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1、内装订线外装订线 学校：_姓名：_班级：_考号：_绝密启用前2019年中考考前最后一卷【湖北B卷】语 文亲爱的同学，在你答题前，请认真阅读下面的注意事项：1本试卷由第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分组成。全卷共6页，七大题，满分120分。考试用时150分钟。2答题前，请将你的姓名、准考证号填写在“答题卡”相应位置，并在“答题卡”背面左上角填写姓名和座位号。3答第I卷（选择题）时，选出每小题答案后，用2B铅笔把“答题卡”上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答在“试卷”上无效。4答第II卷（非选择题）时，答案用0.5毫米黑色笔迹签字笔书写在“答题卡”上。答
2、在“试卷”上无效。5认真阅读答题卡上的注意事项。预祝你取得优异成绩！第I卷（选择题 共30分）一、（共12分，每小题3分）1下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是A丘壑（h）阔绰众目睽睽（ku）迟疑不决B恐吓（xi）惶恐前赡后顾（zhn）见异思迁C狡黠（xi）阴霾拈轻怕重（nin）漠不关心D荒僻（p）热忱方枘圆凿（ru）相辅相成2依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是如今，微信朋友圈投票除了令人不胜其扰，还日渐变成了一种“烧钱游戏”， 有泄露私人信息的危险。因此，家长们应摆正 ，摆脱投票活动的名利 ，给孩子解释清楚参赛的意义，引导孩子树立正确的价值观，不要被“烧钱游戏” 住。A并且 心态
3、 诱导 迷惑B而且 态度 诱导 迷惘C甚至 心态 诱惑 迷惑D况且 态度 诱惑 迷惘3下列各句中有语病的一项是A我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。B在高金磊的带领下，这些村办企业办得红红火火，不但解决了本村的就业问题，而且帮助了其他村一同致富。C阿里木深知缺乏教育给人生带来的晦暗，所以决定用烤羊肉串挣来的钱在毕节学院设立“阿里木奖学金”，专门资助贫困学生。D为保障春运期间三大火车站和天河机场出租车运力不足问题，市客运出租汽车管理处要求星级车每日至少进站营运一次。4下列各句标点符号使用不规范的一项是A这行程颇使人得其佳妙，因为，当你迂回山间行行复行行
4、不胜引颈张耳之苦时，突然，一条银练素带在前方闪闪烁烁起来，你忽然眼前一亮，倍觉这碧波粼粼的江水鲜活可爱。B加大对薄弱地区公共产品和公共服务投资力度，可以增加有利于供给结构升级、弥补小康短板、城乡区域协调、增强发展后劲等方面投资。C阅兵大典就看看精神：横线、纵线、斜线线线笔直，枪线，胸线、脚线线线壮观。D我已经爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体会过，彻悟过细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。二、（共9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成57题。中国经典有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的
5、，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神
6、救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。 其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作史记资治通鉴，比如文字学著作说文解字，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的漫长过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面
7、，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，
8、而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。5下列对“中国经典”内涵的理解，不准确的一项是A中国经典等同于“经”，其实指的就是儒家经典，因为历史上儒家思想特别关注政治秩序和社会伦理。B中国经典能够做到将儒家、佛教、道教“三教合一”，这是中国古代的一大政治特色。C中国经典中的儒、佛、道思想共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用
9、。D中国经典除了圣贤、宗教、学派的著作，还包含历史、文字学名著以及诗词里的名篇佳作等。6下列对“中国经典”形成过程的理解不准确的一项是A经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程。B新的经典并不是照着前世经典的尺寸和样式量身定做的，它本身的思想与价值能被后人认可，于是渐成经典。C古代很多著述，能治世、治心、治身，被后人广泛引用，被一再解释、践行，传诵不衰，此类著述即成为中国经典。D有些著述因为符合统治者思想，充满真理又被多次引用，被皇帝“钦定”为必读书，这些书结果就成为了经典。7下列对阅读经典的方法理解不正确的一项是A阅读经典时，应该将其放在使它产生的历史时代里面去
10、重新理解，应当活学活用，进行创造性的转化。B阅读经典时，既不能抛开其中的传统文化内核，也不能因为社会风俗和口耳相传而违背经典的要求。C阅读经典时，要根据当今社会现实、生活环境的需要，让经典知识再生和重建，使经典中一些资源被重新发掘和利用。D阅读经典时，要对“旧经典”进行重新解释和引申，让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。三、（共9分，每小题3分）阅读下面的文言语段，完成810题。李孝子传嘉定之曲江里有孝子曰李维煌，字裕光。父岩士，生孝子十年殁。家无旨畜，母针衽以供孝子出就外塾。泣曰：“养亲儿职也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安？”遂弃书史，勤耕作，市珍怪之食进之母，
