《《岂曰无衣,与子同袍》释义.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《岂曰无衣,与子同袍》释义.docx（2页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、最新 料推荐岂曰无衣，与子同袍释义 秦 无衣作者：佚名原文： 曰无衣？与子同袍。王于 ，修我戈矛。与子同仇！ 曰无衣？与子同 。王于 ，修我矛戟。与子偕作！ 曰无衣？与子同裳。王于 ，修我甲兵。与子偕行！ 文：怎能 没有衣裳？我愿和你同披一件 袍。天子 我 出兵打仗，且修好我 的戈与矛。我 面 的是共同的 人！怎能 没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子 我 出兵打仗，且修好我 的矛与戟。我愿与你一同 斗！怎能 没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子 我 出兵打仗，且修好我 的盔甲兵器。我愿与你一同前 ！上面 段 文是网 上和著作中最 常 的，然而所 文，也只是用 在 句做的解 ，是否是前人真正的
2、含 ， 有待考究。那么我 先从 看起。 是我国最早的一部 歌 集，共收入自西周初年至春秋中叶大 五百多年的 歌 311 篇，由于“小雅”中的笙 六篇有目无辞，因此 305篇。 共分 、雅、 三个部分。其中包括十五“国 ”，有 160篇；“雅”分 “大雅”、“ 小雅”，有 105篇；“ ”分 “周 ”、“ ”、“商 ”共 40篇。 的作者成分很复 ， 生的地域也很广。除了周王朝 官制作的 歌，公卿、列士 献的 歌， 有 多原来流 于民 的歌 。 些各个 代从各个地区搜集来的民 歌，由官方搜集和整理，并 作品 行 加工整理，制作 歌。 修改后，才有了 存的 。 上可 ， 秦 无衣是在先秦的 史背景
3、下在民 出，那么作者必然 以 。文中“ 曰无衣，与子同袍”， 道真的就是 “ 怎能 没有衣裳？我愿和你同披一件 袍”？那 的 你伸一个袖子我伸一个袖子 怎么打仗？ 种解 明 是不合理的，要想理解古代 歌的含 ，首先就得理解古代的政治、 事、 等等， 不能凭我 在人的想法去推 古人。秦人尚武，众人皆知。当 的秦人 行的是兵制，有点儿像是民兵制，也就是全民（男）皆兵，成年男子平 耕种放牧， 上了 就是 士，武器与 装由自己准 。 种兵制在北方的少数民族中也一直延 着，木 的“ 市 ，西市 鞍 ，南市 ，北市 鞭”，就是在自己置 装 。所以，当 的秦人男子，是自己有 袍、戈矛的，只要 生 事，拿起来
4、就可以上 了。1最新 料推荐我 在可以 想，当 或 是 的情形：“ 曰无衣？”，一定是有人 了一句：“你有 装 ？”然后有人回答：“ 我没有 装，我有同你一 的 袍。要出兵打仗了，我已 准 好了武器。”既然是有 装也有武器，又有上 的要求，那 什么 不能上 呢？答案只有一个：年 不 。 是一个年 不 的小家伙，早就羡慕上了那些当兵打仗的父兄。他自己准 好了武器和 装，就等着有 事上前方。可是人家 了：“小家伙，你 小哩，有 装 ？有武器 ？”于是，才引出了 小家伙的一席 。小家伙的 些 ，只是平常的答 ，可是写在 上，便是一份言辞慷慨、情 激昂的 ，于是被秦人 了下来，改写成了鼓舞斗志的歌。
5、份“ ”表 的渴望 斗的 情，正好与当 秦人尚武的精神一致，用 在的 是有广泛的社会意 ， 是它得以流 的原因之一。 的 言 朴无 ，但情 是 自内心的，所以有震撼人心的力度， 是其流 千古的另一原因吧。 全文，三 三答，章句中字数相等，但并不意味 的、机械的重复，而是不断 ，有所 展的。三章 句“与子偕行”，行 往，表明 中的 士 将奔赴前 共同 了。 种重叠复沓的形式固然受到 曲的限制，但与舞蹈的 奏起落与回 往复也是 密 合的，而构成 中主旋律的 是一股 斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成 曲的 奏与舞蹈 作，正所 “ 言之不足，故嗟 之。嗟 之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（ 出礼
6、）。 道 就是当今人 所 的“重要的事情 三遍”？ 三遍 不起作用那就只能手舞足蹈了！ 代的 展， 史的 迁。“与子同袍”也逐 有了新的含 。唐代 天井寄李 晦 ：“逢秋正多感，万里 同袍。” 里的“同袍”在意 上已 从 友延伸到了好友。后人改 的“待卿 及腰，我必 旋回朝。昔日 任逍遥，俱是少年英豪。 都霞色好，西湖烟波渺。 血 八方，誓守山河多 。 有得 来日，与卿共度良宵。盼携手 老，愿与子同袍。”明 已不再是真正意 上的好友，其中意 ，自可体会！最后，我 再次回到原文，无衣中“与子同袍”四字成 古往今来 争中唇 相依、利害共存、同仇 的誓 ，有此四字，一切都涵盖其中， ，令人 生壮烈大 的情 。而今市 大潮下，物欲横流，自私 婪的 境中，“情 ”两字也 得尤 可 。“与子同袍”，比起“我有同你一 的 袍”， 不如“我愿与你穿同一件 袍”解 得更 切，更 得情深 重2