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1、国开(中央电大)本科文论专题网上形考(任务一至四)试题及答案答案备注：本资料整理于2020年5月；适用于国开(中央电大)汉语言文学本科学员国开平台网上形考。课程考核：形考比例30%，在国开平台完成，本资料为形考的试题及答案；终考比例70%，纸考。形考任务一试题及答案判断题(15题)“兴观群怨”的发展过程中存在着这样一种共同规律，就是在孔子那里主要是针对“用诗”，即发挥文艺社会作用而提出的“兴观群怨”，在后世都逐渐与“作诗”结合起来，使“兴观群怨”不仅成为对文艺社会作用的一种自觉认识，而且成为对文艺创作的一种明确要求。答案对“兴观群怨”之“怨”，广义的“怨”，也就是把“怨”看作是对人的各种情感的
2、一种代称。答案对“兴观群怨”之“怨”，狭义的“怨”，也就是照字面意思所理解的“怨”，它是由种种不满意所引发的一种特定情感，包括忧怨、哀怨、怨恨等等。答案对“兴观群怨”之“群”，是孔子以“诗教”为特色的文艺观的一个鲜明体现。首先，它鲜明体现了孔子“诗教”的目的在于”仁”。“群”就是人与人相亲相爱，和谐相处。其次，孔子之所以强调“诗可以群”，是因为看到了文艺在使人“群”方面具有独特的审美感染作用。答案对神思篇是文心雕龙创作论之首，也是刘勰创作论之总纲。答案对后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，比如司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“穷而后工”说等。答案错
3、后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，比如司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说以及欧阳修的“穷而后工”说等。答案对孔子的思想，可以说是以“仁”为内容，以“礼”为形式，以“中庸”为准则，所以也被称为“仁学”。答案对孔子的思想主要保存在论语中。答案对孔子所说的“兴”的含义，就是通过艺术形象的譬喻，引发人的联想，并进而使人领会到某种类似的，深微曲隐的思想感情，从而在精神上受到感染和熏陶。答案对老子是“道不可言”的首提者，也最直接、明了。答案对刘勰对作家个性和创作风格的最高要求是要有“风骨”，要“风清骨峻”。“风骨”一词原用于品鉴人物，后移于画论和
4、文论。答案对在庄子看来从微观角度而言人们的思想无法完整地用语言文字来表达，所以“言不尽意”。答案对著名的改良派人士梁启超提出文艺的四种社会作用即：薰、浸、刺、提。所谓“刺”，指的是文艺作品培养接受者审美接受能力的作用。答案对著名的改良派人士梁启超提出文艺的四种社会作用即：薰、浸、刺、提。所谓“提”，实质上，就是审美心理学所说的“移情”。答案对著名的改良派人士梁启超提出文艺的四种社会作用即：薰、浸、刺、提。所谓“薰”，即文艺作品通过向接受者展现“他境界”而培养接受者创造力的作用。答案对著名的改良派人士梁启超提出文艺的四种社会作用即：薰、浸、刺、提。所谓“浸”，是就文艺的情绪感染作用而言的。答案对
5、庄子的文艺观，实际是散布与涵泳于他的哲学思想之中的。答案对庄子是“道不可言”的首提者，也最直接、明了。答案错单选题(610题)文心雕龙风格论集中于体性篇。依刘勰之意，作家的创作个性包括有才、气、学、()等四个方面的因素。答案习“兴观群怨”说是孔子“()”文艺观的代表。答案诗教后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说、欧阳修的“穷而后工”说、梁启超的“熏浸刺提”说等是“兴观群怨”中”()”的丰富和完善。答案诗可以怨孔子“兴观群怨”中的“观”是就文艺的()作用而言的。答案认识孔子的文艺观是他的“()”思想在文艺
