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1、浅析说文中改变字形方向的变体字摘要：许慎著的说文解字中存在着一些改变字形方向的变体字，这些字的字形相反，通过粗略的考证发现：它们之间在意义上有的存在着相反、相同或相近的关系，有的意思不相干，有的字古字形互为反文，其实是一个字。有的字由于资料不甚详尽只能待定。关键词：说文；改变方向；变体字东汉许慎著的说文解字（以下简称说文）在秦国籀文的基础上加以整理，字体为小篆。在说文中存在这样的一些字：（少）与（）， ()与（止），（正）与（乏）,（彳）与（亍），（丮）与（），()与（子），（欠）与 (旡)， （）与（又），（上）与（下），（）与（），（可）与（叵），（）与（丂），（人）（匕），（从）与（比）
2、，(収）与（癶），（夊）与（），（永）与（），（之）与（币），（丸）与（仄），（司）与（后），（）与（邑），（予）与（幻），（丿）与（），（）与（）。裘锡圭先生在其“三书说”的表意字中将这些字列为改变字形方向（包括左右反写和上下倒写）的变体字。从其小篆形体上看，这些字的字形是相反的。那么这些字除了形体相反之外，他们之间是否有还有别的关系，如果有，那么存在着怎样的关系呢，下面浅谈一下我的拙见。（1）（少）与（），说文：“少，不多也，从小，丿声。”“，少也。从小声。”按照林义光先生的说法：“即少之反文，少（宵韵），（泰韵），亦双声旁转，二字当为同一个字。”同样，（止）与 ()，说文：“止，下基也。
3、”“，蹈也。”二字其实也是同一个字，止与是反文。（人）与（匕），说文：“人，天地之性最贵者。”段玉裁注：“性，古文以为生字，礼运曰：人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又曰：人者天地之心也。”说文：“匕，象与比敘也。”段玉裁注：“比者，密也。敘者，次第也。”二者中人与匕一个表示一种高级动物，一个表示一种顺序次第。按林义光先生的说法：“是人的反文。从古字形上看，二者是同一个字。”（2）（彳）与（亍），说文：“彳，小步也。”“亍，步止也。”彳、亍各取行的一半，与走路有关，二者意思相反。（可）与（叵），说文：“可，也。（即肯）。”“叵，不可。”通过分析可知二者意思相反。（正）与（乏）
4、，说文：“正，是也。”“乏，春秋传曰反正为乏。”段玉裁注：“不正则为匮，二字相向背也，礼受矢者曰正，拒矢者曰非正”。乏即位不正，二字意思相反。（欠）与 (旡)，说文：“欠，张口气悟也。”段玉裁注：“悟，觉也，引申为解散之意。”说文：“旡，饮食气逆不得息曰。”段玉裁注：“逆气，各本作气逆。今依篇韵正，不得息者，咽中息不利。”一个是说气息向外吐，一个是说气息向内吸，二字意思相反。（）与（又），说文：“，手也。”段玉裁注：“左手也”。说文：“又，手也。”段玉裁注：“此即今之右字。”。表示左手，而又表示右手，二者意思相反。（丄）与（丅），说文：“丄，高也，此古文上。”“丅，底也。”上表示高，下表示底，
5、即低，二者意思相反。（司）与（后），说文：”司，臣司事于外者。”段玉裁注：“外对君而言，君在内也，臣宣力四方在外。”说文：“后，继体君也，象人之形。施令以告四方，故厂之。从一、口，发号者，君后也。“在上下级关系这个语义场中，“司”与“后”的意思相反。（永）与（?），说文：“永，长也。象水径之长。”“?，水之衺流别也。”段玉裁注：“流别者一水岐分之谓。衺流别则正流之长者较短，而径理同也。”永和?都是说水流的问题，永是指水径长而?是指水径在流动的过程中有分叉，而不分叉的水径较短。从水流分叉与否来说二者的意思是相反的。（丿）与（），说文：“丿，右戾也。”“，左戾也。”段玉裁注：“丿：戾者曲也，右戾者
