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1、抗疫情为主题的作文高考作文题目汇编 1. 没有一个春天不会到来 危机之中，往往孕育着希望。耕耘希望，常常会收获梦想。没有一个冬天不会 过去，没有一个春天不会到来，如今初春的暖阳已然照耀在田野之上，万物复 苏，处处皆是繁忙的景象。只要我们抛除杂念、坚定信心、守望相助、共克时 艰，则必将迎来暖阳遍地，春暖花开。 2. 你的样子，就是中国的样子 可以用这句话做标题，来赞美一线的医护工作者： 不是长发飘飘才叫可爱，也不是浓妆艳抹才叫美；那一道道在脸上勒出的血痕 也叫美，那隔空给人的拥抱也叫可爱。你的样子我们铭记在心，你的精神我们 世代传唱，你的勇气我们继承发扬，因为你的样子，就是中国的样子，你什么 样
2、，中国就什么样。让14亿人都成为你的样子，我们就能在春暖花开之时，看 到你脱下防护服、揭开口罩露出灿烂的笑容。 3.风雨压不垮，春天一定来 写抗疫类作文，可以用这句话做标题，表达全国上下众志成城、共同抗疫的决 心和意志。这种决心和意志，会给我们莫大勇气，让我们坚信抗疫必然胜利， 暖阳遍地、春暖花开的日子一定会到来。 4.逆行者可贵，顺行者可赞 逆行者是奋斗在抗疫一线的人，顺行者是服从安排呆在家里自我隔离的人。这 场“战役”里的每个人，处于不同的位置，扮演不同的角色，但为了战胜它， 都在尽力付出，都极不容易。写抗疫主题作文，如果立意是众人参与、各司其 职，可以用“逆行者可贵，顺行者可赞”做标题。
3、 5.上下同欲者胜，风雨同舟者兴 “上下同欲者胜”，出自孙子兵法，后一句“风雨同舟者兴”是后人所 加。正所谓“人人欲战，则所向无前”，只要上下同欲，就没有过不了的坎， 就一定可以战胜灾难，让这片经历过磨砺的土地春暖花开，欣欣向荣。 6.抗疫阵前，每个人都应“躬身入局” “躬身入局”出自于曾国藩的名言：“天下事，在局外呐喊议论，总是无益， 必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”意思是面对大事，置身其外议 论指点，并无作用，必须参与其中，敢于担当，才可能做好事情。面对席卷各 地的疫情，我们每个人都不能置身事外，应该“躬身入局”，做好分内的事 情。如果写作文要表达这个意思，就可以用“抗疫阵前，每
4、个人都应躬身入 局”做标题。 7.为了春回大雁归 出自歌曲为了谁：“我不知道你是谁，我却知道你为了谁，为了谁，为了 秋的收获，为了春回大雁归。”写本次抗疫类主题的作文，可以用“为了春回 大雁归”做标题，讴歌最美逆行者的敬业态度和奉献精神我不知道你的名 字，但我记得你的样子；我不知道你是谁，但我知道你是为了春回大雁归。 8.同气连枝，共盼春来 近日，日本富山县向辽宁省捐赠1 万枚口罩，箱子上面写有：辽河雪融，富山 花开；同气连枝，共盼春来。这几句话简洁明快，韵味十足，写作文可以用。 如果主题是众志成城，一起抗疫，或者感谢和赞美以日本为代表的国际社会对 中国抗疫的帮助，就可以用“同气连枝，共盼春来
5、”做标题。 9.因为被需要，所以勇往直前 适用于赞美和讴歌最美逆行者。最美逆行者，除了医生护士，还包括一线防疫 人员、后勤服务人员等等。总之，疫情发生时，冲到前线，为抗疫做贡献的 人，都是最美逆行者。写作文讴歌和赞美这群人，可以用“因为被需要，所以 勇往直前”做标题。 10.同心战“疫”，同“屏”共振 这个标题，适用于写抗疫中互联网的作用。面对疫情，互联网及时发布辟谣消 息，稳固舆情；淘宝、京东等平台整顿违规涨价的商家，稳定物价；线上教育 开展网上教学，为不能出门的孩子提供学习的途径总之，如果写作文立意 涉及这方面，就可以用“同心战疫，同屏共振”充当标题。 2020必备满分增分素材：人民时评抗
6、疫情彩语句40段 考场作文时，总有很多同学感觉到语言匮乏，在备考中，我们可以多看看满分 作文与官方时评，从中积累素材。 下面是从“人民时评”等精彩时评中精选的一些语段，供大家学习、积累。 1.适应新形势是一种“深化”，解决老问题也是一种“深化”，并且从某种意 义上说，过去的问题得不到解决，就会发展成为将来的短板，影响整体工作向 前推进。近年来，一些执法瑕疵、缺陷甚至是违法行为总是被迅速传播开来， 接受公共舆论的评判，接受法律制度的审视。这些瑕疵和缺陷给执法公信造成 阴影，让法治权威蒙受损害，也让一些基层民警备感压力。然而，群众监督也 是为了法律能够得到更充分准确的实施，为了整个社会能够始终在法
7、治轨道上 运转，这和民警执法的根本目的是一致的。看清这一点，才能变压力为动力， 习惯于在镜头前执法。 2.随着社会的进步，民众已经接受多元化思维，不再坚持旧有的就业观，只要 是凭借个人能力和兴趣做事，无论哪种职业，都能做出成绩来，找到自己的人 生价值所在。而且，高等教育已进入普及阶段，大学生越来越多，就业压力越 来越大，“独木桥”不好走，倒不如另辟蹊径，找到适合自己的道路，多元化 就业也就应运而生。 恰如陆步轩的校友及合伙人陈生所言：“我们没自杀、没跳楼、没出国，我们 是正面的。北大学生可以做国家元首，可以做科学家，也可以卖猪肉。”而 且，同样是做猪肉生意的陈生，如今已实现了连锁经营、创立品牌
