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1、北川羌绣“图案”艺术特征的分析关键词：羌绣；图案；艺术特征系国家艺术基金项目资助，北川茶马古道上的背夫，项目编号：20153210北川羌绣是相对传统的一种坊间说法或行业定义，由北川羌族人民独创的一种刺绣，以麻布为原料，通过纯手工方式进行图案设计、画花、刺绣等工艺技法，画面具有很强的装饰效果，具有穿戴、装饰等实用价值和观赏收藏保值等文化价值的羌绣工艺品。汶川大地震对北川羌族文化造成了重大的创伤，羌族很多民风民俗都受到毁灭性的打击，羌绣工艺美术也难逃厄运。一、北川羌绣艺术图案特征分析北川羌族自治县位于四川盆地西北部，是历史上四川盆地通往西北的重要丝绸之路1。据云朵上的羌族记载。早期羌绣是羌族姑娘用
2、手工编织具有民族特色的工艺品，是羌族姑娘用来打扮自己、寄托情感装饰信物。在羌族人心中具有很高的象征意义，刺绣水平曾一度成为衡量羌族妇女聪明才智的重要标志。传统羌绣以花鸟、农耕为题材，一般都是刺绣者根据自己的爱好和兴趣选取所刺绣的图案、花纹，用色比较大胆，色彩对比强烈，大部分以红、绿、黑色为主，作品散发出浓郁的农耕气息和装饰效果。传统羌绣绝大部分色调都是红绿为主，红绿互为补色，色彩调和难度较大，处理得当的作品不多，从当前市面上的作品来看，色彩把握好的作品相当少，创作艺术美感上还有很大的提升空间。二、北川羌绣艺术特征创新分析北川羌绣与我国四大名绣相比较，刺绣条件、刺绣针法基本都能做到相同或近似，调
3、研时发现羌绣在创作题材还有很大的空间，羌绣现有的题材和创作水平与各名绣相比差甚远，羌绣创作主题与画面装饰效果还有很大的提升空间。1.羌绣创作材料分析通过在各种材料上的实践后发现夏布、丝布比较适合羌绣创作，尤其是夏布刺绣与传统技法相结合效果最为理想，通过对早期夏布羌绣的分析、复制发现夏布能兼容多钟刺绣技法，挑花、纳花、盘花等都可以在夏布上得到很好的表现。夏布也称 土制麻布; ，俗有轻如蝉翼、薄若宣纸，软如罗娟、平若水镜2;等优点（图1夏布），把夏布作为羌绣刺绣材料，主要是夏布不可复制的自然肌理和染色优点。棉麻自然所带的卷曲使得空间间隙规则但又不显呆板、光泽柔润又不失反光，刺绣后画面具有含而不放、
4、经久耐看的视觉效果。由于苎麻纤维与棉花纤维要复杂，无法用现代化纺织机械加工，只能靠传统手工技艺生产，为保证创作效果，特委托当地老百姓为创作自制夏布，采用传统夏布进行羌绣创作，目的是既保证创作的原始意境，同时还能饱含历史意蕴的特殊效果。2.羌绣图案创新分析通过多年的设计，对图案设计素材的编辑比较熟练，在图案获取与设计上具有一些经验，能对各类图片中的图案进行矢量化设计，使其适合图案创作需要。在调研苏绣、蜀绣、湘绣、越秀时发现，各大名绣在刺绣前都对图案进行过严格设计，设计完稿后送往专业布料印刷厂对所设计的图案进行印刷，然后绣工在印好图案的布上刺绣，最后绣出来的作品不但画面优美，色彩也非常漂亮，绣工只
5、需依据印好的图案去分线、找与色彩一致的线，大大减轻了刺绣难度，绣出来的成品比羌绣完全靠感觉刺绣出来的要精致的多。最后在四川省非遗传承人陈云珍带领下等多人进住我校，在为期一学期的图案创意课程学习。针对刺绣所需，解决刺绣难题，学习电脑软件Photoshop，CoreIDRAW。具体操作如下：第1步把所要图片在Photoshop软件打开，调整图像分辨率至300以上，使图案更清晰；第2步点击图像菜单栏下的调整栏目进行去色工具处理，使画面变成黑白效果；第3步再次点击菜单图像栏下的调整栏目进行对比度工具进行调整，直至图像非常清晰，对比度非常醒目，确定完成；第4步用魔棒工具点击黑色图案，魔棒只能选取一部分，