6、方面的鲜明体现。答案仁学刘勰的批评与鉴赏思想贯穿于文心雕龙全书，批评与鉴赏的篇幅当数知音篇。批评方法有“六观”，即：一观位体，二观置辞，三观()，四观奇正，五观事义，六观宫商。答案通变刘勰的批评与鉴赏思想贯穿于文心雕龙全书，批评与鉴赏的篇幅当数知音篇。批评原则有“六义”，即：一则()而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。答案情深梁启超“薰浸刺提”说对文艺社会作用的阐释，侧重于文艺作品的美感特征与接受者审美需求之间的相互作用等方面，其对文艺的审美特征的探讨，是对()的一种“放大”研究。答案孔子“兴观群怨”说明末清初的王夫之特别重视文艺的审美情感特
7、征，他将“兴观群怨”称之为”()”答案四情通过艺术形象的譬喻，引发人的联想，并进而使人领会到某种类似的，深微曲隐的思想感情，从而在精神上受到感染和熏陶，这是()。答案兴魏晋南北朝是中国古代文论发展的高峰期，其间曾先后出现过文论史上的若干个“第一”，下面选项中正确的是()。答案第一部文论专篇曹丕的典论论文，第一部文论巨制-文心雕龙为强调“大美”之自然、本真、天放的独特禀性，庄子从比较的角度说到“三籁”之声。其中除了“地籁”、“人籁”还有()。答案“天籁”庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大。其西晋陆机的“()”就是例证。答案意不称物，文不逮意庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大，唐代
8、司空图的()就是明显的例证。答案景外之景、韵外之致、味外之旨庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大，北宋欧阳修的()就是例证。答案“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”简答题(1112题)“通变”说对文章写作有哪些启迪？答：(1)因袭与革新；(2)对文学传统采取的态度；(3)掌握一定的原则和方法。在中国古代文论中，“通变”指的是文学发展演变的规律。所谓“通”，即会通，侧重于对过去经验的继承；所谓“变”指适变，侧重于在继承基础上的革新。早在周易中，古人就曾提出“通变”的命题，认为通变是事物存在和发展的前提，强调“穷则变，变则通，通则久”。刘勰文心雕龙正是继承了上述思维传统，大胆将“通
9、变”范畴运用到讨论文学继承与革新的关系问题上来，可以说“通变”是刘勰文心雕龙对文论史最突出的贡献之一。(一)“变则其久，通则不乏”：文学自觉之后的反思刘勰的“通变”论辩证地克服了裴子野的“复古”论和萧纲的“新变”论的片面性，其讲“通变”简单说就是会通古今而变之，侧重点就在“变”而此“变”又非一味趋新求异，而是有因有革之变。刘勰的“通变”论鲜明体现了其“鉴周识周”、“惟务折中”的辩证思想。(二)“文变染乎世情，兴废系乎时序”：文学发展社会动因刘勰注意力，政治的盛衰对文学演变产生重要影响。除了政治，刘勰还认为，时风与社会心理的变化往往也影响文学风格的变化。此外，学术文化思想对文学的发展也具有不可忽
10、视的影响的作用。怎样看待刘勰关于文学的发展问题？答：文学不可能在一种封闭的状态下发展，政治的盛衰、社会的治乱等外界生活场必然会影响到作家的生活、思想和情感，这是文学发展的客观动因。(1)政治的盛衰对文学演变产生重要影响。(2)时风与社会心理的变化往往也影响文学风格的变化。(3)学术文化思想对文学的发展亦具有不可忽视的影响和作用。怎样理解庄子的得意忘言？答：(1)言只能表达物之粗，而意却能致物之精，故言不尽意。(2)言的重要在于表达意，而意又与道相关。道是不可言传的，因此，言只能得之于表。(3)言意相较，意比言更重要，因此，得意便可忘言。庄子“言不尽意”说到易传系辞、魏晋玄学，由陆机到刘勰、钟嵘