8、、公司上市 等成绩，为消费者供应放心猪肉，社会价值一点都不小。陆步轩如果能够将实 践经验与学术结合，成为猪肉方面的专家，实现其梦想，不也是一种成功吗？ 3.罚款不是目的，催生汽车文明才是目标。罚款和扣分作为一种治理手段，不 能过度利用甚至滥用。在社会治理的过程中，既要有“问题意识”，看到交通 违规行为的安全隐患和文明缺失；也要有“过程意识”，明白社会文明的塑造 并非一蹴而就，需要时间和过程。只有将“问题意识”与“过程意识”有机结 合，对交通违规行为的规训与惩罚才会张弛有度、刚柔并进。 4.哲学家周国平说，一个人的生活需要把心安顿好。他有两个标准，一是做自 己真正喜欢做的事情，自身能力得到最好的
9、实现和发展，简单地说就是事业。 第二个标准是要有自己的心灵家园。即使在寂寞的时候，也不会太无聊、太孤 独。 所谓能优雅地生活，我认为，就是能从容地选择自己喜欢的生活方式，有相当 的自由度，活得比较快乐，而不是被选择。这就需要一个人要有自己的兴趣。 对兴趣的热爱，可以让我们不顾一切地向着特定的目标前进，在我们深受打击 时仍然拥有可以安放自己心灵的地方，可以帮助我们愈战愈勇，也可以帮助我 们创造奇迹。 5.者为“潜”？易经重“势”，因时机未到，故隐忍待机，养晦俟时。诸 葛亮隐居在卧龙岗时自耕自食，常常吟诵梁父吟，这时候并无人知道他是 谁，但他却能气定神闲、心平气和。那诸葛亮在卧龙岗可不是真卧着，所
10、谓 “勿用”不是说“不用”，而是站在不用的立场上来用。彼时，龙潜深渊，其 内在不够厚实、阳气不够充盈，应继续积蓄能量，修炼本领，以期在未来恰当 的时机因势而谋、应时顺势而为。 6.人生的每一阶段都是有意义的，这可比作一串珍珠项链。每一段旅程就像一 颗颗大小形状各异的珍珠，单独拆开来看并无神奇、彼此间也无甚联系，但等 到最后一颗珍珠成线落成、串成一圈时，就会发现光芒四射、熠熠生辉。那 时，再回过头来品味，也许无论缺了哪一颗珍珠，项链都串不成。 所以，人生的低潮与高潮互为犄角，二者都是迈向理想彼岸必不可少的有机组 成。你观察过燕子飞行的轨迹吗？燕子每次高飞前，总要先向下滑落，在低处 飞行一段距离之
11、后，然后倏地向上，在天空中划出一道漂亮的弧线。正如燕子 低飞时在积蓄力量一样，人在人生低处时也在蕴藏能量，一旦时机成熟，达到 所需能量，就会石破天惊，冲击下一个巅峰时刻。 7.感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的诗意禅境，聆听“狗吠深巷中，鸡鸣桑 树颠”的自然物语，领略“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美图景生活中 总会有某个时刻、某种场景，让人气定神闲。苏东坡认为，人生赏心之乐事良 多：清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话，暑至临溪濯足，雨后登楼看山，柳荫堤畔 闲行，花坞樽前微笑亲近自然的情趣，犹如清新洁净的空气，吐纳之中令 人消解困顿、获取力量。 天光云影的大自然里，刻录着快乐的密码，流淌着诗意的华章。梭罗
12、28 岁时， 曾在新英格兰的瓦尔登湖畔建造了一个简陋的小木屋，独自一人在那里生活了 两年多。他在丛林中漫步，聆听自然曼妙的声音，欣赏湖畔四季变换的风景与 色彩，思考人生的本质和意义。他坚信，一草一木都蕴含着宇宙真谛和无上法 则，一个人通过内省、与自然交流，可以领悟自然界所蕴含的信息。聆听自 然、寓于自然，能让人找寻到精神的新高度，赋予人无穷的智慧和力量。 8.时下，不少人每天都在朋友圈里寻找“有用”的人，或者寻找一切机会结交 有权有势的所谓有用的人。若真的读了那些“无用”的书，就可以用一种更加 平和的心态，面对这样一个纷繁的世界。打开诗经，“杨柳依依、雨雪霏 霏”的意象会让许多渐渐远去的日子又
13、回到眼前；翻开围炉夜话，很容易 读到这样几句：“习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之 名。”就是这样一些无用的书，把我们带回遥远的年代，重温我们民族骨子里 共有的淳朴，让我们以儒者的宁静面对芜杂的世界，以平和的心境去迎接突来 的风雨。 9.教育是什么？是时候想想这些最为简单也至为重要的问题了，而回答原本也 不应复杂。如哲人所言，“教育即生长”，是要使每个人的天性和与生俱来的 能力得到健康生长，而不是把外在的东西灌进一个容器。智育是要发展好奇心 和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的理想追求，而不是 灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。我们之所以在多少
