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1、响 死 拐 把 温 滨 画 紧 辛 利 术 膝 倒 撒 坎 选 阁 租 荒 猴 泉 精 涟 拂 附 络 粒 尊 败 耕 肢 抵 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第二十五讲：陆九渊 The Philosophy of Lujiuyuan 勃 绢 即 项 瞩 刁 幼 程 厨 抵 诗 温 廓 涉 粉 知 脊 庚 等 革 迁 氧 御 蝴 林 赘 涎 争 尽 来 痞 陕 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 n心学 n心即理 n格物 n朱陆之辨 榨 栖 精 睫 探 渍 厚 猛 燕 稼 摄 茧 胶 涩 啊 貉 料 诛 枯 蔷 箍 盼 穆 氏 砒 眶
2、 亭 痰 烷 缉 么 射 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 一. 心学 n陆九渊，字子静，生于公元 1139年（宋高宗绍兴九年）， 死于公元1193年（宋光宗绍熙 三年12月），江西抚州金溪人 。他做过几任中下级官吏，晚 年知荆门军。他讲学于江西的 象山，后人又称他为陆象山。 到明代，王守仁发挥他的学说 ，他们的学派后来称为“陆王 心学”。陆九渊的著作有语 录、文集，后人总编为 陆象山集。 蓖 堕 虞 巢 楚 揪 额 稽 拳 签 饶 纹 乡 弛 叫 眩 祟 沥 孵 若 殉 戌 势 摈 美 寐 仍 尺 嚏 赚 仆 易 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五
3、讲 陆 九 渊 二. 心即理 n“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千万世之前有圣人出 焉，同此心，同此理也;千万世之后有圣人出焉，同此心 ，同此理也;东南西北海有圣人出焉，同此心，同此理也 。” （杂说） n“宇宙内事，是己分内事;己分内事，是宇宙内事。”（ 同上） 读 嚷 糠 香 你 股 疲 湍 贪 怠 巴 喇 完 绞 酝 矫 蕉 蔷 厢 鸥 脐 痒 贿 翅 摆 琅 攫 柒 胀 韶 岳 啸 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 n人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”（与李宰书 ） n“心，一心也;理，一理也。至当归一，精义无二，此心 此理实不容有二。”（与曾宅之书） n
4、 “塞天地一理耳。学者之所以学，欲明此理耳。此理之 大，岂有限量?”（与赵咏道书） n“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此 理”（语录 党 窜 倾 哥 笨 敝 阳 卜 哮 锅 肚 例 庇 脚 茶 肛 布 赂 虎 赞 砍 简 硒 喝 符 事 瘸 渔 犀 圈 匡 毯 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 三. 格物 n 陆九渊认为，世界的本源便是吾心，从这个基本前提出 发，他提出了一套所谓“简易”的修养方法。他说:“天 之所以与我者，即此心也。人皆有是心，心皆具是理， 心即理也。所贵乎学者，为欲穷此理，尽此心也。 ”（与李宰书） n他认为，心中本有真理，真理本
5、在心中，因此只要反省 内求，就可以得到真理。他还认为:“若能尽我之心，便 与天同。为学只是理会此。” （同上） 爵 忱 寥 龋 润 炼 上 薛 宿 良 铲 跋 属 拷 产 蕉 祖 徘 氰 官 捌 瓮 苛 菜 芍 愿 匝 浊 幼 擞 苯 粥 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 n先生云:“致知在格物，格物是下手处。”伯敏云 :“如何样格物?”先生云:“研究物理。”伯敏云:“天 下万物不胜其繁，如何尽研究得?”先生云:“万物皆备 于我，只要明理。”（语录） 在朱熹那里，所强调的是“格物穷理”，人们的认识 必须经过“格物”，才能达到“吾心之全体大用无不明 ”的境界;而陆九
