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1、考宝网面对面的考试辅导专家 浙江省 2008年高考模拟试卷三 语文 第卷（选择题共 42 分） 一、 (18 分，每小题3 分) 1下列各句中，没有错别字且注音全对的一项是（） A神经像淬 (zu ) 火一般地经受极热与极冷的考验，难免要濒临崩溃边缘，疲于奔命的 劳累争斗，保不准最后落一个身心俱驰的结果。 B沙汀、艾芜两位文学前辈，以其风格独特的作品彪炳（b ng）文坛，留下了不朽的篇 章；以其诚恳勤劳、矢志不渝地献身于先进文化，成为人民作家的典范。 C这座地处宁波腹地的县城是穆时英的出生地，它幽远的历史可以追溯（s）到两千年 前，据说秦朝的方士徐福带着五百童男童女就是从这里启程东渡日本的。
2、 D在流经了千岩万壑（h），历尽了千难万险后，溪水已磨厉得刚柔自如，便可平平稳 稳地进入一马平川了。 2依次填入下列横线处的词语最恰当的一组是（） （1）学习古诗词，应当在理解的基础上认真背诵，使自己受用不尽。 （2）从 4月 1 日起，一批法律法规和规范性文件正式。 （3）遇到情况需要紧急减速时，是先踩刹车，还是先踩离合器再踩刹车 ? A终生实行既而 B终身实行继而 C终身施行继而 D终生施行既而 3下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（） A近日来，两会代表、委员围绕如何促进农民收入、社会保障、反腐败等问题广开言 路 ，充分展现了代表、委员强烈的主人翁责任感。 B还大自然以蓝天青山碧水是
3、所有环保人士的共同心声，然而“树欲静而风不止 ”， 在利欲的驱使下，不法分子的肆意破坏，却日益加剧着环境的污染。 C虽然伊拉克战争结束已四年多了，但是在首都巴格达和其它城镇仍时常响起振聋发 聩 的爆炸声，住在那里的人们没有一点安全感。 D他曾经是个两袖清风 、一文不名的下岗职工，凭着那股永不言败、拼搏奋斗的劲头， 如今他已经成为腰缠万贯的大老板。 4、下列各句中，没有语病的一句是 A、在即将到来的下学期，全国1.5 亿农村义务教育阶段学生全部用上了免费教科书，部分 科目用书还将循环使用。 B、奥运圣火开始旅行，它传递着每一位责任人士的声音；奥运圣火是历史的标志，它告诉 我们一个更加美好的世界即
4、将来临。 C、石油和天然气价格的不断上涨，引起消费者信心指数连续下降，造成工农业生产成本大 幅提高，给世界经济复苏蒙上了一层阴影。 考宝网面对面的考试辅导专家 D、教育部办公厅日前下发通知，提出在北京、天津、黑龙江、上海、江苏、浙江、江西、 湖北、 广东、甘肃等 10 省市中小学开展京剧进课堂试点，一至九年级学生将学唱15 首京剧 经典唱段。 5下列各项中最适合填在横线上的一项是 月色，看上去清冷。我觉得，这是因为月亮的脾性爱洁净。一弯月牙挂在天边，一轮 满月升在中天，真像，新洗过的玉盘，令人观之醒神益 智，清心寡欲。 A新拭过的宝镜新磨过的银镰清光四溢纤尘不染 B新磨过的银镰新拭过的宝镜纤
5、尘不染清光四溢 C新磨过的银镰新拭过的宝镜清光四溢纤尘不染 D新拭过的宝镜新磨过的银镰纤尘不染清光四溢 6对下列对联所写人物判断不正确的一项是 A把酒问青天，放眼已无高力士；登舟望明月，旷怀犹忆谢将军。 李白 B响彻铜琶，千古大江东去；吹残铁笛，一声孤鹤南飞。 苏轼 C烟柳斜阳，归去东南余半壁；云山故国，望中西北是长安。 李清照 D岂有真鬼狐，前贤醒此箴世；安能装妖冶，后世剥他画皮。 蒲松龄 二、（ 12 分，每小题3 分） 阅读下面的文字，完成710 题。 中国茶道 茶道不同于一般的饮茶。在中国，饮茶分为两类：一类是“混饮”，即根据个人的口 味嗜好，在茶中加入桔皮、桂圆、红枣等来喝；另一类是
6、“清饮”，不加入任何有损茶的本 味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝 茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及 人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来修身养性、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上 的澡雪，则是中国饮茶的最高境界茶道。 茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。 茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为 中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修 习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。 茶
