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1、夸 父 逐 日,山海经,同学们，提及神话，我们自然会记起上学期学习的那个富有人性化和生活气息的女娲造人的故事，那么，什么是神话呢？,神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的 。,你还知道哪些神话故事？请说出神话名称。,盘古开天 精卫填海 嫦娥奔月 哪咤闹海 愚
2、公移山 大禹治水,作品简介,山海经，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，海内经四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为图赞，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅山海经新校正和郝懿行山海经笺疏，今人袁珂山海经校注等。,四人小组合作：翻译，把握难译的字词句。,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未
3、至，道渴而死。弃其 杖，化为邓林。,竞跑，赛跑。,想要。,黄河。,大湖。,桃林,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。,译文：夸父与太阳竞跑，追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。,未至，道渴而死。,译文：还没有赶到大湖，就在半路渴死了。,弃其杖，化为邓林。,译文：他遗弃的手杖，化成了桃林。,全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？,1.逐走，入日2.渴，饮于河渭3.北饮大泽4.道渴而死5.弃杖化邓林,问题探讨,这篇短文的主要内容是什么？,夸父逐日是我国最早的神话之一。在这
4、篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。,对夸父逐日的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？,夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林” 。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林” ，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得
5、名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了夸父逐日这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。,你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？,夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神这篇神话对后世影响很大。,这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻 什么？,比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜读山海经诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元行路难诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎夸父逐日作为神话在本质上所具有的积极意义。,创设情景,（1）精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。,我们还可以这样思考,（2）蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。,我们还可以这样思考,作业,1、背诵全文； 2、扩写。,