2020高考语文现代文阅读训练经典题目(及答案)50.pdf

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1、2020高考语文现代文阅读训练经典题目(及答案 )50 一、高中现代文阅读 1阅读下面的文字，完成下列小题。 昔日之光 夏笳 在熙熙攘攘的车站广场，我突然看见一幅脸部特写照片从大屏幕上闪过。那是一张老态 尽现的面孔：深褐色的、布满各色斑点的皮肤，像是某种风干的兽皮皱缩在一起：眼窝、 嘴角、面颊，连同太阳穴都深深凹陷下去；从微微张开一道缝的眼眶中，几乎看不到什么 光亮，也很难辨识出表情。 我呆呆地停下脚步站住。那是奶奶，我认得出，却又与记忆中的样子如此不同。我掐着 手指算了很久才算出，奶奶今年应该是106 岁了。 屏幕上依旧闪动着一张又一张面孔，配以字幕和解说词：抗战胜利80 周年，最后的老 兵

2、，国家荣誉奖章 于我而言，这些数字、地点与事件总显得些许陌生，仿佛一张过于 庞大繁复的蛛网，向历史纵深处无边无际地蔓延。我读到这些字句时从来不会想起奶奶， 不会想到那个从路边小贩推车上购买拐枣的老太太，是地主家的小姐，是一位将军。 我买了一张车票，坐上高铁回老家。 车厢里孩子的哭闹声，此起彼伏，连绵不绝。 我按下座位旁边的按钮，几道薄薄的光幕从上方落下，将我包围其中。我在光幕上轻敲 几下，寻找关于奶奶的资料。文字和图片一段段在光幕上流淌，奶奶这一生的故事都随时 间之河顺流而下。资料五花八门，甚至还有一篇小学生作文，题目是“ 写给爷爷奶奶的一封 信” 。我费力辨认那些歪七扭八的字迹，突然意识到这

3、篇作文正是我自己写的。 继而，我看到了自己多年前的一份写作提纲：一个阳光明媚的午后，年迈的奶奶一个人 坐在院子里打盹。梦中她告诉战友们，战争已胜利，他们期盼的那种和平生活已经来临； 她绘声绘色地描述那些不可思议的新奇玩意儿高楼、高铁、无人飞机、小汽车 或许 是因为内心深处的胆怯吧，我怕自己无法设身处地体认奶奶经历过的那些岁月，也无力把 握那些过于宏大的历史图景，能够把握的只有距离我最切近的生活场景，譬如奶奶颤巍巍 行走的步态和苍老的容颜，譬如院里的葡萄架，譬如拐枣在舌尖黏稠的甜味。 光幕上出现一扇漆黑的大门，门上有一块匾额，上面写着“ 老兵不朽 ” 四个大字。这是一 个网上纪念墓园。伸手推门，

4、我慢慢向墓碑中间走去，耳边依稀传来风声和鸟鸣。我面对 其中一座墓碑，伸手轻触上面的照片。一个老人的影像浮现出来，他是我的爷爷，穿着绿 军装，戴着军帽，胸前挂着各色勋章。 “ 今年是哪一年啦？”“是 2025 年。 ”“你奶奶还好吧？”“很好。 ”“孩子，我给你讲讲我们那 时候的事吧。 ” 我点点头，老人便用他浓重的口音慢慢讲起来。给我讲奶奶怎样离家出走，怎样昼行夜 宿，怎样摇着小船去海上截击敌寇，怎样踏上漫漫长路奔赴战场。爷爷的讲述让我把这些 故事和奶奶紧紧地联系在了一起，让我再次想起了奶奶。在许多年前的许多个夏夜，在后 院的葡萄架下，这些故事奶奶给我讲过多次，我总是一边听一边忍不住走神，一会

5、儿数天 上的星星，一会儿留意墙角的蟋蟀，不知不觉就歪在椅子里睡着了。夜风微凉，奶奶的故 事像露水一样在花叶上凝聚，一颗一颗渗入大地深处。 一个声音渺渺地从远方传来。“ 旅客朋友们，列车就要到站了”我深深鞠躬，向爷爷告 别。 “ 走好，孩子，别忘了我们。” 我撤去光幕，车厢内的喧哗又再度涌来。邻座哭闹的小男孩已蜷缩在奶奶怀中睡作一 团。这样一个宁静的、晴空万里的好日子，阳光透过车窗照在孩子脸上，他密匝匝的睫毛 忽闪着，肉嘟嘟的嘴唇像初生的嫩芽般圆润。这幅画面不知为什么竟让我想要落泪。 推门进屋时，我看见奶奶正在轮椅中打盹，脑袋沉甸甸地垂向一侧，透过白发露出稀疏 的头皮。 轮椅侧面的袋子里插着几份