7、道追求“和”，源于周易中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大 和之元气以利万物。陆羽在茶经中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置 在地上从“土”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可 见五行调和是茶道的哲学基础。 “静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观 其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静 观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复 法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。 “怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格
8、。一方面，突出体现了道家“自 恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵 族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲 茶道， 意在参禅悟道， 见性成佛； 道家讲茶道， 意在品茗养生， 羽化成仙； 普通百姓讲茶道， 意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这 种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。 考宝网面对面的考试辅导专家 “真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的 “真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山
9、真水，挂的字画最好是名家名 人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情， 说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶 事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通 过品茗述怀， 使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真， 即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达 到“全性葆真”。 日本的“和、敬、清、寂”的四谛始创于村田珠光，400 多年来一直是日本茶人的行为 准则。 7下列不能作为给“中国茶道”下正面定义的证据的一项
10、是 A“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。 B通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。 C注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。 D“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门。 8以下各项中不能证明“真是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求”的一项是 A在从事茶事时是真茶、真香、真味，环境必须是真山真水，挂的字画必须是名家名 人的真迹，用的器具必须是真竹、真木、真陶、真瓷。 B从事茶事时对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。 C中国茶道追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切
11、体悟，达到修身养性， 品味人生之目的。 D在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天 性，达到“全性葆真”。 9以下理解符合原文意思的一项是 A按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞 归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。 B中国饮茶可分两类：一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些 对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他 配料，只用开水泡喝。 C中国茶道发源于道家的“真” ，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对“道” 的真切体悟；二是通过品茗
