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1、现代文阅读论述类文本一、明确客观选择题考查内容及命题特征选择题主要考查“筛选并整合文中的信息”的能力，“筛选”就是要按照题目要求准确地锁定信息段，获取所要求的信息；“整合”就是在不改变原意的基础上，将筛选所得的信息做出正确认知，把握个材料之间的关系，进行归纳综合或重组。做选择题题时可分“索检原文比对选项作出判断”三步走。根据选项内容回到原文中找出信息来源区域（即索检原文）一般不难，关键在于与选项进行比对作出判断上，这一步说白了就是能不能判断出选项中改变了说法与原文表意是否一致。命题总特征：此类题目是在玩文字游戏，命题者改造原文设置错部分定语或状语（复句的部分分句），从而改变句意。二、设误的常用
2、六种方法：1删：删减。删除句子而改变句意。最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解。2添：添加定语或状语，造成对内容的曲解。3调：调换。调换词语或句子顺序，从而改变句意。4改：改变说法，或换用别的的词语代替，造成似是而非。比如因果颠倒、主客体颠倒、部分涵盖全体、整体替代局部、现实代替猜测5漏：遗漏。看似是保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。这种选项有很大迷惑性，须多加留意。6凑：拼凑。将意义有关或无关的几个词语（句子）杂糅凑合而造成错误，或者将望文生义的几个义项强加进去，干扰判断。注：正确选项
3、多采用句式互换、同义词替代的方式。三、选择题的设错陷阱的规律选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。因此了解错误选项的设置方法，是提高答题准确率的关键。仔细辨别干扰项逻辑错误, 特别关注选项中处于定语或状语位置的类似词语是否等值转换：一般而言，选项设置的迷惑性表现在如下几方面：1.以偏概全有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度的轻重的词语干扰考生。主要指空间错位，即以部分代整体（或相反）,以个别代一般（或相反），以特殊代普遍。从而使考生作出错误的判断。例： 斯库
4、耳克拉夫特用“图腾制度”来表示氏族制度。对此，摩尔根认为：“倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，图腾制度这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。原文：所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度选项:B 氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都施行图腾制度。例:阅读下面的文字，完成后面
5、的题。论法的精神（法）孟德斯鸠从最一般的意义上讲，法是由事物的本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。从这种意义上说，广义的法律指的就是规律。所有存在物都有它们自己的法律。人类世界与物质世界一样，拥有自己的法律，但这并不能说明人类世界的秩序同物质世界的秩序一样好。物质世界的法律是固定不变的，而在人类世界中，由于人具有主观性和任意性，因此人类世界的法律不是固定不变的。人类自己可以创造法律，但有些法律不是人类所能创造的。在没有人类之前，按照物质世界的法律，人终究是要出现的。所以，人出现之前的法律不是人创造的。即使人出现之后，有些法律也不是人创造的。在法律制定之前，人们已经有了道德规则，但
6、道德规则的实施缺乏后盾，所以道德规则必须转化成法律规则。因而，法律规则不过是国家强制推行的道德规则而已。从这种意义上说，法律早就存在了。在人们制定的法律产生之前，已经有自然法存在。所谓自然法，实际上就是一些道德律令和道德戒条。比如，自然法告诉我们：不得杀人，不得奸淫，不得偷抢。人们制定的法律中许多内容不过是依据这些自然法而已。自然法是人定法（即人类制定的法律，是与自然法相对应的法律）之前存在的法律。之所以称之为自然法，因为它源于我们的自然本性。在国家产生以前，人们生活在自然状态中。由于人的本性是自私的，每个人都要行使自己的自然权利，采取各种手段去占有一切东西。这样就产生了利害冲突，从而导致人与
7、人之间的战争状态。在这种状态下，人对人就像狼对狼一样，残忍而狡诈，任何人的生命和安全都没有保障，人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，社会经济文化生活也无法正常进行。没有法律限制人性的自然状态是可怕的，人们可以干出各种各样无法无天的事来。人的内在理性告诉自己：要摆脱自然状态，大家就必须遵守共同的游戏规则，只有这样，才能避免战争，实现自我保存的目的。这个大家要共同遵守的游戏规则就是自然法。它是高于人间法律的更高法律，是人间法律的源泉和准绳。自然法思想萌生于古希腊早期自然哲学家的“逻各斯”概念。真正使自然法形成一个传统的还是斯多葛派。斯多葛派试图把自然与人性调和起来。斯多葛派认为整个宇宙受一个普遍性