6、报纸，还有那个我送她的套着粉色塑胶壳的平板电脑。平板 电脑循环播放着几幅画面：一幅黑白的画面，画上是一男一女两个青年站在一棵大树下， 相视而笑，风吹树影，洒落满地光斑。指尖滑动，下一幅图是一群青年围坐桌旁，面前摆 着茶缸纸笔，做学习讨论状。再下一幅图上有垂柳依依，还有一对青年夫妇带着三个小孩 站立在湖边。 忽然我明白了：奶奶一定是用“ 昔日之光 ” 图片处理软件将平板电脑里存的旧照片处理过 了。原来她现在终日凝望的，正是这些短暂却永恒的片刻。 我低下头，把脸埋在手里，眼泪顺着指缝不断往外淌。擦干眼泪抬头时，我看见奶奶正 望着我。 她苍老的脸上绽放出微笑，那笑容就像小孩子一样天真烂漫。 （摘自光

7、明日报，有删改） （1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（） A. 奶奶出身于地主家庭，走上革命道路，出生人死，成长为将军；老年过着平凡的生活， 是最后的抗战老兵。 B. 爷爷讲故事的情节既交代了奶奶的革命经历，又表现“ 我” 对奶奶认识的逐步深入。情节 安排巧妙，匠心独运。 C. 车上小男孩在奶奶怀中甜睡的画面，宁静祥和。此处细节描写引发了作者对过去童年生 活的回忆，内心很失落。 D. 标题 “ 昔日之光 ” 既喻指奶奶的辉煌经历，也暗寓英雄人物的奉献牺牲精神光照千秋，不 应该被我们遗忘。 （2）小说开头写奶奶老态尽现的脸“ 很难辨识出表情” ，结尾写“ 苍老的脸上绽

8、放出微 笑”“天真烂漫 ” 。为什么会有这种不同？请结合作品分析说明。 （3）小说借助 “ 大屏幕 ”“光幕 ”“平板电脑 ” 三个载体叙述故事，这样写有哪些好处？请简要 分析。 【答案】 （1）C （2） 开头的照片是老人脸部形态的客观呈现，结尾的微笑则是奶奶看了旧日照片后满 足幸福的表现，以及看到我因理解她而流泪的欣慰。 开头时 “ 我” 对奶奶的认识比较肤 浅，更多地看到了她的表象；有了深刻认识后，真正走进了奶奶的内心。 （3） 突破时空局限，多方位刻画人物，使人物形象更立体。 将历史与未来交织穿 插，突出历史人物的现实意义，使作品内蕴更丰富。 给人耳目一新的感觉，使艺术感染 力更强。

9、【解析】 【分析】（ 1） C 项， “ 此处细节描写引发了作者对过去童年生活的回忆，内心很 失落 ” 曲解文意，结合原文，此处描写只是引发了作者对过去童年生活的回忆，没有见出内 心的失落。故选C。 （2）本题要求结合作品分析说明小说开头写奶奶老态尽现的脸“ 很难辨识出表情” ，结尾 写“ 苍老的脸上绽放出微笑”“天真烂漫 ” 的不同。首先从情节角度看，小说开篇写奶奶老态 尽现的脸 “ 很难辨识出表情” ，这张照片是老人脸部的真实客观呈现，结尾写“ 苍老的脸上绽 放出微笑 ”“天真烂漫 ” 的微笑，则是奶奶看了旧日照片后满足幸福的表现，以及看到我因理 解她而流泪的欣慰。从人物形象刻画角度，小说

10、开篇写奶奶老态尽现的脸“ 很难辨识出表 情” ，表现的是 “ 我 ” 对奶奶比较肤浅的认识，更多地看到了她的表象；结尾写“ 苍老的脸上 绽放出微笑”“天真烂漫 ” 的微笑，则表明我对奶奶有了深刻认识后，真正走进了奶奶的内 心。 （ 3）本题要求简要分析小说借助“ 大屏幕 ”“光幕 ”“平板电脑 ” 三个载体叙述故事有哪些好 处。从人物形象方面，小说借助“ 大屏幕 ”“光幕 ”“平板电脑 ” 三个载体叙述故事，连接现在、 过去和未来，突破了时空局限，从多个角度刻画人物，使人物形象更立体丰满；从主题塑 造角度， “ 大屏幕 ” 表现的未来与“ 光幕 ”“平板电脑 ” 展现的过去放在一起，将历史与未

11、来交织 穿插，重点突出历史人物的现实意义，使作品内蕴更丰富；从给读者感受角度来说，借助 “ 大屏幕 ”“光幕 ”“平板电脑 ” 三个载体叙述故事，给人耳目一新的感觉，使艺术感染力更强。 故答案为： C； 开头的照片是老人脸部形态的客观呈现，结尾的微笑则是奶奶看了旧日照片后满足 幸福的表现，以及看到我因理解她而流泪的欣慰。 开头时 “ 我” 对奶奶的认识比较肤浅， 更多地看到了她的表象；有了深刻认识后，真正走进了奶奶的内心。 突破时空局限，多方位刻画人物，使人物形象更立体。 将历史与未来交织穿插， 突出历史人物的现实意义，使作品内蕴更丰富。 给人耳目一新的感觉，使艺术感染力更 强。 【点评】（

12、1）本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通 读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章 某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以 确定正误。 （2）本题考查分析情节作用，把握作者创作意图能力。此类题要求考生把握指定情节的 内容，并从对情节（推动情节发展、构成情节逆转、掀起波澜）、对人物（展现人物性 格）、对主旨及给读者的感受（增强文学色彩、历史厚重感，丰富文章内容、意蕴，引发 读者思考、兴趣、共鸣等等）等方面来思考其作用。 （3）本题主要考查考生理解小说中叙述角度转换作用的能力。解答此类题目，