11、，再由司空图到严羽、王士禛，最后到王国维，这一条线索基本是循庄子“言不尽意”说的美学、文论史影响来勾勒的。你怎样看待“言不尽意”？答：在“言不尽意”的基础上，庄子提出了“得意忘言”的观点，通过“筌-鱼”、“蹄-兔”等生活实例的类比，庄子形象表述了“言-意”之间一种本质性的手段与目的的关系，语言文字也是人们用来把握文艺作品意思的手段或工具，它们都各有各的目的，但语言文字和它所要表达的意思也不是一回事，从根本上说，“言”是言筌、工具、梯子，“意”则是言外之意、目的，或言所要求达到的意旨，“存言”的目的在于“得意”。在此，庄子提出了言意关系中的一大悖论，那就是“存言”的目的竟在于“去言”或“忘言”。
12、这也足以体现出庄子的智慧。“言”与“意”的关系问题是中国古典哲学、美学以及文艺学所广泛探讨的一个核心话题，它涉及人对世界最基本的观点与看法，也涉及到艺术家对艺术创作最基本的审美理念及其具体实现的逻辑路径。“言”，本指言辞、说话，在古典美学与文论中引申为艺术语言、言语表达；“意”即意图、想法，在古典美学与文论中引申为话语的意义，或审美心理感受。中国古典美学与文论中的言意论，其源出于古典哲学中的“言意之辩”。早在先秦，“言”与“意”的关系问题就已受到儒、道、墨等诸流派的哲学家的普遍关注。如以孔子为代表的儒家认为，“言”是君子表达志向和道德理想的工具，“言以足志，文以足言”，“辞达而已”。又如“执所
13、言而意得见，心之辩也”，简言之就是通过一定的“言”可以把握一定的“意”，亦即肯定“言”也可以达“意”。那么儒、墨二家主张“言可达意”不同，老庄的基本观点是认为“言不尽意”的。比如老子早有“信言不美，美言不信”的论断，而庄子则更是在此基础上对“言”的广泛性、复杂性及其表“意”的歧义性、暧昧性作出深刻的思考，提出了诸如“道不可言”、“言不尽意”、“得意忘言”等诸多智慧性的观点，这些观点可以说直接引发了历史上著名的魏晋玄学家们的“言意之辩”。制定一个较为可行的本课程学习计划。形考任务二试题及答案一、单选题“才”、“胆”、“识”、“力”是诗人创作必备的主体性要素，叶燮认为，四者之中，“识”处于_的地位
14、。答案核心和主宰沧浪诗话全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成，其中，“_”是全书的理论核心。答案诗辨沧浪诗话最大特色便是以_喻诗。答案禅创作论是叶燮原诗的理论核心，诗歌创作论大体包括创作主体论、创作对象论和创作方法论。下面_属于创作对象论范畴。答案“理、事、情”说创作论是叶燮原诗的理论核心，诗歌创作论大体包括创作主体论、创作对象论和创作方法论。下面_属于创作方法论范畴。答案“师法自然”说创作论是叶燮原诗的理论核心，诗歌创作论大体包括创作主体论、创作对象论和创作方法论。下面_属于主体论范畴。答案“才、胆、识、力”说金圣叹学问渊博，通晓诸子百家，其一生衡文评书，曾将_、
15、庄子、史记、杜工部集、水浒传、西厢记合称作“六才子书”并予以评点、批改。答案离骚金圣叹学问渊博，通晓诸子百家，其一生衡文评书，曾将离骚、庄子、史记、杜工部集、_、西厢记合称作“六才子书”并予以评点、批改。答案水浒传小说完全拥有了现代品质，应该属于_时代。答案明清叶燮所所指诗人辨别事物“理、事、情”的能力，以及对世界事物是非美丑的识别能力，是“才胆识力”中的_。答案“识”在克罗齐看来，人的心智活动有四种不同类型：_、概念的、经济的和道德的。答案直觉的在克罗齐看来，人的心智活动有四种不同类型：直觉的、概念的、经济的和道德的。而四种类型所代表的价值属性也不同：直觉_，概念求真，经济求利，道德求善。答
16、案求美在司空图之前，陆机、刘勰有“_”说的提法，钟嵘则是以“滋味”说著名。答案余味在司空图之前，陆机、刘勰有“余味”说的提法，钟嵘则是以“_”说著名。答案滋味二、判断题“韵味”是把诗歌分为“韵内”和“韵外”两层。“韵内”与“韵外”是不可分割的有机整体，二者紧密联系、相互涵化，“韵外”是基础，“韵内”为升华。答案错“韵味”是把诗歌分为“韵内”和“韵外”两层。“韵外”是指诗的语言文字、声韵及其表面意义之外所蕴含的意味，这种意味往往是一种只可以意会却不可以言传的“大意”。答案对“韵味”是把诗歌分为“韵内”和“韵外”两层。“韵外”指诗的语言文字、声韵及其所表达的意义。这是诗歌直接呈现出来的、读者可以感
