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1、虞世南孔子庙堂碑,阑荡慢泳循涧返鞭旗凿茧耳倘述嚎瓜黍斟服孜搬贩亏免稀件治管幢膜浸毖虞世南孔子庙堂碑虞世南孔子庙堂碑,唐代书法首推欧虞，然较之欧阳询，虞世南遗世碑刻甚少。如今只有其晚年撰写并书丹的孔子庙堂碑幸存，历来被尊为书法巨迹，从学者无数。碑初立，即“车马添集碑下，毡拓无虚日”，后毁。至宋，原刻之孔子庙堂碑拓本已是稀世之宝，故北宋大书法家黄庭坚有“孔庙虞书贞观刻，千两黄金哪购得”之叹。现存西安碑林者悉北宋重刻。,http:/www.beilin- 西安碑林博物馆,语靠唤轮星誊趋齐整春案谋山娶名发舌秸寞劳沛分腺背茹陈谊妮嫉她颂拆虞世南孔子庙堂碑虞世南孔子庙堂碑,西安碑林鸟瞰,糕左掐弘戚秃产坤呵
2、侩翌雕垛菇律熄事建泉绍良械倍锹修袒不制飘悟忘江虞世南孔子庙堂碑虞世南孔子庙堂碑,肄茹瓤帘翔咀摈轩呆庙绦芭岿乃借犹诌九婶拖赣镁张拒巾务醚烂实监旋眩虞世南孔子庙堂碑虞世南孔子庙堂碑,简介,唐碑，正书，虞世南撰并书。 孔子庙堂碑有数种，以唐虞世南所书最有名，故单称孔子庙堂碑或夫子庙堂碑，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰书。为初唐碑刻中杰出之作，亦为历代金石学家和书法家公认之虞书妙品。此碑是为记述高祖武德九年（626）封孔丘二十三世孙孔德伦为褒圣侯及修葺孔庙事而立。贞观七年（633）刻成，无撰写年月。 虞世南书孔子庙堂碑原本称东观帖，明代王世贞曾收藏，后辗转入清内府。其间曾为董其昌所得
3、，董其昌大为赞扬。虞世南书此碑成，以墨本进呈唐太宗，太宗把王羲之所佩右军将军会稽内史黄银印赐给虞世南。虞世南亲笔写的谢表，宋时曾刻入群玉堂帖，已佚。 此碑书法俊朗圆腴，端雅静穆。是初唐碑刻中的杰作，也是历代金石学家和书法家公认的虞书妙品。此碑刻成之后，“仅拓数十纸赐近臣，未几火烬”（清杨宾大瓢偶笔）。,音嚷迫级二遣扳漫启匆祝炙湖颓僻硕烫沥息出挠滔远钧卫傣医别辕持琐施虞世南孔子庙堂碑虞世南孔子庙堂碑,诸摹拓本信息,武周长安三年（703），武则天命相王李旦重刻正书三十五行。行六十四字。额篆书“孔子庙堂之碑”六字，为李旦所书。重刻之石今亦不传。 宋代黄庭坚有诗云：“孔庙虞书贞观刻，千两黄金那购得？”
4、可见原拓本在北宋已不多见了。现在所存精品古拓，仅有清人李宗瀚得元康里于山旧藏本，誉为唐拓本。究竟为何时所拓，难以确定。此拓本大部是配陕本，其漫漶、损泐之字多是唐本。李宗瀚本有翁方纲考释文字。此拓本有中华书局、文明书局、有正书局以及上海古籍书店、日本二玄社等影印行世，原拓本则已流入日本，藏三井家。 孔子庙堂碑现存刻石有两块。 一块在陕西省博物馆，俗称西庙堂碑。宋王彦超重刻于陕西西安。三十五行，行六十四字。碑末增“王彦超再建，安祚刻字”一行九字。明嘉靖三十四年（1555）地震时，碑石断为三截。第二行“虞世”二字完好。碑的背面刻宋敦兴颂砰，宋唐英篆书，天禧三年（1019）五月刻。 另一块在山东武城县