13、首先要明 白各种叙事角度的基本作用，然后围绕小说的几个主要要素：人物形象、故事情节、小说 主题、给读者的感受等等角度深入思考，接下来结合具体作品分析具体文本中的作用，最 后按照题干要求作答即可。 2阅读下面的文字，完成下面各题。 笺纸是中国的非物质文化遗产，是中国固有的艺术形式和交流载体。表面看来，它的作 用就是诗文唱和、书札往来。但是，由于它一产生就和传统文化结合在一起，因此就带有 明显的精神印记。 从古代的竹简、木牍到缣帛、纸张，中国的先人们一直在寻找便捷而低廉的文化载体。 最后，纸张成了传播信息、记录历史、传承文明最为理想的媒介。因此，人们对纸张情有 独钟。爱美是人的天性。由于素纸不能满

14、足人们审美的需求，便有了染色、砑花、描绘花 纹图案等完全出于审美追求的举措。之后，便以雕版、饾版、拱花的形式赋予笺纸更多的 艺术含量。可以说，笺纸的发展史不仅是印刷技术的发展史，更是历代知识分子对美的自 觉追求史。 中国传统文化源远流长，博大精深，因此，各种类型的笺纸都有着丰富的内涵和厚重的 根基。比如，博古题材的笺纸向人们展示了古代文明的遗迹，大凡钟鼎、器物、钱币，都 是秩序、权威、社会交往的象征；再比如，大量的佛像笺、罗汉笺的印行，无疑是在向人 们传播、普及佛教精神；再比如，将山水林泉、高人隐逸作为笺画的题材，也正是在传递 一种遗世独立、洁身自好、不随流俗、不同流合污的精神气度；再比如，大

15、量蔬果笺、花 卉笺的流行，也表现了人们对美好事物和美好生活的向往；再比如，鱼藻笺、花鸟笺、生 肖笺的出现，也在向人们传递大自然的美妙信息，引导人们热爱自然、珍惜自然、顺应自 然，等等。 笺纸对于传统文化的普及、传承起到了推动的作用。在古代，许多作家的作品通过个人 题壁、歌女吟唱的形式传播四方。在现代社会，传统文化不仅可以通过图书、报刊、音 像、影视等形式进行传播，而且可以通过日常生活中的用具进行传播。作为文房清玩的笺 纸，由于它和知识分子的生活密不可分，因此扮演了传承传统文化的角色。如前所述，笺 纸中不仅有图画，而且有书法、篆刻、诗词、掌故，通过笺纸，人们可以重温诗、词、 歌、赋的名句，可以品

16、味传统文化的精神。比如，林纾的宋词意笺，陈师曾的杜甫诗意 笺，都在很大程度上普及了唐诗宋词。应该说，在传承优秀的传统文化方面，笺纸功德无 量。 中国的笺纸内涵丰富，琳琅满目，给人以目不暇接、美不胜收之感。世界上还没有第二 个国家将笺纸印制成一种精美绝伦的艺术品，赋予其如此多的文化内涵，使其承载精神追 求和人文情怀的使命。但是，不可否认的是，现在关注笺纸的人愈来愈少。随着电脑的普 及，微信、短信、邮件的常态化，除了极少数人，已经很少有人再写信了，更遑论用毛笔 在笺纸上书写信件和诗文了。如何把笺纸及其文化传承下去，我们还需要更多的思考。 （摘编自刘运峰中国笺纸：微型国画的人文情怀） （1）下列关于

17、原文内容的理解和分析，不正确的一项是（） A. 中国的先人们一直在寻找便捷而低廉的文化载体，最终纸张成了最为理想的媒介。 B. 中国笺纸是一种精美绝伦的艺术品，其它国家没有任何一种艺术品像笺纸一样承载着人 们的精神追求和人文情怀的使命。 C. 笺纸助推了中国传统文化的普及和传承，特别是在传承优秀传统文化方面，笺纸功德无 量。 D. 在中国传统文化的滋养下，各种类型的笺纸都有着丰富的内涵和厚重的根基。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（） A. 文章由笺纸在传统文化领域的地位入手，引出论题，并提出中心论点。 B. 文章采用总分总的结构，主体部分从三个方面探讨笺纸所带有的精神印记。

18、C. 文章主要采用举例论证，并且适时穿插引用论证，观点鲜明，说服力强。 D. 文章联系现实，引出笺纸传承难的问题，开放式结尾，引发读者深入思考。 （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（） A. 笺纸中的诗词，如林纾的宋词意笺、陈师曾的杜甫诗意笺，都让唐诗宋词得到了普及。 B. 染色、砑花等举措和雕版、饾版、拱花等形式说明笺纸的出现是印刷技术使然。 C. 随着微信、短信、邮件的常态化，现在很少有人写信，也就谈不上在笺纸上写信了。如 何传承笺纸及其文化是我们需要思考的问题。 D. 笺纸因为扮演了传承传统文化的角色，所以它和知识分子的生活密不可分。 【答案】 （1）B （2）C （3）C 【解析