17、知的东西。答案错沧浪诗话被奉为宋代诗话之巨制，更堪称中国古代最为重要的诗话代表作之一。答案对沧浪诗话全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成。答案对沧浪诗话全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成。其中，“诗法”是全书的理论核心。答案错原诗问世，是针对此前诗坛的两股思潮而言的。一是明代前、后七子提出的“文必秦汉，诗必盛唐”的复古主义；二是其后公安派和竟陵派提出的“独抒性灵，不拘格套”的个性化创作主张。答案对创作论是原诗的理论核心，叶燮的诗歌创作论大体包括创作主体论（“才、胆、识、力”说）、创作对象论（“理、事、情”说）和创作方法论（“师法自然”说
18、）。答案对简单地说，“韵味”首先是把诗歌分为“韵内”和“韵外”两层。答案对金圣叹认为，在史传中，“文”是目的，“事”是手段，“文”是为记“事”服务的。答案错金圣叹认为，在小说中，小说的“事”是手段，“文”是目的，作者的虚构之“事”实际上是为审美之“文”服务的。答案对金圣叹提出小说情节的犯中求避问题。小说情节的“犯”与“避”，是小说创作中常要遇到的技巧问题之一，所谓“犯”，就是有意地写出相近、相同；“避”，则是指避免情节、人物的重复与雷同。答案对金圣叹在其评点中继承和发扬了司马迁的修史思想，认为小说与史传一样，具有劝勉、惩戒的社会认识与批判作用；另一方面他又明确提出，小说和史传是有根本区别的，史
19、传是“因文生事”，而小说则是“以文运事”。答案错司空图的诗歌意境理论大体可分为三大块：“思与境偕”说诗境构成论；“韵外之致、味外之旨”说诗境特征论；“二十四诗品”说诗境风格论。答案对司空图的诗境特征论就是我们通常简单称谓的“韵味”说，其对后世的影响最大。答案对司空图的诗论思想主要体现在对中国古典意境理论的发展和深化上面。答案对通过对史记和水浒传两个代表性文本的比较，金圣叹提出了史传和小说在本质特性上的根本不同，即一个是“以文运事”，一个是“因文生事”。答案对严羽毕生“先儒而后佛老”，在诗歌创作上以魏晋乃至盛唐为法，酷好临摹王维和杜甫的诗，对诗歌创作与欣赏皆有相当深厚的造诣其诗论成就即主要体现在
20、他的诗歌理论专著沧浪诗话中。答案对叶燮的“才胆识力”说，第一次在文论史上较为全面地探讨了诗歌创作主体心理素质的培养和心智积累的特性。所谓“才”，是指诗人主体的艺术才能和才华，具体包括诗人观察、认识客观事物的能力，以及艺术地表现“理”、“事”、“情”的能力。答案对叶燮的“才胆识力”说，第一次在文论史上较为全面地探讨了诗歌创作主体心理素质的培养和心智积累的特性。所谓“胆”，即指诗人敢于突破传统束缚的独立思考的能力，在创作中表现为自由创新的艺术精神。答案对叶燮的“才胆识力”说，第一次在文论史上较为全面地探讨了诗歌创作主体心理素质的培养和心智积累的特性。所谓“力”即指创作主体运用形象概括现实生活和客观
21、事物的功力和笔力，以及独树一帜、立一家之言的气魄。答案对叶燮的“才胆识力”说，第一次在文论史上较为全面地探讨了诗歌创作主体心理素质的培养和心智积累的特性。所谓“识”，是诗人辨别事物“理、事、情”特点的辨别能力，又指对世界事物是非美丑的识别能力，更是鉴别诗歌及其艺术表现特征的能力。答案对叶燮认为，诗作的产生不过是外界的“理”、“事”、“情”与创作主体的“才”、“胆”、“识”、“力”有机结合的产物。答案对以“诗话”的形式评论诗歌、阐述诗歌理论是从欧阳修六一诗话开始，但到严羽才形成巅峰。答案对三、简单题简要说明司空图诗歌意境理论的大致内容。答：司空图的诗论思想主要体现在对中国古典意境理论的发展和深化