14、年 前就提出“素质教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不断的自我认同、 自我发掘中自然生长？ “教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。今天的情形却令人 忧虑，一些教育者全力以赴的，正是以适应现实为目标塑造学生。功利主义盛 行之下，教授以“没有4000万别见我”来励志，学生视校园为“职场训练 营”，家长坚信“好工作才有好未来”，从教育流水线上下来的，可能是越来 越多的“精致利己主义者”。眼下，那些“目中无人”“六神无主”的教育， 会带领我们的孩子、我们的国家通往怎样的未来？ 10.葆有足够的温情与必要的敬畏，无疑是对待历史应有的一种姿态。对个体而 言，尽管大多数人都没有歪曲历史事件
15、、丑化英雄人物的恶意，但随着社会价 值日益多元、传播技术日新月异，也应注意对极少数处心积虑者保持警惕，并 自觉抵制披着多种外衣的历史虚无主义现象。因为无论在历史事实、人类良知 面前，还是在国家和民族的整体利益面前，总有一些底线不能被击穿，总有一 些雷池不可被逾越。 “当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊”。历史犹如一面镜子，映照着 人们认知过去、对待自我的态度，也照见了喧嚣背后的世道与人心。今天，中 华民族积蓄的能量已久，正在爆发出来去实现民族伟大复兴的中国梦，尤其需 要从历史中不断汲取前进的动能。尊重事实、心存敬畏，珍视岁月长河中凝结 的“精神珍珠”，向历史虚无主义大声说 “不”，每个人才
16、能成为负责任的现代公民。 英雄。自古以来，逆境成才备受尊崇，“艰难困苦，玉汝于成”“梅花香自苦 寒来”的故事最吸引人。其实，逆境奋斗有着不得已的压力推动，要么咬紧牙 关杀出一条血路，要么自生自灭湮没无闻，只要发愤图强，不需要担心阴沟翻 船。反倒是人在顺境，权力在握，要风得风要雨得雨，有很多选项可供勾选， 假如大脑发烫、意志力萎缩，“魔鬼”就会找上门来。 哲人说，“顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧”。“坚韧”是为了得到手 中所无，“节制”则是不滥用手中之物。两相比较，从某种程度上说，忍住诱 惑更考验人。 与拥堵的市区相比，行驶在一马平川的高速路上，临深履薄之心须臾不可无。 曾国藩当年一夜之间连
17、升四级，却扛住了温柔的围猎，因为他知道“无缘无 故”的好处都是“钓饵”，最终会“得不偿失”。忘乎所以为所欲为，等于在 高速路上玩“大撒把”，当时越有“面子”，后来越跌份儿；当时有多放肆， 结果就有多懊悔，这是一条人生定律。 12.常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事 物的创造，往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类 技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的 苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远离名利场，只为了完成一件作品、办好 一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻 打一百多次，一锻一称，
18、直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻出高纯度的器 具。这一丝不苟的工序，精湛的技术，专注的追求，精益求精的精神，正是我 们今天所倡导的“工匠精神”。 人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心，才能做出经得 起时间检验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35年如一日，一心专注 火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人，0.08毫米是高凤林焊接 生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件，其组装对精密度要 求达到“丝”级，顾秋亮作为一名焊工，40多年来兢兢业业、刻苦钻研，在平 凡的岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功把“蛟龙”送入海底， 他也被称为“有钻劲儿的螺