19、】 【分析】（ 1） B 项， “ 其它国家没有任何一种艺术品像笺纸一样承载着人们的精 神追求和人文情怀的使命” 错误，文章最后一段说的是“ 世界上还没有第二个国家将笺纸印 制成一种精美绝伦的艺术品，赋予其如此多的文化内涵，使其承载精神追求和人文情怀的 使命 ” ，文中说的是“ 世界上还没有第二个国家将笺纸印制成”，并不是 “ 没有任何一种艺 术品 ”选项曲解文意。故选B。 （2）C 项， “ 文章 并且适时穿插引用论证，观点鲜明，说服力强” 错误，从文中来看， 文章从头至尾都没有采用引用论证。故选C。 （3）A 项， “ 都让唐诗宋词得到了普及” 错误，第四段说的是“ 林纾的宋词意笺，陈师曾

20、的 杜甫诗意笺，都在很大程度上普及了唐诗宋词” ，选项忽略了“ 很大程度 ” 这一限制词。B 项， “说明笺纸的出现是印刷技术使然” 错误，从文中来看，笺纸的出现不仅有印刷技术 的因素，也有人的审美追求因素，选项以偏概全。D 项， “ 因为 所以 ”错误，选项因果 倒置，文中说的是“ 在现代社会，传统文化不仅可以通过图书、报刊、音像、影视等形式进 行传播，而且可以通过日常生活中的用具进行传播。作为文房清玩的笺纸，由于它和知识 分子的生活密不可分，因此扮演了传承传统文化的角色” ，选项把二者的关系弄反了。故选 C。 故答案为： B；C；C 【点评】（ 1）本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要

21、点的能力。首先浏览选项，然 后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间， 确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。 （2）本题考查分析论点、论据、论证方法，以及文章结构、论证思维的能力。本题考查 分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分 句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比 对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。 （3）本题考查整合文本信息、依据文章内容进行推断的能力。本题考查理解和分析文中 重要信息的能力。答题时注意仔细阅

22、读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找不 同。 3阅读下面的文字，完成小题。 清初三大儒之一的黄宗羲，关注教育，尤其重视学校建设，认为“ 学校之盛衰，关系天下 之盛衰 ” ，他对以科举为轴心的学校教育非常不满，痛斥之为名利争夺场，黄宗羲所理想的 学校，是超越功名利禄的文化传承与光大之地是养士之所，又是涵育与推动思想解放与创 新的精神家园。 在黄宗羲看来，学校不仅是传播知识的场所，更是体现思想解放的创新家园。黄宗羲断 然否认皇权与真理的等价性，强调是非不是任何专断的意志所能独裁，必经理性辨析而后 定。其间隐含了黄宗羲对学校的不迷信、不盲从而唯在求真求是的创新寄意。 黄宗羲曾痛斥科举祸国殃民

23、，而其最大的危害则是“ 取士而锢士 ” ，扼杀教育的启蒙与创 新追求，使 “ 经、训 ” 俨然雷池，士人不敢越之半步。黄宗羲痛斥科举强化了这种盲从迷信 的学术风气，使“ 数百年亿万人之心思耳目，俱用于揣摩抄袭之中” ，士林失去了思想的活 力和探索的勇气，从而形成严重的“ 封己守残 ” 。有鉴于此，黄宗羲大声疾呼要冲破迷信， 要学贵独创，学贵自得：“ 学问之道，以各人自用得著者为真。 学者于其不同处，正宜著 眼理会，所谓一本而万殊也，以水济水，岂是学问。” 黄宗羲反对 “ 以水济水 ” ，正是期待学 校教育彻底摈弃科举的“ 锢士 ” 之弊和 “ 空华臭腐 ” 的精神沉沦，而涵育独抒已见的勇气与冲

24、 破成见的创新活力。 黄宗羲曾开宗明义地说过：“ 学校，所以养士也。” 不过，这里的“ 养士 ” ，绝非仅仅是培 养、造就一般的人才，或者是科场得意，进而能博取功名利禄的人，其寄意所在是为国家 培养和准备安邦与治天下的精英与栋梁。具体说来是像东汉太学生那样，“ 危言深论，不隐 豪强，公卿避其贬议” ；是如宋代的太学生那样，“ 使当日之在朝廷者，以其所非是为非 是，将见盗贼奸邪慑心于正气霜雪之下！君安而国可保也” 。可能正是在此安君保国的意义 上，黄宗羲又强调学校有着使天下达于大治的重要功能：“ 然古之圣王，其意不仅此也，必 使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。” 黄宗羲认为，学校固有“

25、 养士 ” 之功能和 职责，但 “ 学校不仅为养士而设也” 。在黄宗羲的教育设想中，学校还有改善社会风气和推 进文明进程的义务。黄宗羲认为，如果没有学校，人民将有陷于野蛮之虞：“ 学校之法废， 民蚩蚩而失教。黄宗羲认为改变风俗主要有两种途径为：一为厉禁，一为教育。就效果和 功效来看，前者为末，后者为本。黄宗羲说：“ 故治之以本，使小民吉凶一循于礼，投巫驱 佛，吾所谓学校之教明而后可也。治之以末倡优有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。” 在黄 宗羲看来，光有禁是难以变民风、改民俗的，只有依靠教育才能从根本上移风易俗，即“ 学 校之教明而后可” 。黄宗羲主张，一地教育的主管者，对一地的风俗负有不可推卸