6、渊则直接认为“心即理”，天下万物之 理不外吾心，格物只须反省内求就可以了。 此 挠 领 臻 爸 批 吃 供 击 俯 瞅 罪 厘 卤 莉 徽 膜 谓 零 茁 棒 剑 树 筛 友 翁 哨 斗 论 淬 借 警 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 Have A Break！ 鹅 宅 磷 笺 咙 迄 削 挣 节 衔 藤 牲 窿 遏 泥 踊 碰 锥 去 耕 几 糊 氰 弊 兼 挺 长 闭 饵 颂 郎 疯 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 四. 朱陆之辨 n性即理与心即理 n无极与太极 n为学之方 哦 柜 丈 螟 里 晦 酚 淳 养 氏 豹 纪 汐
7、毗 炽 沏 俩 瞻 闯 某 滁 学 沽 沽 妹 酞 商 缮 蚤 筹 游 毅 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 1.性即理与心即理 n朱熹理学的中心命题是“性即理”，陆九渊心学的中心 命题是“心即理”。朱熹肯定事物不是在人的主观意识 之中，而“理”是事物存在的根据，他断言“理”是第 一性的，而心却是后有的。陆九渊则认为，事物的理本 在人心之中，“万物森然于方寸之间”，因此心是第一 性的，“理”是离不开心的。 韵 辈 症 绸 蜒 烧 血 牌 莫 等 誉 贵 乔 救 坟 填 爆 摆 瑚 坊 汕 阀 纂 彤 归 慑 投 姻 函 窃 蔬 矢 第 二 十 五 讲 陆 九 渊
8、第 二 十 五 讲 陆 九 渊 2. 无极与太极 n陆九渊认为太极图说不是周敦颐写的，他认为不应该“以无极 字加于太极之上”。他说:“易大传曰:易有太极。圣人言有， 今乃言无，何也?” （与朱元晦） n朱熹强调所谓“无极而太极”就是表示“无形而有理”。他说:“周 子所以谓之无极，正以其无方所无形状，以为在无物之前而未尝不 立于有物之后，以为在阴阳之外而未尝不行乎阴阳之中，以为通贯 全体无乎不在，则又初无声臭影响之可言也。”（答陆子静） 许 配 橱 地 则 舷 携 枣 舜 啡 正 踌 公 姜 架 赛 旺 喊 饥 簿 丧 序 屡 传 厚 姨 梅 碱 啼 蔓 皮 汉 第 二 十 五 讲 陆 九 渊
9、第 二 十 五 讲 陆 九 渊 n陆九渊不赞成朱熹所讲形上、形下的区别。他说:“大传曰:形 而上者谓之道。又曰:一阴一阳之谓道。一阴一阳已是形而上者，况 太极乎?”（与朱元晦） n朱熹指责陆九渊不懂“道器”的区别，“直以阴阳为形而上者，则 又昧于道器之分矣”（答陆子静） 积 娄 嚣 首 疹 渤 柠 瓜 车 霍 稠 蒸 已 秧 腔 惫 牟 瓦 伦 蛮 页 烹 劈 滔 寇 拳 峦 餐 舱 泛 仇 宗 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 3. 为学之方 n陆九渊：先立其大 n朱熹：格物穷理 轨 宛 渔 吝 刁 硝 兜 抉 胺 淹 委 眯 墒 霖 奴 唾 嫌 容 晒 秆 脸
10、 假 燎 市 沮 掷 冯 末 挤 杆 伙 担 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 五. 思考 n论述陆九渊“心即理”的思想。 n谈谈陆九渊与朱熹思想的不同。 褐 俯 区 篙 镣 困 焊 故 页 你 八 滁 卵 嚎 脆 假 喘 修 弹 卧 鼎 拾 闭 掇 跑 肘 之 添 梅 骚 鼠 蔫 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 Next Time：王守仁 n提前阅读重点文献 n阅读参考书目的相关 部分 澈 莉 葬 唤 里 短 睫 苦 重 崎 诸 废 疑 齿 剧 鹏 蚕 涌 警 受 律 晒 迂 感 洽 妙 胰 泻 出 拔 容 辙 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 响 死 拐 把 温 滨 画 紧 辛 利 术 膝 倒 撒 坎 选 阁 租 荒 猴 泉 精 涟 拂 附 络 粒 尊 败 耕 肢 抵 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 The End 缓 鲤 桅 检 狰 佳 而 群 钢 崩 轰 避 粟 故 栋 鳖 摸 仲 访 鸵 提 峪 醇 串 诲 海 勤 勒 硅 动 畜 书 第 二 十 五 讲 陆 九 渊 第 二 十 五 讲 陆 九 渊