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1、愚公移山【教学目标】 掌握文中重点文言词语的意义和用法，培养文言文自读能力。 反复朗读课文，整体把握文意，理解课文深刻的寓意。 把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。 学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。【教学重点、难点】 积累文言文常用的词语，培养语感。理解本文的时代意义。（重点） 培养多角度分析问题的能力。理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子” “跳往助之”这一细节的作用。（难点）【教学方法】1、朗读法用以读带讲的方式，使学生在自读、齐读、默读等各种形式的朗读中感知课文，理解课文。2、讨论点拨法教学过程中，从不同角度多设疑，巧设疑，启发学生思考，鼓励学生发表自己
2、的见解。3、辩论法【教学辅助】多媒体教学平台【教学内容及过程】课时 1一、新课导入，欣赏江涛演唱的歌曲愚公移山 ：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。望望头上天外天，走走脚下一马平川，无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”愚公移山这首歌同学们恐怕不陌生吧。刚才大家听了，听出了什么？（学生谈感受）好，刚才同学们谈了那么多，这节课我们一起走进愚公移山吧。文学常识识记：愚公移山选自列子汤问 ，列子相传是战国时期郑国人列御寇（列
3、子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。二、朗读课文，整体感知。（一）读准字音。1仞（ r n）荷（ h）叟（ su） 措（ cu） （ chng）塞（ s）迂（ y）箕畚（ j b n）孀（ shu ng） （ chn） （ ku）亡（ w）以 厝（ cu）（二） 准句 。示例： 山北之塞曾不能 魁父之丘遂率子 荷担者三夫 人京城氏之孀妻有 男命夸娥氏二子 二山（三）
4、 懂字 。学生根据注 提示，借助工具 ，疏通文句，圈点勾画 句。同桌之 交流，教 巡 ，答疑解惑。教 案： 重点字 ：方（方 ）七百里年且（副 ，将近）九十河阳（黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。）之北 （苦于， 所苦）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折、 的意思。）也吾与汝（你。 里做复数看， 你 的意思。） 力平 （ 除 峻的大山） 然（ ）相 （ 同）箕畚（用箕畚）运于渤海之尾其（在“如何”前面加 反 气）如土石何（“如何” ，把怎么 ）何苦（愁）而不平 （即使）我之死曾（在否定副 “不”前，加 否定 气， “ 都”）不能 （削减）魁父之丘寒暑易（交 ） 汝
5、心之固，固不可 （你思想 固， 固到了不可改 的地步。 ，通。）子子 无 （ 尽）也命夸娥氏二子 （背）二山聚室而 （集合全家来商量。室，家）其妻献疑（提出疑 ）且（况且）焉置（安放）土石始一反焉（始，才。反，通“返”。焉， 气助 。 ） 通假字：始一反焉反同返，往返。甚矣，汝之不惠惠同慧， 明。河曲智叟亡以 亡同无，没有。一厝朔 厝同措，放置。指通豫南，达于 阴。指“通”直“一直无 断焉 同 ， ，就是高山。 文言句式：甚矣，汝之不惠【倒装句汝之不惠，甚矣你太不 明了】（四）会 文。课时 2三、 文分析：（一） 文1 2段，思考：1、愚公家周 的 境如何？（有太行、王屋二山，方七百里，高万仞
6、。）22、愚公为什么要移去这两座山？（惩山北之塞，出入之迂也。）3、愚公要把山移成何种程度？（指通豫南，达于汉阴。）4、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？（杂然相许；杂曰；“邻人京城氏之孀。 ）5、大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？ “年且九十” （说明年老） “ 指通豫南，达于汉阴” （说明移目标之宏伟） “其妻献疑的理由” （说明移山困难之多） “寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础。（二）齐读课文第3段，思考：（分析讨论人物）1、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：“以残年余力，
7、曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”2、那你认为谁的观点正确？智叟：眼前的停滞的观点。愚公：长远的，发展的观点。3、但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智” ，你的看法呢？这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。4、把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？愚公之妻：“献疑”（关切、忧虑）智叟：“笑而止”（嘲笑、讥讽） 小结：这一节愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。板书：愚公与智叟愚公：目光长远
8、积极奋斗全面发展持之以恒雄心壮志对比智叟：目光短浅冷漠逃避片面静止5、课堂辩论：学生分两组，展开课堂辩论。辩题：愚公、智叟到底谁愚?正方：愚公实愚反方：智叟不智示例：正方：愚公实愚两座山雄伟高大实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤3海之尾， 土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有 苦 斗的精神；”指通豫南，达于 阴”，确知移山之利，有 期 斗的思想准 ；有子 的支持，使移山之役得以 利开始；深明可移之理， “子子 无 也，而山不加增”，有 展 化的 点；感 天帝，将山搬
9、走， 示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知 而止，无所作 ， 阻 愚公移山是真正的愚。教 ： 一番激烈的 ，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事 ，那就是愚公不愚，智叟不智。（三） 文第4段，思考：（把握本文的 特征）6、提 ：如何理解 文的神 尾?学生自由 言。学生可能会 “ 是作者迷信思想的反映” ；“ 反映了作者 的局限性” ；“ 是 愚公移山巨大力量和 大精神的肯定和歌 ，也表达了古代人民借助想象、寄托于神 向自然斗争并取得 利的愿望。 个神 尾，增 了故事的 效果，使“愚公移山”的形象更 高大、感人”教 点 ：神 不同于迷信，在生 力极不 达的社会条件下，人 只能幻想通 具有超人力量的神
10、来帮助人 征服自然。 个神 式的 尾反映了古代 人民的美好愿望。（四）研 文， 主 7、提 ： 是一篇古代寓言，它通 愚公移山成功的故事 明了一个什么道理呢?学生 交流。示例：要克服困 ，就必 下定决心，只要 持不懈，成功 会属于我 。做任何事。都要有 定的信念，要有恒心和毅力。凡事 立，不 。大小、多少是相 的，都可以向自己的 立面 化，成功、失 亦如此。8、提 ：我 个 代 需要愚公精神 ?学生 交流。 。教 小 ：愚公精神的 是排除干 万 不达目的决不休止。我 个 代仍然需要 种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有 代的 展？哪里会有人 的 步?六、 堂小 写作特色1、反 ：以两山高大反 移山 。2、 比：移山人力的 薄与移山任 的 巨。（突出愚公排除万 的 毅精神）智叟和愚公（表 了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3、情 曲折 文章主 ：愚公移山是一 寓言，愚公移山的成功反映了我国古代 人民改造自然的 大气魄和 毅力， 明了要克服困 就必 下定决心， 持不懈地 斗。七、布置作 41、完成课后 1-3 题。2有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。【教学反思】5