26、的责任， “ 故入其境， 优歌在耳，鄙语满街，则学官之职不修也” 。值得注意的是，黄宗羲提出学校 教育不仅有 “ 革习俗 ” 的文明进步的意义，也是富民的关键措施之一，“ 民间之习俗未去，蛊 惑不除，奢华不革，则民仍不可使富也” 。这里黄宗羲实际上已触及启民智与富民的关系， 其本质是肯定了文化建设对经济发展的推动意义。 （摘编自胡发贵黄宗羲的“ 学校 ” 观，光明日报2018 年 8 月 4 日 11 版） （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（） A. 黄宗羲关注教育的主要表现是重视学校建设，他认为理想的学校应该超越功名禄，传 承、弘扬文化。 B. 黄宗羲痛斥科举取士“ 祸国殃

27、民 ” 是因为科举强化迷信盲从、禁锢士人，扼杀思想解放与 创新活力。 C. “ 养士 ” 是学校最基本、最核心的功能，学校的职责就是培养和准备“ 使天下达于大治” 的 精英与栋梁。 D. 黄宗羲认为如果“ 学校之教不明” ，地方学官失职教育很难发挥淳化风俗、推进文明进步 的作用。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（） A. 本文大量引用黄宗羲著作中的原文，既丰富了文章内容，又有效增强了观点的说服力。 B. 文章运用对比论证和假设论证，阐释了“ 学贵创新 ” 的重要性和 “ 以水济水 ” 的危害。 C. 文章观点鲜明，并采用“ 总分” 的论证模式，依次展开论述，结构严谨脉络清晰。

28、D. 就逻辑关系而言，文章的分论点之间不是简单并列，分论点二，三之间是递进关系。 （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（） A. 黄宗羲的 “ 学校 ” 观自成体系，观念超前，即使用今天的眼光看，也依然具有思想价值。 B. 从某种意义上说，黄宗羲所批判的功利主义、缺少创新等教育弊端，在当今依然存在。 C. 黄宗羲关于 “ 厉禁 ” 和 “ 教育 ” 的观点，与孔子“ 道之以德 ” 的 “ 德政 ” 思想本质不同。 D. 黄宗羲 “ 教育富民 ” 的主张蕴含着开启民智能富民、文化建设能促进经济发展的思想。 【答案】 （1）C （2）B （3）C 【解析】 【分析】 C 项， “ 最基本、最

29、核心” 的表述于文无据；“ 学校的职责就是培养” 理解片面，学校还有改善社会风气和推进文明进程的义务。故本题选C 项。 B 项， “ 假设论证 ” 理解有误， “ 以水济水 ” 是比喻论证。故本题选B项。 C 项， “ 本质不同 ” 理解有误。论语?为政： “ 子曰 : 道之以政，齐之以刑，民免而无 耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”二者的本质都强调“ 教化 ” 为本， “ 严禁 ” 为末。故本 题选 C 项。 故答案为： C；B；C 【点评】 本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点的能力。首先浏览选项，然后 到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确

30、 定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。 本题考查分析论点、论据、论证方法，以及文章结构、论证思维的能力。本题考查分析 论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句， 分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每 一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。 本题考查整合文本信息、依据文章内容进行推断的能力。本题考查理解和分析文中重要 信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的 差别。 4阅读下面的文字，完成下面小题。 丰城的窑 江子 这些年，我

31、爱看瓷，去过北京故宫、台北“ 故宫 ” 、景德镇等地方看瓷，有了许多意想 不到的美好境遇，捎带着，写了一本叫青花帝国的书。 也看窑。景德镇的古窑，福建漳州平和的克拉克瓷的古窑址，都去看过。吉州窑呢， 那是我故乡的风烟，是小时候就亲近的。 有人说，瓷上有山水花鸟，有杯盘罐盏，有时间的刻度朝代的信息，窑么，一个废弃 的隆起物而已，有啥看的呢。可我认为，作为大地上的文化遗存，窑可能隐藏着一个地方 文明和精神的密码它是一个具有丰富信息量的文化母体，是指认一块土地气质的最好 证据。 看窑去。 江西丰城是列入唐代六大青瓷名窑的洪州窑的故乡。洪州窑，从东汉晚期开始，历经 三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代，约

32、有800 年的历史。 说是看窑，可先看的还是瓷。丰城市博物馆的瓷器展厅里琳琅满目。那是些需要绳子 系住的四系方耳罐，用于陪葬的瓷俑，用于熏香的博山炉、盛酒的杯盏、寓意吉祥的鸡首 壶、长颈的莲花瓶、印着暗花的碗、开片的玉壶春瓶 它们的颜色是米黄色和褐色的。它们的身上有经年的黄土印记，显示它们在泥土的黑 暗里待了很久。它们身上的纹饰有方形纹、水波纹、麻布纹等。它们还有一道共同的美学 体征，就是釉不及底那是洪都窑这一家族的共同族徽：那釉色从瓷首瀑布一样涌向瓷 底，可在途中似乎接到了一个统一的律令，猛地刹住了脚步。仿佛是洪州窑的图腾，从这 一美学特征上，我们可以感受到动与静，儒与道，喧囂与沉默，绚烂与