11、而己甘食淡焉。母病喉，勺饮，喀喀不下者三昼夜矣。孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而子之孝也。”觉，一汗而愈。雍正七年秋，海风起，城中生波涛，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋负母，伏几下。俄而前后庐舍崩，所避处独完。孝子父亡逾年，大父亦亡。及其葬也时届严寒体故羸手炭土僵大雪中。治冢匠数人蕴火覆之，沦以汤，乃苏，年五十五卒。卒时抱母大恸，嘱其孤某善事大母。相传其幼时，居父丧，寝苫块中，哀号三年，每出入，邻人指曰：小孝子！小孝子！盖其天性然也。乾隆三十年，大吏闻于朝，建坊曲江里，立祠其旁。论曰：孝经一书，圣人所以为人子训者至矣。然世人方读书以求孝，而李氏子独因孝以废书，何耶？中庸曰：“率性之谓
12、道，修道之谓教。”古之人能率其性者，无俟于教也。不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，被所读何书哉？（选自随园文选，有删节）【注】旨畜：贮藏的美好食品。喀喀（k）：呕吐声。大父：祖父。8下列对句中加点词的理解，不正确的一项是A母病喉，勺饮勺：用勺子B孝子趋负母负：背起C卒时抱母大恸恸：痛哭D古之人能率其性者率：坦率9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是及其葬也时届严寒体故羸手炭土僵大雪中。A及其葬也时/届严寒体/故羸/手炭土/僵大雪中。B及其葬也/时届严寒/体故羸/手炭土/僵大雪中。C及其葬也/时届严/寒体/故羸手炭/土僵大雪中。D及其葬也/时届严寒/体故羸手/炭土僵/大雪中。10下列对文本内容的理
13、解，不正确的一项是A李维煌十岁丧父，靠母亲帮人缝补衣物所得求学，后来见母亲太辛苦，他主动舍弃学业，专心侍奉。B李维煌五十五岁那年去世，死前抱着母亲悲恸大哭，叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。C每次出门，邻人都指着李维煌说：小孝子，小孝子。他的孝心就是这样培养起来的。D作者认为，孝心是不用等待教化的，就像慈乌反哺，羔羊跪乳一样，是出于人的天性。第II卷（非选择题 共90分）四、（10分）11将第三大题文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）然世人方读书以求孝，而李氏子独因孝以废书，何耶？12填空。（6分，每空2分）（1）浊酒一杯家万里，。（范仲淹渔家傲秋思）（2）回首向来萧瑟处，归去，。（
14、苏轼定风波）（3），赢得生前身后名。（辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄之）五、（22分）阅读下面的文章，完成1316题。时 光冯骥才一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边
15、的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣思考。可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称作“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀。我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都退藏到冬日小雨空蒙的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模
16、糊甚至早被时光干干净净一抹而去？我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。他何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人？显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。在这里，时光不是分毫不曾消逝吗？植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。时光对于人，其实就是生命的过程。
17、当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗？再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。唯有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被我的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永
18、不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是？迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。我无言以对，尴尬到了自感狼狈。忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，唯有烛火空自燃烧，显得多余。再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。我也不用回答他，因为我已经回答自己了。13请概括第段的核心语意。（4分）14如何理解第段中“再
19、造生命，才是最伟大的生命奇迹”这句话的含意？（6分）15文中第段灯光大亮后，为什么作者说“再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了”？（6分）16本文写了作者在烛光中对时光的思考，请从三个层次概括段的行文思路，并依次表达作者对“时光”的看法。（6分）六、（8分）根据要求完成17、18题。历史长河浩浩荡荡，岁月为我们留下太多的“老玩意儿”：古艺术品、古日用品、古生产工具为了让同学们了解这些有意思的老物件，学校决定组织同学们开展以“中国的老玩意儿”为主题的综合性学习活动。17你们小组正在研究中国“老玩意儿”得以传承的原因，请分条表述你们的结论，至少三条。（4分）18讨论研究
20、对象时，出现了如下情境。甲同学：我们可以寻找乡村生活里常见的石碾、水车、老式雕花门窗等老物件作为研究对象，了解它们的产生、发展和对人们生活的影响。乙同学：这些东西有什么研究价值？这些东西随着时代的发展一定会被淘汰的，没有研究的必要。丙同学：_如果你是丙同学，你要如何回应？请用简明、连贯、得体的语言写下你的理由（100120字）。（4分）七、作文（50分）19阅读下面的材料，按要求作文。（50分）生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。尼采。懂自己，发现独特的自我，明确自己的方向，才能坦然走过生命中的风风雨雨。请你根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果需要出现姓名或校名，请以化名代替。语文试题 第5页（共6页） 语文试题 第6页（共6页）