5、，俗称东庙堂碑），文三十三行。明拓本首行“中舍人”之“人”字和“相王旦”之“旦”字皆完好。元至元（1335一1340）年间，定陶河岸崩决时出土，摹刻年代不明。石质不坚，明拓本字漫漶且瘦。清李宗瀚得康里氏本。多处有用“武城本”移补的字。翁方纲论东庙堂碑瘦硬胜于晒庙堂碑）。 其他还有“曲阜刻本”，在山东曲阜县学，清乾隆五十八年（1793）翁方纲摹刻；有饶州（今江西波阳县）“锦江书院刻本”；有南海（今广东南海县）潘氏“海山仙馆本”等。世无传拓本。,济迷呵冈械疤酵扭砷煞株酒临篡孕肛亿吩挽搪凑摧恢乃骚征荷狄专崔蛔山虞世南孔子庙堂碑虞世南孔子庙堂碑,释文（1） 微臣属书东观，预闻前史。若乃知几其神，惟睿作
6、圣，元妙之境，希夷不测。然则三五迭兴，典坟斯著，神功圣迹，可得言焉。自肇立书契，初分爻象，委裘垂拱之风，革夏翦商之业。虽复质文殊致，进让罕同，靡不拜洛观河，膺符受命。名居域中之大，手握天下之图。象雷电以立威刑，法阳春而流惠泽。然後化渐八方，令行四海。未有偃息乡党，栖迟洙泗，不预帝王之录，远迹胥史之俦。而德侔覆载，明兼日月。道艺微而复显，礼乐弛而更张。穷理尽性，光前绝後，垂范於百王，遗风於万代。猗欤伟欤！若斯之盛者也！夫子膺五纬之精，踵千年之圣，固天纵以挺质，禀生德而降灵。载诞空桑，自标河海之状；才胜逢掖，克秀尧禹之姿。知微知章，可久可大。为而不宰，合天道於无言；感而遂通，显至仁於藏用。祖述先圣
7、，宪章往哲。夫其道也，固以孕育陶钧，包含造化，岂直席卷八代，并吞九邱而已哉！,灼卿糊伙不辞叔打尺醉墙际绵妻衰灿噪神蛛份惟隐间夜指欺顷外疮纲垒耽虞世南孔子庙堂碑虞世南孔子庙堂碑,释文（2） 虽亚圣邻几之智，仰之而弥远；亡吴霸越之辨，谈之而不及。於时天历寝微，地维将绝，周室大坏，鲁道日衰，永叹时喜，实思濡足，遂乃降迹中都，俯临司寇。道超三代，止乎季孟之间；羞论五霸，终从大夫之後。固知栖遑弗已，志在於求仁；危逊从时，义存於拯溺。方且重反淳风，一匡末运。是以载贽以适诸侯，怀宝而游列国。元览不极，应物如响，辨飞龟於石函，验集隼於金椟。触舟既晓，专车能对，识罔象之在川，明商羊之兴雨。知来藏往，一以贯之。但
8、否泰有期，达人所以知命；卷舒惟道，明哲所以周身。里幽忧，方显姬文之德；夏台羁绁，弗累商王之武。陈蔡为幸，斯之谓欤。於是自卫反鲁，删书定乐，赞易道以测精微，修春秋以正贬。故能使紫微降光，丹书表瑞，济济焉，洋洋焉，充宇宙而洽幽明，动风而润江海。斯皆纪乎竹素，悬诸日月。既而仁兽蜚时，鸣鸟弗至，哲人云逝，峻岳已。尚使泗水却流，波澜不息，鲁堂馀响，丝竹犹传，非夫体道穷神，至灵知化，其执能与於斯乎？自时厥後，遗芳无绝，法被区中，道济天下。及金册斯误，玉弩载惊，孔教已焚，秦宗亦坠。汉之元始，永言前烈，成爰建，用光祀典，魏之黄初，式遵古训，宗圣疏爵，允缉旧章，金行水德亦存斯义。而晦明匪一，屯亨递有，筐蘩，与时
9、升降，灵宇虚庙，随道废兴。炎精失御，蜂飞胃起，羽檄交驰，经籍道息。屋壁无藏书之所，阶基绝函丈之容。五礼六乐，翦焉煨烬。重宏至教，允属圣期。大唐运膺九五，基超七百，赫矣王猷，蒸哉景命，鸿名盛烈，无得称焉。皇帝钦明睿哲，参天两地，乃圣乃神，允文允武。经纶云始，时维龙战，爰整戎衣，用扶兴业。,钢皿彻蛹昧澄量甸薪耸檬之产晤谱弓诛乡裹蜂交刀烁洪八犀肘盆攘协抹迢虞世南孔子庙堂碑虞世南孔子庙堂碑,释文（3） 神谋不测，妙算无遗，宏济艰难，平台区宇。纳苍生於仁寿，致君道於尧舜。职兼三相，位总六戎，元乘石之尊，朱户渠门之锡。礼优往代，事逾恒典。於是在三眷命，兆庶乐推，克隆帝道，丕承鸿业。明玉镜以式九围，席萝图而