33、平滨 在器型上，洪州窑的瓷与景德镇的瓷初看起来并无不同。可是，洪州窑的瓷要显得更 饱满雄浑，更古朴粗犷，正与东汉到五代这一段历史的气质对应。 那是比宋元明清更古的古代。那样的古代，要比后来更删繁就简，更有天地原初之 感，更具有强大的生命张力。那是落日、沙漠、荒原、古井、炊烟、茅庐、旧城池、古驿 道构成的古代。那也是班超平定西域、魏蜀吴逐鹿中原、陶渊明种菊、李白醉酒的古代。 我了解到洪州窑出产的青釉瓷器产品曾遍及全国各地，甚至远销东亚、西亚一带， 唐书 韦坚传中有洪州窑产品运抵长安的记载，我不免想入非非： ?陶渊明、李白饮酒，杜甫的“ 潦倒新停浊酒杯” ，用的可是洪州窑生产的酒盏？ ?“ 置酒高

34、殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛 乐饮过三爵，缓带倾庶羞。 主称千金寿，宾奉万年酬。” （曹植箜篌引）在如此举杯交错的、具有浓郁魏晋凤格的 盛大场景上，洪州窑的瓷是不是有可能在现场？ ?它是否以砚台、笔洗的身份，陪王羲之书写兰亭序、顾恺之画女史笺图？杨 贵妃的荔枝，洪州瓷是否做了托盘？ ?看窑去。 ?汽车穿过丰城市区，向着乡间驶去。 ?我们来到了贛江东岸的石滩乡港塘村窑址。我之所见，不过是一个隆起的不規则土 堆。土堆边两条牛在偃卧。我们的脚下，全是瓷器的碎片那可都是汉唐时代的遗老。 不远处，是几口水塘，闪耀着水光。水塘里，许多鸭子在游。更远处，是那个叫港塘村的 村庄，一栋栋崭新的现代楼

35、层民居矗立。 ?环视着处于赣抚平原的丰城乡村，想象着洪州窑生产的盛景，我的眼前不禁迷离了起 来，我仿佛回到了洪州窑兴旺的古代，四野涌现出了无数的烟火。在我不远的窑址上，火 焰熊熊，烟火中，有人肩扛着两长条瓷器出来，有人呢，推着槎柴向着窑口去了。有人在 火道旁用长长的杆子举着火照（瓷胚样品）。更远处，别家的窑厂升起了白烟。整个赣抚 平原，在烟尘中隐现。而更远一些的赣江码头，许多瓷器正在装船。天空灰蒙，而赣江里 不少船已经张开了帆，驶向长江的方向，和茫茫天际，驶向汉唐历史的深处 ?五代以后，那些隆起的窑包，渐渐成了夕阳下沉默的废墟。洪州窑青瓷的风光，要让 位给五百里之外的景德镇。 ?可是，丰城因做

36、瓷而起的文脉并没有断。创造过洪州窑辉煌历史的丰城人，也同时被 这样的一段历史塑造。那一段历史，赋予了丰城人以勤劳、智慧、开放的永恒品格。那隆 起的一座座窑址，是丰城人制瓷辉煌历史的注脚，也是丰城人勤劳、智慧、开放基因的贮 藏库和精神纪念碑。 ?我们当然有理由敬重丰城土地上那些已经废弃的洪州窑。窑边那些带着美丽花纹的瓷 器碎片，何尝不是可以给当代生活提供源源不断能源的精神芯片！ （选自人民日报，海外版2019 年 3 月 9 日第 12 版，有删节） （1）阅读 ，用简洁的语言，分别概括作者“ 爱看瓷 ”“也看窑 ” 的原因。 “爱看瓷 ” ：_； “也看窑 ” ：_。 （2）文中二次出现“ 看

37、窑去 ” 的文字，具有怎样的作用？请作简要分析。 （3）试从语言特点的角度，赏析划线的段落。 （4）请结合全文，探究结尾“ 精神芯片 ” 的丰富内涵。 【答案】（1）瓷上有时间的痕迹、朝代的信息，带给人许多意想不到的境遇；可能隐藏 着一个地方的文明和精神密码 （2） 第 节写到 “ 看窑去 ” ，上承作为文化遗存的“ 窑 ” 的价值，下引丰城市博物馆的瓷 器展厅所见，为下文写丰城窑遗址蓄势； 第 ?节写到 “ 看窑去 ” ，从参观瓷器展览，过渡 到文章的主体内容丰城窑遗址所见所想，自然引出对丰城人民品格的赞美，顺势揭示 出写作主旨。“看窑去 ” 作为本文的线索，二次出现，将文本串联成为整体，使