22、上面。其诗歌意境理论大体又可分为三大块：（一）“思与境偕”说诗境构成论，明确了诗歌意境是“思”与“境”偕亦即主客谐和、情景交融而产生的一种虚实相生、含蓄蕴藉、韵味无穷的美；（二）“韵外之致、味外之旨”说诗境特征论，细致周全地探讨了诗歌意境所特有的“韵味”的方方面面；（三）“二十四诗品”说诗境风格论，在皎然等的诗歌意境风格论的基础上，进一步将诗境风格分出二十四种类型，每一种类型用一首四言诗来形象、扼要地描述其特征。简单说明正变论产生历史背景。答：正变论亦即发展论，着重讨论诗歌历史发展的规律。原诗问世，是针对此前诗坛的两股思潮而言的。一是明代前、后七子提出的“文必秦汉，诗必盛唐”的复古主义；二是其
23、后公安派和竟陵派提出的“独抒性灵，不拘格套”的个性化创作主张。前者试图以复古为革新，但未能看到诗歌创作之变化，其对汉唐之复古实际上导致了创作的停滞甚至倒退，不仅使诗歌写作脱离了当时的社会现实，而且泯灭了诗人的主体性情感和个性舒展；而后者，其虽意图清除前、后七子的复古流弊，但为封建士大夫独专的所谓“性灵”，实际上又与现实生活相去甚远，给诗坛带来了消极颓废之风。在此情势下，原诗的目的就是要解决这两种思潮的偏颇，重新就诗歌的出路与发展问题发言。简单概括金圣叹小说理论关于人物论的主要思想。答：首先，成功塑造人物性格是小说创作的首要任务和取得艺术成就的根本标志。其次，小说人物还应该是个性化、性格鲜明的。
24、再次，小说还应注意如何去表现人物性格的问题。四、论述题司空图关于诗歌“韵味”的审美内涵具体表现为“近而不浮，远而不尽”，结合下面提供的王维诗歌的片段，简单阐释司空图的“韵味”说。行到水穷处，坐看云起时。(终南别业)渡头余落日，墟里上孤烟。(辋川闲居)江流天地外，山色有无中。(汉江临汛)答：诗歌的形象要具体、生动、不浮泛，仿佛是读者可以触摸得到的，亦即“近而不浮”；在具体、生动、可感的形象中还要有丰富的蕴藉，所抒发的情感含而不露，只可意会而不可言传，能让读者愈读愈有发现，愈读愈有味道，亦即“远而不尽”。：这些诗句所表现的情景是不同的,但其共同的特点是：景物具体、鲜明、生动，仿佛就在眼前，而其意味
25、的悠远绵长则一下子便把人带到了一种情景交融、虚实相生的幻境。金圣叹提出史传和小说在本质特性上有着不同，一个是“以文运事”，一个是“因文生事”。在读第五才子书法中，他说：某尝道水浒胜似史记，人都不肯信，殊不知某却不是乱说。史记是以文运事，水浒是因文生事。以文运事，是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事；因文生事却不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。根据这段文字描述，阐释小说的虚构特质中的“因文生事”。答：小说是“因文生事”，其所写之“事”全是出于美文的需要而虚构出来的，它可真可假，可以是历史的事实也可以是作家在概括生活材料的基础上发明创造出来的。小说的虚构特质
26、可以从“因文生事”中的“文”和“事”两点来谈。先说“事”。小说所写之事属于艺术真实的范畴，它不同于历史真实，艺术真实要求作者根据主题、结构、人物形象等的需要，遵循艺术创作规律，发挥作家的主观能动性去虚构和编织故事情节。这是第一层意思：事为虚构；再说第二层意思，即事为文生。小说的“事”是手段，“文”是目的，作者的虚构之“事”实际上是为审美之“文”服务的。形考任务三试题及答案司空图关于诗歌“韵味”的审美内涵具体表现为“近而不浮，远而不尽”，结合下面提供的王维诗歌的片段，讨论司空图的“韵味”说。行到水穷处，坐看云起时。(终南别业)渡头余落日，墟里上孤烟。(辋川闲居)江流天地外，山色有无中。(汉江临汛
