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1、兵者，国之大事。 死生之地， 存亡之道， 不可不察也。,一、安国全军的慎战论,一、安国全军的慎战论,不仁之至也 非人之将也 非主之佐也 非胜之主也,一、安国全军的慎战论,故进不求名 退不避罪 唯民是保 而利合于主 国之宝也,一、安国全军的慎战论,必以全争于天下 故兵不顿而利可全,“夫战胜攻取而不修其功者，凶，命曰费留。故曰，明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。”,一、安国全军的慎战论,无恃其不来 恃吾有以待之 无恃其不攻 恃
2、吾有所不可攻。,一、安国全军的慎战论,先为不可胜 以待敌之可胜,一、安国全军的慎战论,故自保而全胜,一、安国全军的慎战论,二、谋深虑远的先胜论,胜兵先胜而后求战 败兵先战而后求胜,故明君贤将能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。,二、谋深虑远的先胜论,策之而知得失之计 作之而知动静之理 形之而知死生之地 角之而知有余不足之处,二、谋深虑远的先胜论,途有所不由， 军有所不击， 城有所不攻， 地有所不争。,二、谋深虑远的先胜论,三、不战而屈人之兵的全胜论,安国全军之道 知天知地，胜乃可全 自保而全胜,故善用兵者， 屈人之兵而非战也， 拔人之城而非攻也， 毁人之国而非久也， 必以全争
3、胜于天下， 故兵不顿而利可全， 此谋攻之法也。,三、不战而屈人之兵的全胜论,百战百胜， 非善之善者也； 不战而屈人之兵， 善之善者也。,三、不战而屈人之兵的全胜论,四、 威加于敌的伐交论,夫霸王之兵， 伐大国，则其众不得聚， 威加于敌，则其交不得合。 不争天下之交， 不养天下之权， 信己之私， 威加于敌，故其城可拔，其国可毁。,称胜者之战民也,威加于敌，则其交不得合。,四、 威加于敌的伐交论,衢地则合交”、“衢地吾将固其结,不知诸侯之谋者，不能预交,四、 威加于敌的伐交论,诸侯乘其弊而起 虽有智者，不能善其后矣,四、 威加于敌的伐交论,屈诸侯者以害 役诸侯者以业 趋诸侯者以利,四、 威加于敌的
4、伐交论,“亲而离之”,四、 威加于敌的伐交论,五 攻虚击弱的易胜论,见胜不过众人之所知， 非善之善者也； 战胜而天下曰善， 非善之善者也。,胜于易胜 胜已败者,五 攻虚击弱的易胜论,兵之所加， 如以石段投卵者， 虚实是也,五 攻虚击弱的易胜论,朕观诸兵书无出孙武。 孙武十三篇，无出(虚实)。 夫用兵识虚实之势， 则无不胜焉。 李卫公问对,五 攻虚击弱的易胜论,出其所必趋，趋其所不意。 行千里而不劳者，行于无人之地也。 攻而必胜者，攻其所不守也； 守而必固者，守其所不攻也。,五 攻虚击弱的易胜论,故为兵之事， 在顺详敌之意， 并敌向， 千里杀将， 是谓巧能成事。,五 攻虚击弱的易胜论,策之而知得
5、失之计， 作之而知动静之理， 形之而知死生之地， 角之而知有余不足之处。,五 攻虚击弱的易胜论,六： 示形动敌的致人论,故善战者，致人而不致于人。,善用兵者，能夺人而不夺于人。 事贵制人而不贵见制于人。制人者，握权也；见制于人者，制命也。 古代兵法千章万句，最重要的莫过于“致人而不致于人 ,六： 示形动敌的致人论,凡先处战地而待敌者逸， 后处战地而趋战者劳， 故善战者， 致人而不致于人。,六： 示形动敌的致人论,先其所爱，微与之期,敢问：敌众整而将来，待之若何? 曰：先夺其所爱，则听矣。,六： 示形动敌的致人论,敌逸能劳之， 饱能饥之， 安能动之。,六： 示形动敌的致人论,能而示之不能 用而示
6、之不用 近而示之远 远而示之近,六： 示形动敌的致人论,形兵之极，至于无形 无形 深间不能窥 智者不能谋,六： 示形动敌的致人论,故善动敌者， 形之，敌必从之， 予之，敌必取之。 以利动之， 以卒待之。,六： 示形动敌的致人论,因形而措胜于众，众不能知； 人皆知我所以胜之形， 而莫知吾所以制胜之形。 故其战胜不复，而应形于无穷。,六： 示形动敌的致人论,七、因利制权的任势论,计利以听， 乃为之势， 以佐其外。,势者，因利而制权,任势者， 其战人也，如转木石。 木石之性，安则静， 危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势， 如转圆石于干仞之山者，势也。,七、因利制权的任势论,“勇怯，势也”,七、因