38、得作家的 情感不断推进，同时丰富了文章的文化内涵。 （3） 采用拟人（“ 待了很久 ” 、“ 身上 ”“族徽 ” 、 “ 脚步 ” 等）、比喻（“ 瀑布 ” 等）修辞手 法，赋予瓷器生命的活力； 虚实结合，从瓷器身上的颜色与纹饰，联想到其蕴含美学特 征，开拓了瓷器的境界，丰富文章意蕴； 动词（ “ 涌” 、 “ 刹” 等）的运用，增添瓷器的动 感；整句（ “ 动与静，儒与道，喧嚣与沉默，绚烂与平淡”）两两相对的句子，强化了语 言的韵律美。 （4）“精神芯片 ” 是对丰城窑的“ 瓷器碎片 ” 价值的比喻说法； 在它身上，具有丰富的 文化信息和美学特征，可以凭借它来解读丰城的文化和精神的密码、气质

39、；“瓷器碎片 ” 的背后，可以读出丰城因做瓷而起的文脉并没有断，赞美了丰城人以勤劳、智慧、开放的 永恒品格； 窑址作为丰城人制瓷辉煌历史的注脚，是丰城人勤劳、智慧、开放基因的贮 藏库和精神纪念碑，必将引领丰城在新时代继续前行，创造新的历史。 【解析】 【分析】（ 1）解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后 运用文中词语概括作答。从第段的叙述中我们可以看出，作者“ 爱看瓷 ” 是因为瓷上 有山水花鸟，有杯盘罐盏，有时间的刻度朝代的信息，有许多意想不到的美好境遇。作者 “ 爱看窑 ” 是因为作为大地上的文化遗存，窑可能隐藏着一个地方文明和精神的密码。 （2）“ 看窑去 ” 作为

40、本文的线索，在第 段与第 ?段两次出现，将文本串联成为整体，使 得作家的情感不断推进，同时丰富了文章的文化内涵。第 段写到 “ 看窑去 ” ，在介绍了 “ 窑” 的价值（即作为大地上的文化遗存，窑可能隐藏着一个地方文明和精神的密码）之 后，引出在丰城市博物馆的瓷器展厅所见，为下文写丰城窑遗址蓄势。第?段写到 “ 看窑 去” ，是在参观瓷器展览，以及由此引发的联想之后，过渡到文章的主体内容，即参观丰城 窑遗址，以及所见所想，自然引出对丰城人民品格的赞美，顺势揭示出写作主旨。 （3）文中画线句子， 从修辞角度分析，“ 待了很久 ” 、“ 身上 ”“族徽 ” 、 “ 脚步 ” 等采用拟人 的修辞手法

41、，“ 瀑布 ” 等运用了比喻的修辞手法，赋予瓷器生命的活力； 从表现手法的角 度上分析，从瓷器身上的颜色与纹饰，联想到其蕴含美学特征，虚实结合，开拓了瓷器的 境界，丰富文章意蕴。 从词语运用、句型选择的角度分析，“ 涌” 、“ 刹 ” 等动词的运用， 增添瓷器的动感；“ 动与静，儒与道，喧嚣与沉默，绚烂与平淡”这些句子两两相对，整 句的选择，强化了语言的韵律美。 （4）文章结尾提出“ 精神芯片 ” ，这是比喻的说法，指的是在丰城瓷器的身上，可以看出 其丰富的文化信息和美学特征，可以凭借它来解读丰城的文化和精神的密码、气质。例 如：从 “ 瓷器碎片 ” 的背后，可以读出丰城因做瓷而起的文脉并没有

42、断，赞美了丰城人以勤 劳、智慧、开放的永恒品格。从窑址遗迹可以看出丰城人制瓷辉煌历史，丰城人勤劳、智 慧、开放基因，这些必将引领丰城在新时代继续前行，创造新的历史。 故答案为： 瓷上有时间的痕迹、朝代的信息，带给人许多意想不到的境遇。可能隐藏着 一个地方的文明和精神密码。 第 节写到 “ 看窑去 ” ，上承作为文化遗存的“ 窑 ” 的价值，下引丰城市博物馆的瓷器 展厅所见，为下文写丰城窑遗址蓄势； 第?节写到 “ 看窑去 ” ，从参观瓷器展览，过渡到 文章的主体内容丰城窑遗址所见所想，自然引出对丰城人民品格的赞美，顺势揭示出 写作主旨。 “看窑去 ” 作为本文的线索，二次出现，将文本串联成为整

43、体，使得作家的情 感不断推进，同时丰富了文章的文化内涵。 采用拟人（ “ 待了很久 ” 、“ 身上 ”“族徽 ” 、“ 脚步 ” 等）、比喻（“ 瀑布 ” 等）修辞手法， 赋予瓷器生命的活力； 虚实结合，从瓷器身上的颜色与纹饰，联想到其蕴含美学特征， 开拓了瓷器的境界，丰富文章意蕴； 动词（ “ 涌 ” 、“ 刹” 等）的运用，增添瓷器的动感； 整句（ “ 动与静，儒与道，喧嚣与沉默，绚烂与平淡”）两两相对的句子，强化了语言的 韵律美。 “精神芯片 ” 是对丰城窑的“ 瓷器碎片 ” 价值的比喻说法； 在它身上，具有丰富的文 化信息和美学特征，可以凭借它来解读丰城的文化和精神的密码、气质；“瓷器