12、述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达 到“全性葆真”。 D本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的 精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。 10根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 A茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高罢了。 B文章阐述中国茶道的“和”“静” “怡” “真”四个特点，主要是从中国哲学及佛、 道的角度来阐述中国茶道的精神内涵。 C中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道讲究“清寂”， 而中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。 D中国茶
13、道追求的“和”的概念，发源于周易，后来经过中国“茶圣”陆羽的系 统阐发与论述，成为茶道哲学的基础。 三、（ 12 分，每小题3 分） 考宝网面对面的考试辅导专家 秦有尊卢沙者，善夸谈，居之不疑。秦人笑之，尊卢沙曰：“勿予笑也，吾将说楚 以王国之术。 ”翩翩然南。 迨 至楚境上， 关吏絷之。 尊卢沙曰： “慎毋絷我， 我来为楚王师。 ” 关吏送诸朝。 大夫置馆之， 问曰：“先生不鄙夷敝邑，不远千里， 将康我楚邦。 承颜色日浅， 未敢敷布腹心；他不敢有请，姑闻师楚之意何如？”尊卢沙怒曰：“是非子所知！”大夫不 得其情， 进于上卿瑕， 瑕客之， 问之如大夫。 尊卢沙愈怒， 欲辞去。 瑕恐获罪于 王
14、， 亟言之。 王趣 见，未至， 使者三四往。 及见， 长揖不拜， 呼楚王谓曰： “楚国东有吴越，西有秦， 北有齐与晋，皆虎视不暝。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦，歃血以 盟曰： 不祸楚国，无相见也！且投璧祭河欲渡，王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计，尊 卢沙指天曰： “使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日！”王曰：“然。敢问何先？”尊卢沙曰： “是不可以空言白也。”王曰：“然。”即命为卿。 居三月，无异者。已而晋侯帅诸侯之师至，王恐甚，召尊卢沙却之。尊卢沙瞠目视，不 对，迫之言，及曰：“晋师锐甚，为王上计，莫如割地与之平耳。”王怒，囚之 三年，劓而 纵之。尊卢沙谓人曰：“吾今而后知夸谈
15、足以贾 祸。”终身不言。欲言，扪鼻即止。 君子曰：战国之时，士多大言无当，盖往往藉是以谋利禄。尊卢沙亦其 一人也。使晋兵 不即至，或可少售其妄；未久辄败，亦不幸矣哉！历考往事，矫虚以诳 人，未有令后者也。 然则尊卢沙之劓，非不幸也，宜也。 （选自宋濂燕书四十首） 11对下列句子中加点词的解释，不正确 的一项是（ ） A迨 至楚境上，关吏絷之迨，等到。 B王趣 见趣：通“趋”，奔赴。 C吾今而后知夸谈足以贾 祸贾：招致，招引。 D矫虚以诳 人诳：欺骗 12下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（） A瑕恐获罪于 王 B 且 投璧祭河欲渡 故内惑于 郑袖王不行，示赵弱且 怯也。 C尊卢沙
16、，亦其一人也 D 为 王上计 则或咎其 欲出者天下熙熙，皆为利来 13下列各项编为四组，都表现尊卢沙“大言”的一项是（） 吾将说楚王以王国之术慎毋絷我，我来为楚王师 不祸楚国，无相见也使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日 为王上计，莫若割地与之平耳吾今而后知夸谈足以贾祸 A B C D 14下列对原文的赏析，不正确 的一项是（ ） A本文用寓言手法抨击了那种不学无术、以夸夸其谈混世的不良风气，很有现实意义 考宝网面对面的考试辅导专家 和针对性，也足以让后人鉴戒。 B作者写到了楚国关吏、大夫、 上卿受骗上当，都带着符合于他们身份而各有顾忌的 心态，显示了驾驭叙事技巧的娴熟功力和把握笔下人物心理的准确