7、利制权的任势论,“四治”之法： 故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也； 以治待乱，以静待哗，此治心者也； 以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也； 无邀正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。,七、因利制权的任势论,帅与之期，如登高而去其梯； 帅与之深入诸侯之地，而发其机， 若驱群羊，驱而往驱而来，莫知所之。 聚三军之众，投之于险，此将军之事也。,七、因利制权的任势论,“常山之蛇” 击其首则尾至， 击其尾则首至， 击其中则首尾皆至。,七、因利制权的任势论,投之亡地然后存 陷之死地然后生,七、因利制权的任势论,八、兵以诈立的诡道论,兵以诈立 兵者，诡道,不重伤(不伤害伤员)、 不擒二毛(不俘获
8、头发花白的老人)、 不推人于险(不制敌于险隘的死地)、 不迫人于危(不攻击没有列好阵势的敌人)。,宋襄公的“四不主义”,八、兵以诈立的诡道论,故能而示之不能，用而示之不用， 近而示之远，远而示之近。 利而诱之，乱而取之， 实而备之，强而避之， 怒而挠之，卑而骄之， 逸而劳之，亲而离之。 攻其无备，出其不意， 此兵家之胜，不可先传也。,八、兵以诈立的诡道论,九、令文齐武的治军论,“令之以文，齐之以武”,“施无法之赏，悬无政之令。”,九、令文齐武的治军论,“士卒孰练”“兵众孰强”,九、令文齐武的治军论,“卒强吏弱，曰弛。”,“吏强卒弱，曰陷。”,“将弱不严，教道不明， 吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。”
9、,九、令文齐武的治军论,其疾如风， 其徐如林， 侵掠如火， 不动如山， 难知如荫， 动如雷震。,九、令文齐武的治军论,与上同意 计 上下同欲 谋攻 与众相得 行军 齐勇若一 九地,九、令文齐武的治军论,视卒如婴儿 视卒如爱子,九、令文齐武的治军论,爱而不能令， 厚而不能使， 乱而不能治， 譬若骄子，不可用也。,九、令文齐武的治军论,令素行以教其民，则民服； 令不素行以教其民，则民不服。,九、令文齐武的治军论,三军可夺气，将军可夺心。 是故朝气锐，昼气惰，暮气归。 善用兵者，避其锐气，击其惰归， 此治气者也。,九、令文齐武的治军论,“杀敌者，怒也。”,九、令文齐武的治军论,十、五德兼备的将帅论,
10、知兵之将， 民之司命， 国家安危之主也,十、五德兼备的将帅论,“将受命于君”,“惟民是保，而利合于主”,十、五德兼备的将帅论,不知三军之不可以进而谓之进， 不知三军之不可以退而谓之退， 不知三军之事而司三军之政， 不知三军之权而司三军之任。,十、五德兼备的将帅论,战道必胜， 主曰：无战，必战可也； 战道不胜， 主曰：必战，无战可也”,十、五德兼备的将帅论,将在外，君命有所不受,十、五德兼备的将帅论,修道而保法 形 安国全军 火攻,十、五德兼备的将帅论,不仁之至也， 非人之将也， 非主之佐也， 非胜之主也。,十、五德兼备的将帅论,非利不动， 非得不用， 非危不战。 掠乡分众， 廓地分利。,十、五
11、德兼备的将帅论,智 （多谋善断） 信 （赏罚有信） 仁 （爱兵抚士） 勇 （勇敢坚定） 严 （明法审令）,十、五德兼备的将帅论,第一，以 “智”为上的指挥才能。,十、五德兼备的将帅论,“卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也。 卒已亲附而罚不行，则不可用也。”,第二，以 “信”、“严”为本的管理本领。,“爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治”， “譬如骄子，不可用也”,十、五德兼备的将帅论,第三，以 “仁”、“勇”为核心的带兵作风。,将有五危 必死，可杀也； 必生，可虏也； 忿速，可侮也； 廉洁，可辱也； 爱民，可烦也。 凡此五者，将之过也，用兵之灾也。 覆军杀将，必以五危，不可不察也。,十、五德兼
12、备的将帅论,将有六过 “走”（军队败逃） “弛”（纪律废弛） “陷”（士卒拖累） “崩”（军队崩溃） “乱”（乌合之众） “北”（作战失败）,十、五德兼备的将帅论,将军之事，静以幽，正以治.,十、五德兼备的将帅论,十一、纵深奔袭的突袭论,“攻其无备，出其不意”,（一）速战速决，反对持久,“兵闻拙速，未睹巧之久也” “故兵贵胜，不贵久”。,十一、纵深奔袭的突袭论,（二）秘密伪装，出奇制胜,是故政举之日，夷关折符， 无通其使。厉于廊庙之上， 以诛其事。敌人开阉必亟人之。 先其所爱，微与之期。 践墨随敌，以决战事。 是故始如处女，敌人开户， 后如脱兔，敌不及拒。,十一、纵深奔袭的突袭论,“趋诸侯者以利”,易其事，革其谋，使人无识； 易其居，迂其途，使人不得虑。,十一、纵深奔袭的突袭论,静如处女 后如脱兔,十一、纵深奔袭的突袭论,敌人开阖，必亟入之。 先其所爱，徽与之期。,十一、纵深奔袭的突袭论,