婚姻关系能否订立，须取得家庭祖先的同意 以聘娶的形式实行家庭间婚姻包办与人财交换