19、丝钉”。没有那种精细入微的追求，没有那种“差 之毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。 13.真正懂得争气、学会争气的人，是不会也没必要去斗气的。斗气就是赌气、 撒气、怄气，往往你争我斗说气话、发脾气。或极尽讽刺挖苦之能事，贬损他 人，伤人面子又伤人里子；或互不相让，“顶”在那里“掰手腕”，非得争高 低、论输赢、决强弱；或图自己一时痛快，“撂挑子”“卸担子”，等等。 “千里家书只为墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 赌气、撒气、怄气，或许能解一时心头之气，实际上非但解决不了问题，反而 伤身又伤心，伤人又伤己。三国演义中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹 “既生瑜何生亮
20、”，结果斗气而亡。眼下，一些人“路怒”开斗气车，也常常 因一时之怒而酿成大祸，教训惨重。斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在对 人的一刺之中”。赌气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的命。人可以较真不 可以较劲，可以红脸不可以翻脸，斗气就是在较劲和翻脸。 14.究其原因，大概是学其形式远比探其内涵真谛的门槛要低得多。比如灌输三 叩九拜，有人问“为什么”，只消说一句“古人如此”，省却多少说理与论 证。只是，国学如果停留在如此浅层次的形式复古，无异于买椟还珠，甚至会 把国学弄成与现代文明相对抗的姿态，凡事不问好坏对错，一切以东西古今划 界。凡是古人的都是好的，哪怕骑驴；凡是现代的都是“非我族类”，都该保
21、 持距离。如此下去，国学非但不会被这些人发扬光大，相反可能会走入狭隘 化、极端化、边缘化的境地，钻进狭小天地里孤芳自赏，与文明发展割断脉 络，把自己变成了一块“化石”。 现如今，社会上把国学形式化的倾向越发常见，这也从一定程度上体现了价值 的迷茫。其实，国学是个非常丰富庞杂的体系，几乎任何理念都可以在其中找 到理论依据。关键是需要有一个顺应人性、符合现代文明的判断依据。让国学 更好地嵌入生活，可不是骑驴赶牛车这么浮光掠影的复古返祖，而是通过国 学，使人们的精神世界能够更加自如开张地伸展，通往人的全面发展，而不是 越发得狭隘，对新生、外来事物充满敌意。 理学家程颢有这么一句诗：“万物静观皆自得，
22、四时佳兴与人同。”国学，应 当让人通向这样博大旷达、云淡风轻的境界。 15.众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前， 孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作 用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。乔布 斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终 保持对于艺术和美的追求。 16.一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族，欲取得成功，必须与 时代同步。古语云：“识时务者为俊杰”；今天则要说：“识时代者为俊 杰”。一个有头脑的人，要在环境欲变未变之时，见微波而知必有暗流，闻弦 歌而知其雅意
23、，处晦而观明，处静而观动。这方是智者之所为。假若对时代变 迁视而不见，混混沌沌，必被时代抛弃。 17.“如果可能，那就走在时代的前面；如果不能，那就决不要落在时代的后 面。”一个人、一个企业、一个国家，欲取得成功，必须与时代同步。 18.智慧的巨著易经提出了“三易”“变易”、“简易”、“不易”。 随时代变化的是“变易”，超越时代不变是“不易”。我们要用“简易”的思 维方式，选择和掌握“不易”的，以适应时代“变易”的需要。 19.以体力型的劳动力取胜、以技术力量取胜的时代都已接近尾声，未来的竞争 将步入以智慧力量取胜的新时代。孙子说“上兵伐谋”，管子说“必先争 谋”，孔子也说“好谋而成”。我国的
24、史记高度评价谋的巨大威力：“运 筹帷幄之中，决胜于千里之外”；西方的圣经也高度评价谋的巨大价值： “黄金和白银可以提供安全的保证，但是比不过腹有良谋。” 20.在古代，可以“一策而转危局，一语而退千军，一计而平骚乱”，可以“计 就惊天地，谋就泣鬼神”。在当代，人们越来越认识到计谋就是效益，计策就 是金钱，智慧就是财富。 21.优化思维，要学会既见正面，又见背面的“两面神思维”，既能正思、反 思，又能合思的“太极思维”，既作系统分析，又作综合集成的系统思维；要 进行横向思维训练、纵向思维训练、立体思维训练、网络思维训练、全息思维 训练、跳跃思维训练、变易思维训练等；要培养高超的辩证思维能力、系统
