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1、寓言两则,寓言,寓言是文学作品中的一种体裁，是带有讽刺和讽喻的故事。其篇幅大多简短，主角可以是人，也可以是拟人化的生物或非生物。 主题多是借此喻彼，借远喻近，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲学性和讽刺性。寓言在创作上采用夸张和拟人的表现手法。,穿井得一人,更戛初级中学 胡天霖,吕不韦（？前235）： 战国末期著名的政治家、杂家思想的代表人物。 作为原为阳翟大商人，因助秦公子子楚继位为庄襄王，被任为国相，封文信侯。后来庄襄王去世，秦王嬴政即位。嬴政亲政后，因罪被免职流放四川，于途中忧惧自杀。,吕氏春秋是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共分十
2、二卷，一百六十篇，二十余万字。吕氏春秋包括十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以汉书艺文志等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为吕氏春秋。,一字千金,穿井得一人,宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。” 有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。 宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。,溉汲（gi j ）,穿井得一人,宋之/丁氏家/无井，而/出溉汲，常一人/居外。及/其家穿井，告人
3、曰：“吾穿井/得一人。” 有闻/而/传之者曰：“丁氏穿井/得一人。”国人道之，闻之/于宋君。 宋君令人/问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人/于井中也。”求/闻之/若此，不若/无闻也。,注释,宋：西周及春秋战国时期诸侯国。 溉汲：打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。 及：待，等到。 国人：指居住在国都中的人。 道：讲述。 闻：知道、听说，这里是指使知道的意思。 对：应答，回答。 得一人之使：得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。 闻：听说、知道。 者：的人。,宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。 及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”,译文：,宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要
4、出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”,有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。” 国人道之，闻之于宋君。,有人听了就去传播这件事，说：“丁家挖井挖到了一个人。”国都的人相互讲述“穿井得一人”，这件事被宋国国君知道了。,译文：,宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”,译文：,宋国国君派人向姓丁的问这件事，姓丁的回答道：“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”,求闻之若此，不若无闻也。,译文：,听话听成这样，还不如什么都没听到的好。,中心句,思考题,1、丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人。”是什么
5、意思？ 2、传话的人把这句话听成了什么意思？ 3、宋君为什么要派人去问这件事呢？,思考题,4、这则寓言说明一个什么道理？（多角度） 从丁氏处明白： 说话要防止歧义。 从有闻而传之者处明白： 不要轻信传言，盲目随从，人云亦云。 （以讹传讹、三人成虎） 从宋君处明白：凡事要思考、要调查。,1、下列句子中红字解释不正确的两项是 A、得一人之使（使唤） B、吾穿井得一人（挖掘、开凿） C、闻之于宋君（知道） D、国人道之（全国） 2、下列句子中红字意思相同的一项是 A、国人道之/古道西风瘦马 B、非得一人与井中也/日中不至 C、有闻而传之着/传不习乎 D、求闻之若此/不若无闻也,课堂检测,穿井得一人,
6、宋之/丁氏家/无井，而/出溉汲，常一人/居外。及/其家穿井，告人曰：“吾穿井/得一人。” 有闻/而/传之者曰：“丁氏穿井/得一人。”国人道之，闻之/于宋君。 宋君令人/问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人/于井中也。”求/闻之/若此，不若/无闻也。,（）,（）,（）,（）,图 成语,看,猜,掩耳盗铃,刻舟求剑,揠苗助长,对牛弹琴,杞q人忧天,更戛初级中学 胡天霖,列子，相传战国郑国人列御寇著。 列御寇，战国时郑国人，道家代表人物。 列子的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如两小儿辩日、杞人忧天、愚公移山等。,杞人忧天,杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，
7、废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日、月、星、宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”,崩坠（bng zhu ） 亡（ w） 废寝（ fi qn ） 彼（b） 星宿（xi ） 中（ zhng ）伤 躇（ch）步跐（c ）蹈（ do） 舍（sh ）,杞国有人忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者。 又有/忧彼之所忧者，因/往/晓之，曰：“天，积
8、气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？” 其人曰：“天/果/积气，日、月、星、宿，不当坠/耶？” 晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。”,其人/曰：“奈/地坏何？” 晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞/四虚，亡处/亡块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？” 其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。,注释,亡w：无，没有。 寄：寄托，依附。 因：于是，就。 晓：告知，开导。 积气：聚集的气体。 若：你。 家祭无忘告乃翁 行：行动，活动。 奈何：为何，为什么。 只使：纵使，即使。 积块：聚集的土块。 四虚：四方。 躇步跐
9、蹈：这四个字都是踩、踏的意思。 舍然：消除疑虑的样子。舍，同释，解除、消除。,探究题,结合注释，小组合作翻译课文,杞国有人忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者。,译文：,杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己的身体无处寄放，不吃饭，也不睡觉。,又有/忧彼之所忧者，因/往/晓之，曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？”,译文：,又有一个人担心那个杞国人会因为担心而出问题，就去开导他，说：“天不过是聚集的气体，没有一个地方没有空气。你弯曲、伸展、呼吸，整天都在天空中活动，为什么要担心天会塌下来？”,其人曰：“天/果/积气，日、月、星、宿，不当坠/耶？”,译文：,
10、又那个人说：“天果真是气体的话，那日月星辰，不就掉下来了吗？”,晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？”,译文：,开导他的人说：“日月星辰，也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那个人又问：“如果地陷下去怎么办”,晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞/四虚，亡处/亡块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？”,译文：,开导他的人说：“地不过是聚积的土块，填满了四处，没有一个地方没有土块。你行走踩踏，整天都在地上活动，为什么要担心地会陷下去呢？”,其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。,译文：,那个杞国人消除疑虑，
11、放下心来，高兴起来。开导他的人也放下心来，高兴起来。,重点翻译： 又有忧彼之所忧者，因往晓之 充塞四虚，无处无块。 奈地坏何？ 奈何忧其坏？,杞国有人忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者。 又有/忧彼之所忧者，因/往/晓之，曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？” 其人曰：“天/果/积气，日、月、星、宿，不当坠/耶？” 晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。”,其人/曰：“奈/地坏何？” 晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞/四虚，亡处/亡块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？” 其人/舍然大喜，晓之者/亦
12、/舍然大喜。,思考题,1、杞人为什么而忧天？开导他的人是如何 开导他的？ 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 1晓之者曰：天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？ 2 晓之者曰：日月星辰，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。 3 晓者曰：地，积块耳，充塞四虚，无处无块，若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？,思考题,1、杞人为什么而忧天？开导他的人是如何 开导他的？ 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 1晓之者曰：天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？ 2 晓之者曰：日月星辰，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
13、3 晓者曰：地，积块耳，充塞四虚，无处无块，若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？,思考题,2、这则寓言说明一个什么道理？ 这则寓言嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉我们不要毫无根据地忧虑和担心。 杞人忧天：比喻没有根据或不必要的忧虑。,1、下列句子中红字解释不正确的两项是 A、充塞四虚（四方） B、天果积气（果真，当真） C、废寝食者（没用的） D、因往晓之（告知，开导） 2、下列句子中红字意思相同的一项是 A、其人舍然大喜/太丘舍去 B、亦不能有所中伤/终日在天中行止。 C、若屈伸呼吸/若躇步跐蹈 D、杞国有人忧天地崩坠/人不堪其忧,课堂检测,杞国有人忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者。 又有/忧彼之所忧者，因/往/晓之，曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？” 其人曰：“天/果/积气，日、月、星、宿，不当坠/耶？” 晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。”,其人/曰：“奈/地坏何？” 晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞/四虚，亡处/亡块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？” 其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。,