6、剩下部分需要点击菜单选择栏下的选取近似工具，这样所有黑色图案就都被选上；第5步点击路径工具对所选图案进行路径化；第6步对路径化的图案进行输出，输出路径到Illustrator后以ai格式存入电脑硬盘，此时在Photoshop软件中的编辑已经完成。开启CoreIDRAW，第7步点击文件菜单下的导入按钮，选取ai文件打开进行再次编辑，导入后CoreIDRAW页面除几个编辑点之外，没有任何颜色、形体，第8步需要对导入的文件进行色彩填充，填充之后就能看到自己所制作的图案，但此时的图案是一个整体、无法修改编辑，需要解散群组后方可修改（有些复杂图形还行需要打散，结合编辑）；第9步，解散群组，选择路径工具可
7、对图案进行所需编辑，创作者的需要选取想要的图案。现代科技运用到传统手工艺，有助于传统羌绣走出困境，缩小羌绣与各名绣间的差距。三、研究北川羌绣艺术特征的现实意义当前国内有关传统文化传承、发展方面的研究很多，大多数只是停留在文字的表面或是简单的复制，主动去吸取文化之精髓又主动去创新的确不多，尤其是艺术学科与交叉学科上很难突破，这需要艺术家们做大胆尝试，勇敢去开拓。羌绣文化的历史重构与创新是研究古蜀文明发展源流的需要。在其它学科挖掘地域文化的例子很多，羌绣以前自身研究水平所限，不够重视地域文化研究，现在拾起历史源头文化来研究羌绣发展也对传统文化的补课。创作高品位、富于历史人文内涵的羌绣精品是重要的突
8、围之径。羌绣文化的历史重构与创新是传统手工艺文化不应该是与当今无关的遗留物，而是一种当今生活文化营造的可活用资源，现代生活文化应是在原生文化基础上的再造与重构，也应是未来生活文化发展的基础。四、结语羌绣图案艺术和民族技艺是发展传承的基础，图案创新、设计改良和装饰变化是具体的传承内容，对科技电脑技术的合理运用、对现代消费市场及审美水平的准确定位，是绣娘的集体智慧，也是传统手工艺在当下转型发展过程中需要面对的客观现实。发展是羌绣工艺美术作为行业存在的基础条件，谈生产则必然要面对市场和消费主体，失去经济基础就失去了传承动力，再好的技艺也就难以为继。实践证明，在北川羌绣艺术传承受阻，应该科学合理的回到
9、消费为主体的正确导向，以具体刺绣并创造精神文化价值为目的，以民族独特技艺为核心的竞争力，以推动北川羌绣艺术的发展和延续。在秉承传统的基础上开拓创新，积极主动探索现代社会进程中先进的科技技术、设计理念、审美需求，将羌族文化和民族技术融入现代社会的生活之中。我国各民族文化的精髓构成了中华文化，羌绣传统图案的改良和变迁是羌文化发展的一部分，如何有效的赋予羌绣图案更丰富的非物质文化内涵、创新技艺，是当下羌绣足以保护和发展传承的有效之路。正是力求使传统手工艺在文化的交往与变迁中很好地融于健康文明的现代生活，为羌族传统工艺艺术的发展创造新空间。注释：1.杨国清古城记忆丽江古城口述史踏上艰险的茶马古道20142.镇江市历史文化名城研究会编.镇江历史文化大辞典（上）.江苏大学2013.8参考文献：【1】王柳润.观看羌历年.中央美术学院，2011（9）：67.【2】郑瑞涛.羌族文亿的传承与嬗变.中央民族大学出版社，2010（11）：7.【3】谢兴鹏.漫谈北川的茶马古道.中华文化论坛.2008.【4】刘红艳.四川省社科联课题成果汇编.中国言实出版社，2015（3）：32.【5】镇江市历史文化名城研究会编.镇江历史文化大辞典（上）.江苏大学，2013（8）.