17、性和分寸感。 C本文行文简洁清晰，不蔓不枝，描摹人物细腻传神，生动形象，很有艺术感染力。 D尊卢沙受了三年的牢狱之灾，且被割了鼻子释放后，才有所觉悟，“欲言，扪鼻即 止”的描写，看似幽默，实则包含了作者的沉痛之心。 第卷 (非选择题，共108 分) 四、（ 17 分） 15（ 8 分） （1）将下列文言阅读材料中的句子翻译成现代汉语。（5 分） 或以之比德而自励，或以之惩志而自警。（2 分） 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。（3 分） （2）用斜线（ /）给下面文言文断句。（3 分） 有 子 曰 其 为 人 也 孝 弟 而犯 上 者 鲜 矣 不 好 犯 上 而 好
18、作 乱 者 未 之有 也 君 子 务 本 本 立 而 道 生 孝 弟 也 者 其 为 仁 之 本 与 16阅读下面两篇作品，然后回答问题。（6 分） 除夜作高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 除夜宿石头驿戴叔伦 旅馆谁相问？寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。 寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。 （1）两首诗都以“除夜”为题，“除夜”指。两诗都选择作为意 象。（ 2 分） （2）高诗的“霜鬓明朝又一年”、戴诗的“明日又逢春”，两者都用了“又”字。请分别 赏析“又”字的内涵。（4 分） 17按提示要求填空。（6 分） （ 1）荀子劝学篇指出：“青
19、，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中 “，”的观点是相近的。 （2）我国古典优秀诗歌中，常常突出一个典型事例来概括事物本质。晚唐诗人杜牧根据飞 骑送荔枝一事，只用“，”两句 14 个字，便勾勒出唐明皇与 杨贵妃骄奢淫逸的生活。 （3）宋词有两种主要艺术风格。“婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首”，易安和幼安分别 指宋代词人和辛弃疾。别里科夫、玛蒂尔德、欧也妮葛朗台分别是俄国作 家、法国作家莫泊桑和巴尔扎克小说中的人物。 五、（ 18 分） 阅读下面的文字，完成18 21 题。 总有一些事情在大地上醒着 考宝网面对面的考试辅导专家 李雪峰 黄昏的时候，在浅山上吃草或者在田野里劳作的牛。跟着扛了一
20、捆青草、柴禾，或者是 被泥土擦得锃亮的农具的牧人或农人们踢踢沓沓地踏着暮色回来了。那些蠕动的灰白色山羊 们，像一团团涌动的云朵，唇齿上还弥漫着青草的腥香，往往是一撮胡须被草汁染得绿着。 它们也意犹未尽地飘回了村庄里。那些一天在野外觅食的鸟儿，它们慵懒地扇着翅膀，有些 叼着虫子或草籽，有些叼着草茎或细微的树枝，也在暮色里飞回村庄，回到屋檐下或者村庄 里那些榆树和桐树树缝间草碗一样的鸟巢里去。在院子里叼了一天虫子的鸡一只一只回到了 鸡埘。在村庄野地和巷道里浪荡了一天看不到踪影的狗不声不响地溜回家里，蹲卧在被暮色 染暗的檐下或大门口。一切生灵都带着怀想回到了村庄，夜晚的村庄是睡觉和做梦的地方。 喧嚣
21、在暮色里沉淀，不久，村庄就沉沉睡着了。灯一盏一盏地熄了，星星一粒一粒地稠 了，显得越发地沉静。夜色让一切都沉沉睡熟，让一切生灵都沉入到睡梦中去了。 但总有一些东西在夜晚是醒着的。 那年七月， 我在紧靠庄子的后地守青。很多个夜晚，我睡不着觉，一个人半卧在草庵里 抽烟或想些乱七八糟的事情。远处的村庄睡熟的时候，玉米地里却嘈杂了起来，噼噼叭叭地， 像下起了一片硕大的雨滴，那响声无边无际的，一声声清脆，响亮，像石粒掉在阔大的玉米 叶子上，像鸟鸣滴在宁静的池塘里。伸头望望庵外，星粒闪烁，一弯残月斜挂在天上，根本 没有落雨的样子。直到第二天清晨的时候，我才惊讶地发现，地里的玉米秆子在一夜之间又 长高了许多
22、， 顶梢的茎上又冒出一截蛋黄一样的新茎，又隐隐生出一片嫩嫩的新叶。原来是 玉米拔节生长的声音。 村庄睡着了，地里的庄稼没睡着，田野里的泥土没睡着，村庄在夜晚沉沉睡熟的时候， 庄稼和泥土们是醒着的。 还有一年， 那是我十六七岁时的一个春天，我家刚刚搬到庄南头新盖不久的新居里，那 是一座土屋， 墙用新泥搪过， 地我们用榔头狠命地砸捶过。有一天我弯腰在床底下潮湿的纸 箱里找书， 看见床底下的地上钻出一根鸡蛋粗的白色树芽来。我没理睬它， 思谋床底下的东 西难道还会成就出什么气候？第二天早上起床伸手去床里边摸衣裳的时候，我在衣裳下摸到 一个又光又滑的东西，我大吃一惊，还以为是蛇呢，但定下神来一看，竟是那