27、)答：诗歌的形象要具体、生动、不浮泛，仿佛是读者可以触摸得到的，亦即“近而不浮”；在具体、生动、可感的形象中还要有丰富的蕴藉，所抒发的情感含而不露，只可意会而不可言传，能让读者愈读愈有发现，愈读愈有味道，亦即“远而不尽”。这些诗句所表现的情景是不同的,但其共同的特点是：景物具体、鲜明、生动，仿佛就在眼前，而其意味的悠远绵长则一下子便把人带到了一种情景交融、虚实相生的幻境。理解叶燮的“才胆识力”说，谈谈你对几者之间的关系的认识。答：所谓“才”，是指诗人主体的艺术才能和才华，具体包括诗人观察、认识客观事物的能力，以及艺术地表现“理”、“事”、“情”的能力。所谓“胆”，即指诗人敢于突破传统束缚的独立
28、思考的能力，在创作中表现为自由创新的艺术精神。所谓“识”，是诗人辨别事物“理、事、情”特点的辨别能力，又指对世界事物是非美丑的识别能力，更是鉴别诗歌及其艺术表现特征的能力。所谓“力”，即指创作主体运用形象概括现实生活和客观事物的功力和笔力，以及独树一帜、立一家之言的气魄。它是诗人创作中不同于他人的独创性的力度。既然“才”、“胆”、“识”、“力”是诗人创作必备的主体性要素，那么此四者之间关系如何呢？叶燮认为，四者之中，“识”处于核心和主宰的地位。只有识见高明，才能独出心裁、别具只眼、是非分明、取舍恰当，不随波逐流、人云亦云。结合水浒传，理解金圣叹的小说“因文生事”说。答：小说是“因文生事”，其所
29、写之“事”全是出于美文的需要而虚构出来的，它可真可假，可以是历史的事实也可以是作家在概括生活材料的基础上发明创造出来的。小说的虚构特质可以从“因文生事”中的“文”和“事”两点来谈。先说“事”。小说所写之事属于艺术真实的范畴，它不同于历史真实，艺术真实要求作者根据主题、结构、人物形象等的需要，遵循艺术创作规律，发挥作家的主观能动性去虚构和编织故事情节。这是第一层意思：事为虚构；再说第二层意思，即事为文生。小说的“事”是手段，“文”是目的，作者的虚构之“事”实际上是为审美之“文”服务的。形考任务四试题及答案一、判断题“境界”的本质其实就是中国传统诗学所一贯强调的一个核心话题：情景相生及情景交融。答
30、案对诗的艺术讨论文艺问题，始终把持和遵循着一个在布瓦洛以及一切理性主义者看来是至高无上的真理标准和实践原则，那就是“理性”。答案对诗的艺术这部诗体文艺理论著述共一千一百行，分为四章，其中第三章论悲剧、喜剧和长篇叙事诗等主要诗体，在此提出了著名的”三一律”戏剧创作法则。答案对诗学是西方历史上第一部较为系统而全面地探讨美学和文艺理论问题的专著。答案对本能在弗洛伊德既然是人的肉体和精神之一切活动的本体性存在，那么毫无疑问，它必然也是文艺创作活动的最后根源和本质所在。答案对表现事物的主要特征、并使这一特征在事物中“支配一切”，这就是泰纳对艺术的本质和目的的认识。答案对布瓦洛所指的“自然”，不是指客观现
31、实或自然事物，而是指“常情常理”，也就是现实生活中带有普遍性、规律性、习惯性的东西，也可称作人们日常生活中的理性。答案对从文学语言与科学语言、日常语言的基本区别中，韦勒克、沃伦指出，可以将“虚构性”、“创造性”、“想象性”看作是“文学的突出特征”。答案对俄国形式主义声称，文学作品是无关于社会、作家乃至于读者的独立自足体，认为文学的“文学性”或“艺术性”仅仅在于它的形式，在于它的语言的审美化、陌生化编排组织。答案对弗洛伊德关于艺术的基本看法，也就是对艺术本质的认识，可用一句话作概括表述：艺术是艺术家未满足的欲望的幻想性实现。答案对弗洛伊德提出了在他看来是可靠而有效地弄清艺术家的意图的批评方法心理
32、分析法。运用心理分析的批评方法，就是通过“解释作品”来揭示艺术家的意图。答案对弗洛伊德在他的早期研究中将人的心理状态或心理结构分为三个层面：意识、前意识、潜意识(有时也称作无意识、下意识)。答案对简单地讲，黑格尔所说的谓悲剧冲突，就是此一“普遍永恒的力量”与彼一“普遍永恒的力量”之间的相互斗争。答案对教材中对黑格尔关于悲剧性质的认识或关于悲剧的定义，作了如下概括表述：悲剧就是恶与恶的冲突和斗争。答案错接受美学是20世纪60年代末、70年代初首先在联邦德国的康斯坦茨崛起、后在欧美迅速扩大影响的一个美学流派。答案对接受美学是在反思和批判过去的文艺上的社会本体论、作家中心论、形式自足论等过程中展示出