44、碎片 ” 的 背后，可以读出丰城因做瓷而起的文脉并没有断，赞美了丰城人以勤劳、智慧、开放的永 恒品格； 窑址作为丰城人制瓷辉煌历史的注脚，是丰城人勤劳、智慧、开放基因的贮藏 库和精神纪念碑，必将引领丰城在新时代继续前行，创造新的历史。 【点评】 本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文 章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整 合概括，分条回答问题。 此题考查理解重要句子作用的能力。句子在文章中的作用应从结构、内容、主题上分 析，从结构上考虑，涉及到开头、结尾、倒叙、插叙、顺序、过渡、照应等文学概念，就 从其管辖的区域，应联系上下

45、文，结合文学概念进行解答。 （ 3）本题考查的是对文本的艺术手法的赏析能力。解答此类试题要注意把握常见的手 法，注意结合文本内容赏析。文章的艺术手法实际是一个较为宽泛的概念，散文中较常见 的从篇章的角度是抑扬的运用、以小见大的运用和对此的运用等，从表达方式的角度讲一 般为抒情、议论、描写、叙述等多种方式运用，从表现手法上看主要是对比、衬托等，从 文句上看主要是修辞，比如比喻、拟人、夸张、排比、设问、反问等。答题时注意首先明 确手法，然后集合文章进行分析为什么是这种手法，最后明确效果。 （4）本题考查对文章结尾重要词语内涵的探究；结尾通常能体现文章主旨，因而要结合 词语的含义，到全文寻找与其意义

46、有关的语句，分条加以整合形成答案。 5阅读下面的文字，完成下列小题。 最近，中国某地模仿法国风格建筑的小镇在网上热传。大到埃菲尔铁塔，小到路灯、雕 塑、植被，让人真假难辩。有网友直呼，和巴黎相比，这里就差一条塞纳河了。 这一现象并非孤例。据统计，中国至少已有6 座“ 凯旋门 ” ，10 余座 “ 美国国会大厦 ” ，3 座埃菲尔铁塔 徜徉其中觉得很“ 洋气 ” ，“ 摆拍 ” 出来像置身异域，让人不出国门就能体验 世界风情。这些建筑的出现，固然有其出现的土壤，但“ 全心全意搞山寨” ，总归是附在别 人文化表层的一贴“ 狗皮膏药 ” 。法国的巴塔兰克剧院作为当代音乐史上的圣地，建筑虽也 融合了中

47、国元素，但并没有因此而丢失自己的文化属性，而恰恰是因为其承载的巴黎文 化，使之屹立150 余年仍魅力不减。反观国内的一些高仿建筑群，哪怕是被冠以“ 中国的巴 黎”“东方佛罗伦萨 ” ，做到极致也不过是赝品，失了本国本土的文化精神，有皮没瓤。 事实上，中国的建筑风格从来都是兼容并蓄的，并不一味拒绝“ 洋建筑 ” ，关键在于如何 在借鉴的过程中，呈现出建筑的文化主体意识。比如，北京的前门大街，就是一个融合了 中西风格，呈现出独特建筑文化、民俗文化积淀的特色历史街区。而人们之所以质疑当下 的一些西式建筑热，就在于其舍本逐末、生搬硬套，缺少了对历史的敬畏和对文化的理 解。 与“ 模西建筑热 ” 同样遭

48、受诟病的，还有“ 仿古建筑热 ” 。有的地方，本来并没有什么前朝 风土，却乐于以古街古巷为名，雕梁画栋，青砖粉墙，小饰品假古董齐出，臭豆腐烤肉串 并售。如果前者是对西式风格的盲目崇拜，后者则是复古思维的畸形生长。“ 从街区历史找 卖点，然后找投资，再找规划设计、施工队” 的仿古建筑公式，对于西式建筑热来说，同样 适用。无论是抄袭西方，还是效颦传统，建筑设计与规划的盲从背后，是对文化根底不自 知、对文化传统不自信。 建筑，既是文化的表现，也是生活的沉淀。每个地方的建筑，都植根于自己的历史脉络 之中。千百态的开平碉楼，集防卫、居住功能于一体，体现了中西合壁的民居风格；马达 加斯加首都族群混杂，马来

49、高脚草屋、非洲木板棚与欧式教堂错落有致，多元才是这里的 和谐；而作为中国获得普利兹克奖的第一人，王澍让每一层的每一户都有自己的小院和植 物， “ 出则繁花似锦，入则清净悠远” 。房子可模仿，文化难复制，只有立足于“ 一方水土养 一方人 ” ，才能找到创新式融合的思路。 “ 求木之长者，必固其根本” ，我们的文化与历史，已经给建筑留下了丰富的馈赠。立足 文化本体，深挖地域特色，根深方能叶茂。北京如今大力推动中轴线沿线重点地区综合整 治保护和申遗，就是因为那是老城的灵魂，中华民族“ 内和外安 ” 的文化基因、“ 左右対称 ” 的营城理念、“ 天人合一 ” 的哲学思想，都集中体现在这里，在人们记忆中挥之不去。缺了 非物质文化的滋养，建筑即使再雄伟也缺少条脊梁；而有了乡愁和人文的淬火，哪怕穿越 千年，安身之所也能成为精神家园。 （节选自人民日报） （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是