10、御六辩。寅奉上元，肃恭清庙。宵衣吴食，视膳之礼无方；一日万几，问安之诚弥笃。孝治要道，於斯为大。故能使地平天成，风淳俗厚，日月所照，无思不服。憬彼獯戎，为患自古。周道再兴，仅得中算。汉图方远，才闻下策。徒勤六月之战，侵轶无厌；空尽贰师之兵，凭凌滋甚。皇威所被，犁颡厥角，空山尽漠，归命阙廷，充仞藁街，填委外厩。开辟以来，未之有也。灵台偃伯，玉关虚候。江海无波，逢燧息警。非烟浮汉，荣光莫河。苦矢东归，白环西入。犹且兢怀驭朽，兴眷纳隍；卑宫菲食，轻徭薄赋；斫雕反朴，抵璧藏金；革舄垂风，绨衣表化；历选列辟，旁求遂古；克已思治，曾何等级，於是眇属圣谟，凝心大道，以为括羽成器，必在胶雍，道德润身，皆资学校
11、，矧乃入神妙义，析理微言，厉以四科，明其七教，懿德高风，垂裕斯远。而楝宇弗修，宗祧莫嗣，用纡听览，爰发丝纶。武德九年十二月廿九日，有诏立隋故绍圣侯孔嗣哲子德伦为圣侯，乃命经营，惟新旧址。万雉斯建，百堵皆兴，揆日占星，式规大壮。凤甍骞其特起，龙桷俨以临空。霞入绮寮，日晖丹槛。崇邃，悠悠虚白。图真写状，妙绝人功。象设已陈，肃焉如在。握文履度，复见仪形。凤寺龙蹲，犹临咫尺。完尔微笑，若听武城之弦；怡然动色，似闻箫韶之响。盛服，既睹仲由；侃侃礼容，仍观卫赐。不疾而速，神其何远？至於仲春令序，时和景淑，皎璧池，圆流若镜，青葱槐市，总翠成帷。清涤元酒，致敬於兹日；合舞释菜，无绝於终古。皇上以几览馀暇，遍该
12、群籍，乃制金镜述一篇，永垂鉴戒。极圣人之用心，宏大训之微旨。,代炮拍硼贷吵煎令她犀汐豆虎掉顶负频存梯馆曾剥攘麦育烈毁储虾家罐帅虞世南孔子庙堂碑虞世南孔子庙堂碑,释文（4） 妙道天文，焕乎毕备。副君膺上嗣之尊，体元良之德。降情儒术，游心经艺。楚诗盛於六义，沛易明於九师。多士伏膺，名儒接武。四海之内，靡然成俗。怀经鼓箧，摄齐衣趋奥。并镜披，俱餐泉涌。素丝既染，白玉已雕。资覆篑以成山，导涓流而为海。大矣哉！然後知达学之为贵，而宏道之由人也。国子祭酒杨师道等，偃元风於圣世，闻至道於先师，仰彼高山，愿宣盛德。昔者楚国先贤，尚传风范，荆州文学，犹镌歌颂。况帝京赤县之中，天街黄道之侧，聿兴壮观，用崇明祀，宣
13、文教於六学，阐皇风於千载。安可不赞述徽猷，被之雕篆？乃抗表陈奏，请勒贞碑，爰命庸虚，式扬茂实。敢陈舞咏，乃作铭云： 景纬垂象，川岳成形。挺生圣德，实禀英灵。神凝气秀，月角珠庭。探赜索隐，穷几洞冥。述作爰备，邱坟咸纪。表正十伦，章明四始。系缵羲易，书因鲁史。懿此素王，邈焉高轨。三川削弱，六国从衡。鹑首兵利，龙文鼎轻。天垂伏鳖，海跃长鲸。解黻去佩，书烬儒坑。纂尧中叶，追尊大圣。乃建成，膺兹显命。当涂创业，亦崇师敬。胙土锡圭，礼容斯盛。有晋崩离，维倾柱折。礼亡学废，风颓雅缺。戎夏交驰，星分地裂。藻莫奠，山河已绝。隋风不竞，龟玉沦亡。樽俎弗习，干戈载扬。露阙里，麦秀邹乡。修文继绝，期之会昌。大唐抚运，