33、自己的鲜明特色的。答案对境界说是王国维文艺美学理论中影响最大、最有代表性的部分，集中体现于人间词话中。答案对克罗齐“直觉即表现即艺术”的观点引申了出他的这样的论断，艺术不可分类。答案对克罗齐“直觉即表现即艺术”的观点引申了出他的这样的论断，艺术创造与欣赏的同一。答案对克罗齐“直觉即表现即艺术”的观点引申了出他的这样的论断，语言与艺术等同。答案对李渔在词曲部词采第二中特辟“贵显浅”、“重机趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等四个专题来详细论述曲文的通俗性问题，其中，“贵显浅”具有提纲挈领和统帅其他三项的意义。答案对李渔主张戏曲创作要“结构第一”。这里所说的“结构”与现代意义上的“结构”是一样的。答案错
34、鲁迅先生曾将诗学与刘勰的文心雕龙相并举而论道：“篇章既富，评骘自生，东则有刘严和之文心，西则有亚里斯多德之诗学，解释神质，色举洪纤，开源导流，为世楷式。”答案对如果我们将克罗齐的美学理论看作一个逻辑体系，那么作为其出发点、本体或内核的东西，就是一个简单的定义：“直觉即表现即艺术”。答案对泰纳认为构成艺术品“原素”的，在“表现人的精神生活的艺术”中，尤其是文学中有三组原素，它们是人物性格、遭遇与事故、风格。答案对泰纳谈道，一个艺术家的生平通常可以分做两个部分，“第一部分是青年期与成熟期”，亦为“真情实感的时期”。“第二个时期是墨守成法与衰落的时期”。答案对王国维“境界”的构成因素一是“情”(意)
35、，二是“景”(物)，二者之间虽“能有所偏重，而不能有所偏废”，因为“境界”的本质即在于情景交融。答案对王国维美学观的基本内容可以概括为：强调美的超功利性，突出美的形式性，宣扬美对生活苦难的解脱性。答案对韦勒克、沃伦认为，科学语言是“直指式的”：“它要求语言符号与指称对象一一吻合”，同时这种语言符号“完全是人为的”。答案对西方十九世纪是达尔文的进化沦和以孔德为代表的实证主义十分流行和活跃的时期，泰纳深受其影响，其艺术哲学表达了他借助于自然科学的原理和方法，研究发掘梳理艺术史料的心路历程。答案对亚里士多德对悲剧构成因素的抽象概括包括如下六个决定其性质的成分，情节、性格、言语、思想、戏景和唱段。答案
36、对伊瑟尔与姚斯一道曾被人誉为接受美学的“双子星座”。答案对在思想渊源上，接受美学受到胡塞尔为代表的现象学哲学和美学、及海德格尔和伽达默尔的阐释学的有力启示与推动，同时俄国的形式主义、精神分析学批评、英美新批评、结构主义等等，对它的形成和发展亦起到了重要的促进作用。答案对二、单选题_是西方历史上第一部较为系统而全面地探讨美学和文艺理论问题的专著。答案诗学弗洛伊德在他的早期研究中将人的心理状态或心理结构分为三个层面：意识、前意识、_。答案潜意识“境界”一词，早在汉代郑玄为诗经大雅江汉作笺注时已经用到，在那里是指_。答案地域的范围诗的艺术这部诗体文艺理论著述出自_之手。答案布瓦洛表现人的精神生活的艺
37、术”中，尤其是文学中有三组原素，它们是人物性格、遭遇与事故、风格，持这一主张的是法国著名的文艺理论家，被老师预言为“为思想生活”的人_。答案泰纳博学多才，著述丰厚，在哲学、逻辑学、伦理学、美学、等诸多学科领域都有卓越的建树，现存著作主要有逻辑学、修辞学、形而上学、自然科学、伦理学、政治学、诗学等，是西方思想史上最伟大的人物之一，被恩格斯誉为古代“最博学的人”是_。答案亚里士多德从求美与求真、求善、求利具有根本性区别的认识出发，提出审美活动是超功利、非认识、无目的而合主观目的性、且具有像知识判断一样的普遍有效性的理论的是_。答案康德从文学语言与科学语言、日常语言的基本区别中，韦勒克、沃伦将“_”
