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1、,孔孟与儒家文化,郭小琲,第十五讲,孔子的处世之道,夫子温、良、恭、俭、让,子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子罕,子曰：“人无远虑，必有近忧。” 卫灵公,严己宽人,子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 卫灵公,子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 卫灵公,子曰：“过而不改，是谓过矣。” 卫灵公,子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 子张,孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者
2、也。故君子莫大乎与人为善。”孟子公孙丑上,子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨(chng) 。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 公冶长,子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”为政,曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 学而,曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 颜渊,年四十是一道界线,子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 子罕例：牛根生,子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。” 阳货,论交友,孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 季氏 友直，则闻其过。友谅，则进于诚。友多闻，则进于明。便，习熟也。便辟，
3、谓习于威仪而不直。善柔，谓工于媚悦而不谅。便佞，谓习于口语，而无闻见之实。,子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 卫灵公,孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” 季氏,子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？” 宪问,子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。” 阳货 朱，正色。紫，闲色。雅，正也。利口，捷给。覆，倾败也。范氏曰：“天下之理，正而胜者
4、常少，不正而胜者常多，圣人所以恶之也。利口之人，以是为非，以非为是，以贤为不肖，以不肖为贤。人君苟悦而信之，则国家之覆也不难矣。”,子曰：“德不孤，必有邻。” 里仁,子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。” 阳货,子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 阳货,子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。” 子路,子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 里仁,子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；
5、好刚不好学，其蔽也狂。” 阳货,子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？” 阳货,子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。” 阳货,子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 阳货,子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” 子罕,子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 宪问,子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” 泰伯,子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 公冶长,子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉
6、！” 卫灵公,或曰：“以德报怨，何如？” 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 宪问,孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。 阳货,子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。” 里仁,子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。” 友所以辅仁，故尽其心以告之，善其说以道之。然以义合者也，故不可则止。若以数而见疏，则自辱矣。,周急不继富不锦上添花,子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。” 雍也4 使、为，衣，并去声。子华，公西赤也。使，为孔子使也。釜，六斗四升。庾，十六斗。秉，十六斛。乘肥马、衣轻裘，言其富也。急，穷迫也。周者，补不足。继者，续有余。,原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！” 雍也5 原思，孔子弟子，名宪。孔子为鲁司寇时，以思为宰。粟，宰之禄也。九百不言其量，不可考。,思考与练习,孔子如何言志？,