25、思 维能力，逻辑思维能力，形象思维能力、直觉思维能力、灵感思维能力，使人 思维不仅正确、全面、深刻，而且达到能出大智、巧智的思维高境界。 22.凡是那些对信息有着独到的眼光的人，在这份“眼光”的背后，必然靠着独 到的思维能力分析力、鉴别力、判断力等做支撑。思维能力是点“信息” 成金的手指头。没有这个手指头，再多的信息也是一堆毫无价值的顽石。 23.世界上任何物质运动都具有其自身的客观规律，并受其客观规律的支配。是 否按照客观规律办事，是决定我们认识世界和改造世界的一切活动成败的关 键。孙膑有一句名言：“知道，胜。”“不知道，不胜”。这里的“道”，就 是客观规律。尊重它、利用它，规律就会成为武器
26、，使你如虎添翼，马到成 功；反之，轻视它，违反它，规律就会变成对手，使你碰得头破血流、一败涂 地。 24.当我们走近一颗颗英雄的心灵，当我们呼吸到英雄们的气息时，英雄之所以 成为英雄的真谛就会被我们发现：就外因而言，是时势造英雄；就内因而言， 则是雄心造英雄。 25.大成精神就是取法乎上的精神，就是力争上游的精神，就是不断进取的精 神，就是持续发展的精神。大成意识就是一流意识，就是杰出意识，就是圆满 意识，就是完美意识。我们应当大力弘扬大成精神，大力培养大成意识。 26.“一语不能践，万卷徒空虚。”一计不能行，全都等于零。要“敏行” 立即行动，雷厉风行，“君子讷于言而敏于行”；要“稳行”稳扎稳
27、打、 步步为营，不浮躁，不冒进。同时，还应勇行、勤行、力行、严行，培养全方 位的行动素质。 27.有这样一个故事：三个人一起散步，忽然其中一人首先发现前面躺着一枚闪 闪发光的金币，眼神顿时凝固了！其中另一人大叫：“金币！”话音未落，第 三个人已经俯身把金币捡到自己手里。可见，在机遇面前，眼快嘴快都不如手 快。 28.“千招会不如一招绝。”任何人，贡献给社会的都是他的专长方面。往往一 切成就、一切幸福都建筑在最特长的一点上，即建筑在“一招绝”上。 29.世间的一切都围绕着生命而展开，世间的一切都源于人的生命。林语堂说： “科学无非是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命 的叹赏
28、，艺术是对于生命的欣赏”如果对生命作哲学的思考，不难认识生 命的三重绝对性：绝对根本性、绝对一次性、绝对宝贵性。 30.“孔丘盗跖俱尘埃”。孔丘是最崇高的大圣人，盗跖则是最闻名的大盗。不 管是大圣人还是大盗贼，都难逃一死，死后都一样化为尘埃。因此，死亡是人 类共同的敌人。只有真正认识死，才能深刻理解生。让我们每一个人深深铭 记：生命只有一次，人生只有一回！我们共同的最大敌人只有一个：死亡！ 31.人命关天，生命无价，这是常识。最大的真理往往是最平凡的常识，最朴素 的道理。许多人、许多民族、许多国家，往往因为这一真理最朴素、最平凡， 而不知不觉地忽略它、轻视它。蒙田说：“在我们所具有的一切弱点中
29、，最为 粗鲁的乃是轻视我们的生存。” 32.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。 33.今天，我们拥有信息但没有文化；我们拥有知识但没有理想；我们拥有技术 但没有目标。我们依然不安，因为世界科技发展太快；我们依然焦虑，因为担 心我们的观念更新太慢；我们依然躁动，因为展现在人类面前的机遇实在太 多；我们依然思考，因为我们深信命运掌握在人类自己手中，因为我们渴望诞 生美好的新人类，渴望拥有美好的新世界。 34.人的本性是喜欢和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，这 使自己更有安全感，所以人的本性乃是亲善仇恶的。古时候中国人对孩子的要 求是不恐智不达，惟恐德不修。在今天社会转
30、型期，人们失落了善良和诚信。 根据稀缺原则，越是稀缺越是珍贵，善良和诚信已成为我们市场经济中最为稀 缺的资源。 35.毛泽东说 :“出二十个题，学生能答出十题，答得好，其中有的答得很好，有 创见，可以打一百分；二十题都答了，也对，但是平平淡淡，没有创见的，给 五十分、六十分。”如今的考试评估标准却与毛泽东主张的标准正好相反，死 守“标准答案”“唯一答案”，学生答题不能越雷池一步。如果与标准答案稍 有不符，只能自认倒霉。 36.言人心之应言而未言，言人心之应言而不会言，言人心之应言而不敢言。 37.娱乐经济的风生水起，风起云涌，正说明：我们的时代在发生着空前的革命 过去，实物产品才能增加财富，但
31、是现在“快乐”也能够推动经济的发 展。 38.现实的人类是怎样的呢？狄德罗这样描述：“人类既强大又虚弱，既卑琐又 崇高，既能洞察入微又常常视而不见。”很多方面，人类何其强大强大到 把地球折腾得天翻地覆，又何其虚弱虚弱到那按着核按钮的手指一动就可 以使全人类毁于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的细小事物，又对人类内 部的最大的共同利益视而不见！这样的人类，当然只配拥有一个相互争斗、相 互残杀、战争不断、暴力丛生的世界。 39.“一两遗传胜过一吨教育”。不久的将来，义务科技优生，才会使那个早在 两个世纪前所宣告的伟大理想“人人生而平等”，不再只是一种心愿、一 种梦想，而成为现实，人人获得真正的“生