38、、“创造性”、“想象性”看作是“文学的突出特征”。答案虚构性郭沫若曾在文艺复兴第2卷第3期的鲁迅与王国维一文中，肯定王国维“用科学的方法来回治旧学”，将王国维的_与鲁迅的中国小说史略称为“中国文艺研究史上的双璧”。答案宋元戏曲考黑格尔的美学是对其“绝对理念”运动到“精神阶段”早期的表现形态的论述。在他看来，“_”(艺术)是“绝对理念”自我认识的初级形式，“善”(宗教)是“绝对理念”自我认识的中期情状，而“真”(哲学)则是“绝对理念”自我认识的最后完成。答案美黑格尔说：“艺术之所以异于宗教与哲学，在于艺术用_形式表现最崇高的东西”。答案感性康德的审美鉴赏理论除了从质、量、关系还有_等四个方面进行
39、逻辑推理。答案情状李渔论及戏曲时说到：“机趣”二字，填词家必不可少。机者，传奇之精神；趣者，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无生气。”(重机趣)。这里“机趣”所指的是_。答案词采李渔主张戏曲创作要“结构第一”，他提出的开场要提示全剧，“大收煞”即全剧终场要有_。答案“团圆之趣”李渔主张戏曲创作要“结构第一”，他提出的开场要提示全剧，“小收煞”即上半部结尾要有_，“大收煞”即全剧终场要有“团圆之趣”。答案悬念如果我们将_的美学理论看作一个逻辑体系，那么作为其出发点、本体或内核的东西，就是一个简单的定义：“直觉即表现即艺术”。答案克罗齐王国维美学观的基本内容可以概括为：强调美的超功利性
40、，_，宣扬美对生活苦难的解脱性。答案突出美的形式性韦勒克、沃伦认为文学作品有四个层面：即_层面、意义层面、意象和隐喻层面以及由象征和象征系统构成的“世界”或“神话”层面。答案声音伊瑟尔与_一道曾被人誉为接受美学的“双子星座”。答案姚斯在美学中，黑格尔将_艺术看作是属于诗的门类下“戏剧体诗”的一个具体类别。“戏剧体诗”除了悲剧之外还有正剧和喜剧，被看作是时间上最早出现的剧种。答案悲剧著名的“三一律”戏剧创作法则是在_中提出来的。答案布瓦洛的诗的艺术三，简答题简要说明李渔的戏曲结构的四点具体主张？答：第一、“立主脑”；第二、“减头绪”；第三、“脱窠臼”；第四、“密针线”。简要说明亚里士多德关于悲剧
41、定义“完整”的解释？答：(1)情节的完备；(2)情节的整一；(3)情节的严密。韦勒克、沃伦关于评价文学的具体标准有那些内容？答：第一包容性或多样性。第二连惯性。第三建立在经验事实上的世界观。简要说明李渔“浅处见才”通俗戏曲观表现在哪些方面？答：第一、题材的通俗性；第二、曲文的通俗性；第三、科诨的通俗性；第四、舞台的通俗性。四、分析题结合文学的通俗化问题，谈谈李渔的“浅处见才”说给我们的理论启示。答：首先，从戏曲创作本身讲，理想的戏曲应该是“雅俗同欢”、“智愚共赏”的，“才”与“浅”、高雅和通俗理应和谐辩证地统一于同一作品当中。其次，从戏曲本位观来看，真正的戏曲应该是“观众本位”的，“浅”也好，
42、“才”亦罢，观众是最后来衡量戏曲优劣的唯一尺度。最后，从戏曲通变观来讲，健康的戏曲应该是“与时俱进”的，它需要在“才”、“浅”相谐、高雅与通俗两不偏废的前提下，既顺应时代精神的要求，同时警惕个中可能出现的种种问题。简单分析王国维境界说的理论内涵。答：(1)“境界”之本质在“情景交融”历代优秀的作品之所以感人者，无不在于作者善于生动传神地描绘景物，细腻入微地传达感情。情(意)与景(物)即是文学作品境界本体存在的基本构成因素。当然，这二者之间并非一种简单的并存关系，而是由作者主观之精神与外在客观之事物相互“交代之结果”。也就是说，只有当作品表现了主体与客体的相互融合，才有“境界”可言。这样看来，“境界”的本质其实就是中国传统诗学所一贯强调的一个核心话题：情景相生及情景交融。(2)“境界”之特征在“真”，审美效果在于“不隔”“境界”不仅是要情景交融，而且必须是“真”情“真”景的交融与表现，而要能写“真”景物“真”感情，作者必须“所见者真，所知者深”。面对自然、社会生活，诗人既要能够“入乎其内”，才能准确把握“物之为物”的鲜明特征，此即“所见者真”；又要能够“出乎其外”，才能不为物欲所蔽，从对外物的审美静观中获取最大的启迪与感悟