6、自右而曲于左也。：自左而曲于右。”从弯曲的方向这个意义上说，二者的意思相反。（3）（丸）与（仄），说文：“丸，圆，侧倾而转者。”“仄，侧倾也。”二字都是表示倾侧，意思相同。()与（子），说文：“，不顺忽出也。”“子，十一月，阳气动，万物滋，人以为称。”段玉裁注：“象万物滋生之形，亦象人首与手足也。”一个是表示孩子倒着生下来，另一个表示一个人形。两者都与人有关，意思相近。（丮）与（?），说文：“丮，持也。象手有所丮据也。”“?，拖持也。”段玉裁注：“亦持也。”这两个字都有“持”的意思，二字意思相同。（从）与（比），说文：“从，相听也。”段玉裁注：“听者聆也。引申为相许之称”。说文：“比，密也。”
7、段玉裁注：“其本意为相亲密也，余义俌也、及也、次也、校也例也、类也、频也、择言而从之也、阿党也。皆其所引申。”从即为跟从之意，比，其意为亲密、相辅、跟从之意，二者意思相近。（卩）与（），说文：“卩，瑞信也。守国者用玉卪,守都者用角卪，使邦者用虎卪象相合之形。”段玉裁注：“瑞者以玉为信。”说文：“，卪也，缺。”段玉裁注：“按玉篇曰：说文云缺，盖本只有缺字。”卩与均表示一种信物，二者意思相近。（4）（之）与（币），说文：“出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之。”段玉裁注中其引申之意为往。说文：“币（z）,周也。”段玉裁注：“币，遍也。凡物顺逆往复则周遍矣。”之字有出和往之意，而币有周遍之意。二者意思不
8、相干。（予）与（幻），说文：“予，推予也，象相予之形。”段玉裁注：“象以手推物付之。”说文：“幻，相诈惑也。”段玉裁注：“诡诞惑人也。”予即给予之意，幻即惑乱之意。二者意思不相干。（）与（），说文：“，抴也，明也。象抴引之形。”“，流也。”段玉裁注：“：抴者，捈也。捈者，也。卧引者，横引之。”即牵引、拉的意思，与的意思“流”不相干。(収）与（癶），说文：“収，竦手也。”“癶，引也。”段玉裁注：“収：竦，敬也。按此字谓竦其两手以有所奉也。癶：古攀字。”一个词义为“敬”， 一个词义为“古攀字”，二者意思不相干。（夊）与（），说文：“夊，从后至也，象人两胫后有致之者。”“，跨步也。”段玉裁注：“，跨
9、，当作夸，夸步谓大张其两股也。”夊指从后面到，指跨步，严格意义上讲二者意思没有联系。（5）（邑）与（），说文：“邑，国也，从口;先王之制，尊卑有大小，从卪。”“，从反邑。字从此，缺。”据考，“”字的意思及其读音都不可考证。二者关系有待考证。（丂）与（?），说文：“丂，气欲舒出，上凝于一也。”“?，反丂也读若呵。”段玉裁注：“丂：气欲舒出之象，一其上不能径达。”在段注中也没有提及对“?”的详解，大概不可考。二者之间的关系有待考证。通过考证，这些字除了形体相反之外，意义方面存在着一定的联系。其联系有：它们是同一个字；它们之间意思相反；它们之间意思相同或相近；它们之间意义毫不相干；由于缺乏理据分析，他们之间的关系尚待确定。参考文献：【1】许慎.说文解字，中华书局影印，2007年版.【2】段玉裁.说文解字注，上海古籍出版社影印，2008年版.【3】裘锡圭.文字学概要，商务印书馆，2009年版.【4】叶玉英.“形变指事”说之推阐，厦门教育学院学报，2004年第1期.【5】杜恒联.变体字的构成特点及例证，江汉大学学报（人文科学版），2006年第3期.