32、而平等”平等地获得最好的先 天素质，平等地拥有自我发展的一切最佳基础条件。 40.五百多年前，明朝有个叫万虎的人，把自己绑在47支火箭上，想飞上天 去。他在一声巨响中被炸得粉身碎骨。当年嘲笑万虎“粉身碎骨”的凄惨结局 的人，怎能想到今天我们能够飞上蓝天、征服太空？ 一、作文 1作文 根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章（不要写成诗 歌）。 人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作 品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。 【答案】 心灵闪过的微光 回到阔别多年的老家，当远远看到村口老屋边那棵老槐树依然挺立时，刹那间，我就像穿 越
33、到童年时任性而又快乐的惬意时光，一腔难以言表的感怀和兴奋微光照亮了心湖。 老屋是不高的土砖结构半草半瓦徽式老房，多年没有入住了，老屋西边有一座现代楼房， 与那飘若着生命浮尘的老屋相比，显得奢侈多了。母亲自上世纪末就搬到楼房居住，在母 亲心中，老屋是一种生命的印记，一直没有拆掉它，而是将它做为储藏农具和柴禾用，延 伸着其生命微光。 老屋虽老，它的存在像是一缕微光影子，感觉到了它，内心总是被一股柔情所溢：父亲在 煤油灯下酡着脸谈论着朱元璋如何战败鄱阳湖，母亲在厨房里忙活情景，一丝一缕，微光 浮影般袅袅漂浮心头。 老屋前面有棵老槐树，是爷爷小时栽下的。老槐树树干直、大，叶呈椭圆，密匝，一到夏 季，蝉
34、儿最喜欢集聚在枝头欢歌；树顶端有一个大鸟窝，不知繁衍了多少鸟儿有年刮台 风，村里许多家房屋都遭到不同程度损坏，可老屋却安然无恙，片瓦未损，父亲说是老槐 树保护了家也是从那时起，我对老槐树便有了神灵般的敬畏考试前，我会暗暗在老槐 树前祈祷我能够有个好分；遇到不顺心的事儿，喜欢在树下默默倾诉，总能找到一丝微光 让我明晰。 去年冬，父亲一病不起，我回到了离别多年的老家，和家人把父亲送到省城医院，半月 后，父亲病情依然不见好转，我想起了老槐树，便立马赶回老家，在树下给父亲祈佑。许 是父亲病情经过半月治疗已经开始达到康复效果，竟然慢慢好转起来，我对老槐树那 “灵”韵，也有着微光般掠过心头感觉。 有哲人说
35、，老家是一面幽古的青铜镜，从其微光中可以能照见自己过去的影子；回老家看 看，有感悟人生升华作用，因为老家是每个人的生命摇篮。像我这个来自乡村的城市作 家，记住老家一树一木，一景一物，是非常必要的；因为老家，不仅是我人生的第一里程 碑，也是生命的根，更在意的是- 它给我带来了灵性记忆与灵感微光。 【解析】 【详解】 本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文。材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙 事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。 审题：如果单从作文题目出发，最直接的立意就变成了人们应该珍惜自己“心灵的微 光”，学会从自己的角度，自我反省，自我审视，并观察
36、生活，感悟生活，体验生活。发 自每一个人的“心灵的微光”都自有其价值，每一个都有可能成为“天才”，只是他并没 有像“天才”一样把自己的想法表达出来，抒发出来。如果要深入分析的话，首先可以对 “心灵的微光”加以界定，你认为的“心灵的微光”究竟是什么东西？是灵光乍现的灵 感？还是思想的火花？是日常生活的感悟？还是发人深思的哲理？总之，“心灵的微光” 可以是灵感之光，是思想之光，是智慧之光，是存在之光（以上为纵向分析），也可以是 诗意之光，是自由之光，是正义之光，是公正之光（以上为横向分析）。对“心灵的微 光”的理解和界定，实则决定了作文立意的高低和议论的深浅。其次，可以就“心灵的微 光”展开因果分
37、析，分析人为什么要珍惜自己“心灵的微光”，“心灵的微光”对一个人 有什么价值和意义，假如没有了“心灵的微光”，人将会变成怎样的人，将会导致怎样的 严重后果。然后，可以就“心灵的微光”展开对比分析，分析珍视自己“心灵的微光”的 人（尤其是天才）都取得了哪些成就，如天才诗人海子，苹果之父乔布斯，美国导演卡梅 隆等等，而无视自己“心灵的微光”的人又是多么失败，可用“芸芸众生”作为反例。在 此，还可以追问，为什么天才可以发现、观察、感悟、表达自己“心灵的微光”，而普通 人就不能，从而推论到怎样才能做到珍视自己“心灵的微光”。再次，可就“心灵的微 光”展开措施分析，分析怎样才能做到珍视自己“心灵的微光”