23、棵树芽，白白 的，嫩嫩的，顶梢拳头一样没展开的地方，裹着一层滑腻的胎液。一夜竟长得比我的床还高 了，这鬼东西， 我睡着了， 村庄睡着了， 但它醒着。 如果不理睬它， 说不准有一天一觉醒来， 我会发现自己已经浑然不觉地睡到了它长成的树上去了。 我钻到床下扳掉了它。我知道，它是那棵泡桐树根绽出的新芽，那是一棵高大的泡桐， 原来就长在我放床的地方，盖房时它碍事，就把它锯了，又挖六七尺，刨出它深藏的树墩， 没想到它还会靠那些残根冒出树芽来。在那座老屋里， 在那张床底下， 我曾一次又一次扳倒 过许多冒出的苍白树芽，直到几年后， 当我扳得有些心烦意乱时，它才终于不再冒出新的树 芽来，我想它还是终于睡着了，
24、那棵泡桐树的灵魂终于睡熟了，或许是永远睡着了。 前年老家的那座土屋坍塌了，家里人也没理睬它，不想从我以前放床的地方竟长出一棵 树苗来，一个春天竟然长出了丈余高，我很惊讶，思谋已经十多年了，思谋它已经睡熟再不 会醒来了，但它依旧醒着，几滴残雨几缕风它又长成一棵树了。 鸟儿睡了，牲畜睡了，我们睡了，村庄睡了，世界睡了，但还是有一些东西在我们睡熟 时它却醒着，在鸟儿滴下梦呓，在我们呼呼打着短促的鼾声时，它们醒着，生长着，打量着 这个世界。 泥土是不会睡着的，灵魂是不会睡着的，时光是不会睡着的，在我们沉沉睡着的时候， 它们还醒着。 18为了表明“总有一些东西在夜晚是醒着的”，文章具体叙写了 考宝网面对
25、面的考试辅导专家 和两种情形。（4 分） 19文章题为“总有一些事情在大地上醒着”，却为何从万物“睡着”写起？（4 分） 20分析文中画线部分的语言表达技巧。（4 分） 21联系全文，赏析文末“泥土是不会睡着的，灵魂是不会睡着的，时光是不会睡着的，在 我们沉沉睡着的时候，它们还醒着”这句话在文中的含意及其表达上的作用。（6 分） 六、（ 10 分） 22下面一段文字中，有多处用语不当，请你指出两处并加以修改，使之准确鲜明。 （2 分） 中国药监局发出紧急通知：齐齐哈尔第二制药公司生产的“亮菌甲素注射液”，在临床 上出现了一定的不良反应，已导致 9人死亡。 全国各医院应该查封、扣压齐齐哈尔第二
26、制药 公司生产的全部药品，必须停用齐齐哈尔第二制药公司的产品。对某些商人只为金钱利益而 不大理会患者生命的行为，我们予以批评。对死者家属，我们表示深切的慰问。 _改为 _ _改为 _ 23阅读下面的寓言，写出寓意。（3 分） 一只习惯刨土觅食的母鸡失明了，但它仍辛勤地刨土，并不因失明而停止，可是刨出来 食物它也看不见。倒是有只慵懒的鸡，跟在它的后面，不用刨就享用了刨出来的食物。可怜 的瞎眼母鸡竟饿死在自己刨出的事物上。 24阅读下面的文字，对亚里士多德的回答作简要点评。（5 分） 有人问大哲学家亚里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亚里士多德回答： “他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了
27、活着。” 七、（ 60 分） 25阅读下面的文字，根据要求写作文。（60 分） 我们生活在一个社会群体当中，我们同时又生活在自然中。你是否曾经为路边的一株小 草停下过你匆匆的脚步？你是否为枝头的一声鸟鸣投去你好奇的目光？你是否为脚下踩过 的黄叶而心有所动？ , 面对自然的种种，你或许有过深切的感受，或许有独到的认识，或 许有不一般的思考。请联系生活实际，以“面对自然的思考”为话题， 自选角度， 自拟标题， 写一篇不少于800 字的文章。 【注意】所写内容必须在话题范围之内。不得抄袭。错别字，每一个扣一分，重复的不 记。 浙江省 2008年高考模拟试卷三 考宝网面对面的考试辅导专家 参考答案
28、语文 15 BCBBB 610 CCABD 1114 11 B（趣：催促） 12 B（A于，从；被。B且，并且。 C其，其中；那些。D为，替；为了） 13D （， 晋和诸侯的图谋。，尊卢沙在情势逼迫下的所谓对策，只是无奈的敷衍。， 尊卢沙惨痛的教训） 14 D（“沉痛之心”有误，作者更多的是调侃和讽刺） 15 有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警 竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有 节 文言文翻译 古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。所以（栽）兰花，是取它的芬芳； （种）谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；
