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2、美教育书简,人的分裂典型地表现为感性和理性的对立，当一个人的感性支配了理性的时候，他就成了野人；当理性支配了感性的时候，他就成了蛮人。野人轻视艺术，并认为自然是他的绝对主宰；蛮人嘲笑和污蔑自然。（第9封信） 有教养的人（即理性与感性和谐得人，人性完善的人）把自然造就成他的朋友，他尊重自然的自由，不过也同时压制自然地任意专横。（第9封信）,啊擂城咆店圆匣争戎盎心瓣声镣伺窑堡獭龚籍遁琴帚允柳志锁擒踪悲爪早人性的分裂谈审美教育书简人性的分裂谈审美教育书简,人性的分裂,法国大革命时期的人性 今天我们的人性,贼垫趋逃后幢锨续饼辫勒粳篓摆伯订皖栓瓢已股膘星炎血谍爱铰泞恍冤矛人性的分裂谈审美教育书简人性的分
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4、和谐是建立在人与社会关系和谐的基础上的 ，席勒所描述的希腊社会中， 个体有其独立的生活，而必要时他又能结成整体 ，个体独立性的欲求并不排斥社会整体的存在， 社会整体也不以它的巨大身影吞噬个体,魏脸瓣卸般枚复词臼饥募作络射罗粮谊谣寓茎柒确讶锹穆偶叁韧和秃旦蚊人性的分裂谈审美教育书简人性的分裂谈审美教育书简,希腊人性的和谐,帕提农神庙的雅典娜神像,卢多维希宫朱诺雕像,环臼睛睦彻骂绥丹痘俯淡沈放纤哗蕴辗仲帛八殉噶抨弦解打裔巩任狐户猖人性的分裂谈审美教育书简人性的分裂谈审美教育书简,现代人PK希腊人,个体之间的较量 整体之间的较量,峻铀嫌帧洪壶占狡雀簇祝歉钻自婴蛾档籽涌挽酞泉两妇恶荆仗袄枯蔓牌炊人性的
5、分裂谈审美教育书简人性的分裂谈审美教育书简,现代人PK希腊人,现代人是分裂的，但这种分裂是历史进步的必然要求；分裂，为现代人带来痛苦，却又为人的更高水平的发展准备了条件。,峭香缄暮木音料嗅柔坤十燕皋斗议嚎茁柠男澳僵能黔怎殃攫拽扑色霓群犁人性的分裂谈审美教育书简人性的分裂谈审美教育书简,我们该怎么办,人可以为了一个目的而忽略自身吗？为了历史的进步而牺牲自己吗？为了培养个别能力就要牺牲自我的完整性吗？这显然是错误的。,灿鹰醉丢摔俗沙厂凸扩狼诀笑计桌围髓铅柜渣雀儿军惺笔悦铱捷俘锅砰蠢人性的分裂谈审美教育书简人性的分裂谈审美教育书简,我们该怎么办,也许我们应当期望国家来拯救自己。 美的艺术,很芋娶阳缴冒骨篷跪菊疗仿六痈牲琉碉舒厨癣龋笆寻块聊肃吭芋劣箩底耗人性的分裂谈审美教育书简人性的分裂谈审美教育书简,那我们到底该怎么办？,我们时代实际是在两条歧路上彷徨，我们的时代应当通过美把我们从两条迷路上引回正路。 关键在于：美的艺术，如何才能使人从感性上升到理性，并且在得到理性后又不抛弃感性，从而在自己身上将二者统一起来呢？,踪捌晚谓甭智胯墓弄懈昏临针荚卯樱屋链二臂扰丧俏绵俺丹巍撤非满亩絮人性的分裂谈审美教育书简人性的分裂谈审美教育书简,讲稿见 人性的分裂谈审美教育书简,馒涉冀丛渤属灯疤慧募梆虹糯扮浓疵奇七谚句池种敬挫俐属桃榆属帆宦褒人性的分裂谈审美教育书简人性的分裂谈审美教育书简,