38、，如首先要学会“认识你 自己”，学会自我反省，学会自我审视等；其次要学会感悟生活，体验生活，观察生活， 发现生活等。最后，既然“心灵的微光”会在天才的作品中出现，而普通人往往将之忽 视。那普通人不一定完全通过审视自我或审视生活来发现“心灵的微光”，还可以通过从 天才的作品中学习天才发现、感悟、表达自己的“心灵的微光”的经验，从而通过审视天 才，来学会珍视自己“心灵的微光”。最后，可以就“心灵的微光”展开辩证分析，“心 灵的微光”也可能是愚昧之光，邪恶之光，人要善于培育智慧之光、正义之光，摈弃愚昧 之光，邪恶之光。 如果从“珍视自我的感觉、感受、体验”入手，从而“肯定自我的价值”的角度立论，当
39、然也可以。尤其是作者下文中说的“越是对方呼声最高的时候，我们越要平心静气的坚持 我们自发的感想”这句话，更是阐明了人要坚守“独立之精神，自由之思想”的真谛。 而在高考作文题目中，人们舍弃自己“心灵的微光”的原因，正是因为人们认为“这是自 己的东西”，无足珍贵，这是一种极度不自信、妄自菲薄的表现。既然如此，人要坚守自 己“心灵的微光”，最重要的莫过于“相信自己的感觉”，从而“肯定自我的价值”了。 如果能从这个角度引申到人的自我意识的觉醒，人对自我价值的肯定，人要有坚守“独立 之精神，自由之思想”，那就再好不过了。 【点睛】 材料作文准确审题立意的方法：从抓关键句入手。有的材料为突出中心，有时会在
40、材料 中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主 旨，准确理解材料，正确立意。从分析原因入手。任何事物的产生、变化和发展，都有 其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的 方法。从材料情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出 作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。从辨明关系入手。任 何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与 索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）等。 2有人说：“我走过许多地方，有寒冷的，有温暖的，有崎岖的
41、，有平坦的但没有哪 一片土地不值得我关注。” 请写一篇文章，谈谈这段话引发了你怎样的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。 【答案】 我心归处是故乡 此时我在故乡，这是生我养我的一片土地，在这片土地，我曾经爱过，也恨过，曾经爱恨 交织过。这片土地给了我无限多的爱，给我温暖、理解、宽容和抚慰，但也有寒冷、伤 害、压抑和仇恨，我曾经有过一段人生平坦的路，也有过因为少年失祜而经历的漫漫坎坷 的路，可如今到知命之年，所有这些都变得云淡风轻，故乡成为我生命中最重要的符号。 生命中有许多值得回望的地方，大学成为我生命中最重要的停靠站。昨天在班级微信圈中 看到我的室友幸福地成为公公，大学同学
42、中有不少人拥有了第三代，我确切地感到我们这 代人已经老了，可同学相聚，我们又重回了青春时代。 毕业三十年聚会的时候，我们跟随视频回忆我们的青春，朗诵我们自己创作的诗，人人眼 眶挂满泪花。其实我们的大学时代并非充满诗情画意，由于时代给予我们的机遇，我们这 代人多数是土鸡变成金凤凰，身上打着鲜明的贫困的印记，背负着沉重的自卑的阴影，在 城市的角落里蜷缩着。 我们也相互嫉妒过，彼此伤害过，甚至大打出手过、反目成仇过，为了点鸡毛蒜皮斤斤计 较过，可这些都化成了一辈子的友谊。我们重走了校园，那里面的一草一木都留下我们的 记忆。我们如数家珍。临别的时候，我将我读大学的城市重走了一遍，记忆一一复现。我 从内
43、心真真切切把她认做我的第二故乡。 我的第三故乡是海南。我虽然在那里停留的时间不长，但它是我第一次青春放逐的地方， 我第一次体会出什么叫自由，什么叫检验和实现个人价值，以及为了这些所付出的代价- - 街头流浪、四处碰壁、希望与绝望的交织、成功与失败的碰撞，以及在这块热岛上我们 这批拥有同一理想者所缔结的人间最珍贵的感情。 如今我已在上海定居二十年。每一个新上海人都可能写一部自传体小说。过去有北京人 在纽约上海人在东京，如果让我写的话，就写乡下人在上海，分三部曲，第一 部难，第二部苦，第三部甜。人心归处是故乡，我现在确确实实把回上海说成回家了 爱在左，同情在右 人生是一场未知的旅行。也许我们会遇见