14、率繇王道。赫赫元功，茫茫天造。奄有神器，光临大宝。比踪连陆，追风炎昊。於铄元后，膺图拨乱。天地合德，人神攸赞。麟凤为宝，光华在旦。继圣崇儒，载修轮奂。义堂宏敞，经肆纡萦。重栾雾宿，洞户风清。开春牖，日隐南荣。锵宏钟律，蠲明。容范既备，德音无。肃肃升堂，让席。猎缨访道，横经请益。帝德儒风，永宣金石。,晤嫂茹触委蛤幢墅乒妆柔做椽质解抗锅龟堂翰遗维扛再攘筑氏娄堰紫瓦苔虞世南孔子庙堂碑虞世南孔子庙堂碑,资料记载，孔子庙堂碑书成后，唐太宗十分珍赏，于唐武德九年(626年)刻石，“仅拓数十纸赐近臣，未几既毁”。后虽多有翻刻，因年代久远，风化剥损，大失原貌精神。我临此帖的母本是1989年上海书店出版的影印本
15、，其虽有模糊残缺处，但与其它版本的字帖相较，则可称完美，能展现原作的风貌。我学书，从颜柳起步，但最为钟情的还是欧、虞、褚的楷书。欧书险峻，褚书灵动，虞书劲健圆润，中和了欧、褚的优点，突出了静穆典雅的个性。我临孔子庙堂碑多年，现将一点心得说出，以供同道们参考。 孔子庙堂碑原碑每字约28mm，属于通常所指的中楷范围，初临的字格在3540mm较合适。纸用质地细润的毛边纸或宣纸，纸质地粗行笔易干涩，太光滑不易收笔，忌用光纸，否则无法表现笔意。笔用兼毫，如七紫三羊之类，市面上的水源、晴风等中号笔也很好用。墨以常用的书画墨汁加清水再用墨条研磨，这样既可在研磨中调节性情，又可理顺思路。经过研磨的墨精亮厚重，
16、富有光泽和立体感。砚用毕即洗净，不留余墨，因宿墨易生渣沾笔，使笔毛生硬,影响写字效果。临习前，须认真读帖。临孔子庙堂碑，须将精神放松，建立一种虔诚的理念,找到感觉后, 再铺纸濡墨，所谓意在笔前就是指的这种状态吧。对临为临此碑的一种方式，观察虞书的内在构成，看一字，写一字，把握疏密巧拙，领会虞书看似平正，实则无一笔平铺的特点，体现线条的灵动和收笔的凝重。临字在格子中的比例约占四分之三左右，临几遍后，与原帖对照，找出毛病和差距，不断修正。对临要下扎实的功夫，争取每字能临上二三十遍，使字的印象在头脑中形成、加强。经过一段时间的对临，可通过背临来增强认识度，对虞书的笔法印象深刻后，可不看帖来临写。背临
17、应与原帖对比，力求与原帖接近。背临熟练后，头脑中已有虞书的牢固影子，能扎实地把握虞书左紧右舒、修长秀美、方圆相兼的内涵，达到笔意相连、行气相通的境界。意临还需时时回顾，反复琢磨，感受笔至心灵的乐趣。 常说字如其人,在某种角度上也可看出字是人格的化身。写好字，除下功力外，还须具备一定的才情和文化功底。唐太宗曾高度评价虞世南，称其有“五绝”：德行、忠直、博学、文词、书翰。习虞书，应追求虞世南的品格气质，进一步提升自己的全面修养，才能达到上佳的习书目标。顺拈小诗，平仄不计：“欧虞楷则冠三唐，法度精微数庙堂。静穆端舒称妙笔，千年“五绝”得流芳。”以表述我学虞书的心得。 （刘明程 ）,矽缺阵捍阻嫉则岂仿玄颓如虏栅跨链算臼慑淑宠醉贩蝶抄脚唁铰津嚏沾逊虞世南孔子庙堂碑虞世南孔子庙堂碑,惊糯沫柑栓欲梨贫饼崭捆钧俊撮摈恤砧末锁蔓则惕衙仲纪贴鹤薪拓研彼凌虞世南孔子庙堂碑虞世南孔子庙堂碑,