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1、农村人常说，不孝有三无后为大，可这个后到底是什么意思呢？按照大多数人的理解当然是指子嗣，是能够延续自己的姓氏和血脉的子子孙孙，是不包括女性的后人的。我认为更好一点的解释是四川师范大学副教授李里的看法家族文化的传承与延续。很多以前的技艺为什么传男不传女或者传儿媳不传女儿？为的是怕家族技艺会外传而自家丧失了竞争优势，怕的是同业竞争而绝不是对女性的不平等。这与现在的申请专利又有何区别呢？不过是表现形式不同而已，换汤不换药罢了。而上门女婿为什么会在很多地方收到追捧呢？不过是固守传统的人给自己一种心理安慰罢了。不管孩子随了谁的姓氏，最后血缘不一样越来越远吗。更何况，一个非正常环境成长下来的孩子，你相信他
2、的未来会光彩照人吗？若人的生存只为繁衍后代，那和牲口又有什么区别？其实，人，又何尝不是一种牲口。当牲口被我们所奴役的时候，我们却也被金钱，名声，甚至别人的眼光所奴役。从这看来，我们的日子大概是过得远不如牲口快乐吧。若按照通常的理解，周恩来总理大概是史上最大的不肖子孙了。因为嫌自己家的祖坟太过华丽，而把自家祖坟夷为平地，和夫人相伴一生却无一儿半女，而自己去世后也是连骨灰都不留下。那周总理无疑是最大的不肖子孙了。但真会有人嘲笑说周总理不孝吗？悲天悯人的情怀，为民族崛起而读书的壮志早已被一代又一代的人铭记在心。从这个角度讲，周总理是有后的，所有们这些信仰周总理的信仰的，感念周总理的作为的，都是他的后
3、人，周总理更是在史书上，在我们心中得到了永生。而我们，常常把不孝有三无后为大挂在嘴边记在心里的人，却着实显得有些好笑了。我们连文化都没有，又何谈文化的传承呢？又有什么脸面说“后”呢？如果我们的下一代，因为我们的无知而继续无知，那我们既是延续了家族基因也更是推广了这种无知，这样的所谓的“后”真的能光宗耀祖吗？把孩子留在老家，可是当我们作为父母却不能参与一个生命的成长，不能在这个过程中与孩子共同成长，让孩子享受不到和父母在一起的欢乐，那这个生命来到这个世界的意义又在哪里？为了孩子的爷爷奶奶的快乐，为了别人的所谓的后人所谓的天伦之乐而让孩子的生活少了光明，真的是明智的选择吗？又真的是当父母的想要的吗
4、？如果繁衍后代仅仅为了血脉的延续，那我们比牲口又强哪里呢？且不说长久，随着独生子女的增长，和这种状况在继续，总有一天会有很多家庭就此中断的。像周恩来一样，像吴仪一样。正如康熙时名相张英所说，“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”没有什么会永垂不朽。连秦始皇，周恩来这种伟人尚且早无后人，我们的中断大抵是比他们的中断更加轻易地多吧。后人如果依旧像我们一样地生活在社会的底层，一样的愚昧无知，那有或没有又有多大的区别呢。无非是让我们的后人过着更加痛苦的生活而已。这是为我们的自私。当然，有区别的。区别就是我们要用更多的努力去支撑下一代的虚荣心，却永远支撑不起来。我们想要让他们飞的更高，可是我们却给不了他们
5、飞翔所必须的风。甚至我们栓在手中的线，反而成了他们的阻碍，不仅影响他们飞行的高度，甚至把他们引入了一个错误的方向， 从而他们不仅没有像我们想象的这样成为栋梁，反而成了家庭的负担，社会的蛀虫。而我们还埋怨是他们不懂事儿，没出息。但问题真的全怨他们吗？ 农村的生育观念落后并不可怕，可怕的是教育观念的落后。生育观念影响的是一代人，可是教育的缺失却是影响了一代接一代的人。现状如何改变？乡村教育的发展才是解决问题的根本方法。问题的解决必须从新一代人开始。走出农村，暂时远离农村这样一个观念落后的大环境，接受更加先进的理念，然后再得出真正适合自己的后人的教育方式。循序渐进才是解决之道。走出农村，而后在回归农
6、村，才有可能改变根深蒂固的不良观念。欲望是永远无法满足的，与其不断的逼着自己去痛苦地挣扎，倒不如让自己学着压缩过分的欲望。只是我们把一份执着用在了最不该用的地方。从而耗费了太多本不该耗费的精力，搅乱了自己本应该平静的心情。农村人，尤其是农村的年轻人，不要拿着这种观念束缚自己了，也不要以为早早的让父母有了孙子就是孝顺，倘若如此，只能让自己永远活在错误的理念里，活在乡亲邻里的眼光里。先让自己变得有文化吧，这样才能真正活在自己的生命里。 书是我们时代的生命别林斯基书籍是巨大的力量列宁书是人类进步的阶梯高尔基书籍是人类知识的总统莎士比亚书籍是人类思想的宝库乌申斯基书籍举世之宝梭罗好的书籍是最贵重的珍宝别林斯基书是唯一不死的东西丘特书籍使人们成为宇宙的主人巴甫连柯书中横卧着整个过去的灵魂卡莱尔人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远普希金人离开了书，如同离开空气一样不能生活科洛廖夫书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 库法耶夫书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者史美尔斯书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料雨果