44、孤立无援，只能独自忍受萧瑟的境遇；也许我们 会受到萍水相逢，慷慨相助的感动；也许我们会陷入前路曲折，迷茫失措的悲伤；也许我 们会庆幸柳暗花明处，又见阳光的喜悦。这每一丝、每一缕情感都具有别样的意义。 是的，这些情感，或喜或悲，却无一不是构成个人独特人生必不可少的重要元素，没有这 些情感与经历，我们的生命将会变得平淡无奇，寡淡无味。 正如有人说：我们一生走过很多路，有寒冷，有温暖，有崎岖，有平坦，但没有哪一片土 地不值得我关注。诚然，每一片独特的情感经历都在我们的成长道路中起到至关重要的重 要，让我们能够心有猛虎，细嗅蔷薇，感知生活的一点一滴。因此，我们应该重视这些情 感，重视心灵的体验，让这些
45、细微的美好汇聚起来，绘出一幅美丽的人生画卷。 当然，令每个人都愿去品味并珍视生活经历，感知情感的力量是具有一定理想主义的。毕 竟，人生来便是爱追逐远方的，停留下来去看去感受生活，反省自我或许是一种时间的浪 费，或许是一种对自我的质疑，而这也恰恰成为了一些好高骛远者的借口，成为了他们失 败的导火索。就拿一代豪杰项羽来说，他原本可以一统天下，千古留名，可他在一路征战 中从未反思过自我，刚愎自用。最终，在乌江前，一个无法面对失败的英雄用生命的代价 向命运妥协了。 然而，同样有一些关注生命、关注心灵、感知生活的人们，他们却收获了更加美好饱满的 人生，也从而达到了较高的人生境界。一代名臣范仲淹，他儿时为
46、孤，生活艰苦，而他却 从未放弃，笔耕不缀，最终写下“不以物喜，不以己悲”的千古名句。他的生命中，有年 少时命运悲苦的不幸，也有年长时为政清廉却屡遭诬陷的无奈，但他却用着这些百感交集 的时刻逐渐筑起自己心灵的城堡，在心中修犁筑园，缔造了美好。 因此，我更愿相信每一份情感，每一份经历都是上天赐予我们的礼物，是这些时刻，让我 们的生命，让我们的生活，被点缀了别样的星辰。我还记得周国平就“人是被废黜的国 王”有所议论，从中，我想，我们不断体验生活，收集一份份情感，塑造更美好的自己， 是不是就是找回王冠的过程呢？ 反观当今社会，在浮躁意气的环境之下，人们越发忽略了对自我心灵的建设，忽略了生 活、情感存在
47、的意义。对于青少年来说，这些重要人生零件的缺失，让本该健全的人格和 健康的价值观有崩塌的危险，这是极其严重的，当社会上越来越多因压力而失控，因成功 而迷失的现象层出不穷时，我们应该重塑那份关注生活、关注情感的初心，达到心灵平衡 的至高境界。 爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，讲这一径长途点缀的花香弥 漫，使得穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可落，也不觉悲凉。冰心的话在我的 心中时时激起层层涟漪，愿我们能够关注生命的点滴，无论悲或喜，无论哀与愁，即便落 泪，我们的人生终将会是美好的篇章. 【解析】试题分析：本题是一则材料作文题。材料中“ 我走过许多地方，有寒冷的，有温暖
48、 的，有崎岖的，有平坦的” 一句中， “ 寒冷 ” 对“ 温暖 ” ，“ 崎岖 ” 对“ 平坦 ” ，据此而推，省 略内容也应当是两两相对。这些词语是修饰词，是“ 我” 对于 “ 许多地方 ” 的感受。如果从 “ 寒 冷” 对“ 温暖 ” 、“ 崎岖 ” 对“ 平坦 ” 的角度分析，可知谈的是人生的两面性，“ 寒冷 ” 和“ 崎岖 ” 代 表人生中不好的一面，“ 温暖 ” 和“ 平坦 ” 反之。人生 “ 不好的一面 ” ，比如人性的丑恶、愿望 的无法满足、种种让人痛苦的经历；好的一方面如成功、进步、发展等等。“ 但没有哪一 片土地不值得我关注” 意即所行之处，皆值得“ 我” 关注。“土地”具有
49、象征意义，是“我” 的所到之处、“我”的人生经历。由此可知，文章的立意应是生命中有许多东西需要关 注，“关注”不仅用眼睛，更要用心灵。考生要注意选择有个性的材料来写，这样才能写 出新意。 立意角度参考： （1）反映个人成长，逆境成才之类。如，写人生故事和经历，反映个人的成长；谈正确对 待逆境等。 （2）关注弱势群体，表达爱心。如，写走过的某个城市，看到的弱势群体，表达关注关怀 之情。 （3）表达亲情、友情等。如写亲情故事友情故事，表达对亲情或友情的珍惜等。 点睛：材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材 料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理 解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨 单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。 一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个 “人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角 度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。 3阅读下面的文字，根据要求作文。（