29、（爱）莲花，是取它生长在污泥里，却不染上 污秽。不只是花草树木，（其它如）用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位 右边作摆设 （也是这个意思）；有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩 戒不良的想法而藉以自警；（这样）在提高道德修养方面是有帮助的。 会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起 名叫“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。 竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有 节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变， 颜色依旧青青的，
30、像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。的确， 内里有什么也会表现 在外面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上。这样，就拿节来说明竹子，还有比节更值 得崇尚的吗？ 世风衰败了， 道德沦丧了， 能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展， 却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢？ 关于“节”字的含义，在易经里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。花草树 木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。所以得到这个节的 中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成 流出汗液、 生出赘瘤、 枝干弯曲的
31、坏草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分， 夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。在人生旅途中遭到变故，人的 节操就会显露出来； 所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的 （一个标准） 。 所以：辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；坚持自始 不变， 这也是大节， 子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过了。必定要看看怎样才能合 乎义，不可固执。分辨得不精细，处理得不适当，就不能畅达通顺，而变成流出汁液、生出 赘瘤、枝干弯曲的了。这不就差太远了吗？ 16 (1)除夜：除夕；“（孤馆）寒灯”或“霜鬓”“衰鬓” 考宝网面对面的考试辅导
32、专家 （2）（高诗之“又”：归乡遥遥无期，一年又一年，寄托无奈、伤感、凄冷、孤寂之意； 戴诗之“又”：可做多解，既可理解为在悲苦的人生中寄予新的希望，也可理解为诗人年年 待岁，迎来的只能是越来越可怜的老境，一年不如一年的凄惨命运。只要意思接近即可。） 18概括：（ 1）玉米拔节；（ 2）泡桐树根绽出新芽。（评分标准：答出两点得4 分，答出 一点得 2 分，全部答错不给分。） 19从黄昏时候牲畜、农夫归村、鸟儿归巢、鸡归鸡埘写起，继而写夜色让一切生灵都沉沉 睡去，使之形象化，具有画面感（2 分）；行文自然，为下文写“ 醒着 ” 作对比，突现生生不 息。（ 2 分） 20运用拟人、反复修辞手法，
33、突出了那棵泡桐树终于停止了生命力，表现心理活动。 泡桐树芽虽遭我无数次扳掉，终于不再冒芽， 以此反衬那棵树依然具有顽强的生命力，依然 醒着，生长成一棵树。（答出两点得4 分，答出一点得2 分，完全答错不给分。） 21含意： 表明大地上泥土、灵魂、 时光在我们沉睡着的时候还醒着，自然界正刚健地运行， 不舍昼夜，永不停息；顽强生长，不屈不挠，张扬生命之力；寓意积极进取，不断向上人生 态度与生命激情。（3 分，答出一点给1 分） 表达作用：运用排比句，富有气势，强化了作者的感情；句中反复呈现“ 睡” 与“ 醒” 这两个 完全相反的字眼，形成巨大反差，增强表达效果；总结上文，画龙点睛，深化主题；寓意深 远，富有启发性。（3 分，答出一点给1 分） 22“一定的不良”改为“严重的”，才能准确地表达事态的严重程度。 “停用”改为“停止销售使用”。抓好“销售”和“使用”两个环节，才能从根本上消除 “亮菌甲素注射液”带来的恶劣影响。“不大理会”和“批评”分量太轻，应分别改为“不 顾”和“谴责”，才能恰如其分地表达出两者的态度。 23盲目者再勤劳也只会为别人利用。 24巧妙利用循环往复的语言形式，揭示了哲人和庸人的最大区别：庸人享口福之乐，哲人 享智慧之乐；庸人享物质之乐，哲人享精神之乐。寥寥数语，对照鲜明，发人深思。