8、规则的支配，人是宇宙的一部分，人的理性是宇宙理性的一部分，所以人也必须受宇宙普遍法则所支配。这个最高的普遍法则就是自然法。西塞罗继承了斯多葛派的自然法思想，同斯多葛派一样，他也试图调和自然与人性。他认为自然法既是根植于自然的“正确规则”或“最高理性”，又体现了人的理性。自然法为自然状态下的人们提供了戒律，但仅有自然法是不够的。因为对自然法的遵守全靠个人的自觉，如果有人破坏自然法而得不到任何惩罚，那么遵守自然法的人就会吃亏。所以，为了使法律真正得到遵守，还必须建立国家，以保障自然法的遵守。由国家机关制定和颁布的法律就是人定法。统治者和被统治者之间的法律称作政治法，公民与公民之间的法律称作民法。政
9、治法是规范统治者与被统治者之间关系的，民法是规范公民与公民之间关系的。此外，还有规范不同国家之间关系的国际法。 （选自论法的精神第一章，有删改）12根据文意，以下说法正确是A广义的法律，就是客观事物内在的必然联系，因此，从这一意义上说，客观世界的所有事物都有自己的法律。B由于人类是一种具有主观性和任意性的存在物，因此所有存在物的法律就必然是不断变化的，而非固定不变。C国家产生之前，由于人们生活在自然状态中，自私的本性得不到约束，因此人们便制定了法律，并强制推行。D法律是由国家机关制定并强制推行的行为规则，用以规范存在物之间的关系，其中有政治法、公民法和国际法。13下列各项中，不属于人类需要制定
10、法律的原因的一项是（3分）A自然状态下的人性如果不加以强制性的限制，就会危及社会。B自然法的执行缺乏足够约束力，无法确保能够真正得到遵守。C人的理性是宇宙理性的一个部分，必须受宇宙普遍法则支配。D由国家制定法律，才能更有效协调社会各存在物之间的关系。【答案解析】12【信息整合】（不是“所有存在物的法律”，而应是“人类世界的法律”，因为“所有存在物”包括人类世界的存在物和物质世界的存在物，而“物质世界存在物的法律”则是固定不变的。人们制定并强制推行法律，是在国家产生之后，而非“国家产生之前”。D人定法才是由国家制定的法律，自然法和物质世界的法律则不是。）13【信息整合】（3分）12题选项d：法律
11、是由国家机关制定并强制推行的行为规则，用以规范存在物之间的关系，其中有政治法、公民法和国际法。原文：原文中讲到法律有人定法和非人定法之分。人定法才是由国家制定的法律，自然法和物质世界的法律则不是。这题就犯了“以偏概全”的错误。12题选项B：由于人类是一种具有主观性和任意性的存在物，因此所有存在物的法律就必然是不断变化的，而非固定不变。原文：，由于人具有主观性和任意性，因此人类世界的法律不是固定不变的。解题对策：在阅读文章时，一定要特别注意重要词语前边的修饰与限制词。重点关注：a表数量多少的词语（少数，部分，几个，大多数）；b表范围大小的词语（凡，全，都，所有；部分等）；c表程度轻重的词语（ 特
12、别，十分，稍微等）；d表频率高低的词语（通常，总是； 有时，偶尔等）2.混淆时态：（已然与未然）就是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。例：论法的精神12题C项：国家产生之前，由于人们生活在自然状态中，自私的本性得不到约束，因此人们便制定了法律，并强制推行。”重点关注：已经，曾经，过去；现在，目前；将要，尚未；之前，之后等3.因果混乱：因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。在中华文明的语境之内考虑，中医无论在理论上还是在实践上都已经过了正确、高明、有效、证实的
13、检验。在理论上，中医有着自己完备的有足够生长能力的思想体系，在某种意义上，这套体系与西方现代医学目前所基于的还原论、机械论、决定论的“科学方法”是水火不容的。在实践上，中医拥有了两千多年的历史依据和经验依据，这些理论和实践的依据远在西方现代科学诞生之前就已经完善成熟了。为什么要等西医出现、在获得了西医的证据之后，中医才能获得价值、获得意义、获得生存的权利呢?相反，按照刘易斯托马斯。的说法，现代西医作为一门年轻的科学，只有一百年的历史。也就是说，现代西医虽然有科学依据，却没有充分的历史依据。比如四环素，相信上市的时候也经过了临床实验，获得了科学依据，但是十年之后发现，小时候有幸享用这种科学产品的
14、孩子长出了一嘴四环素牙。还有那个著名的“反应停”，只用了几年功夫，就导致了上万名婴儿畸形。当然，科学卫士们会说：“反应停”之所以酿成悲剧，恰恰是因为它上市的时候没有“充分的科学依据”。如果我们把“充分”理解成足够的时间长度，那么，又有哪一种医术比两千年的中医更加充分呢!题C项：“有两千多年历史的中医和仅一百年历史的西医，因历史的巨大差距而势成水火。”原文：造成中医和西医“水火不容”的原因，是两者的“思想体系”与“科学方法”不同，而不是“因历史的巨大差距。”。此项强加因果。解题对策：在遇到涉及有因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。
15、4.混淆模态：（可能与必然）命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱。把可能出现的情况说成必然出现的情况。例：风格的多样性不仅表现于不同的艺术家的作品中，而且也表现于同一艺术家的作品中。伟大的作家所反映的生活包括了一个广阔的天地，他的创造才能具有多方面的适应性。他所创作的作品虽然有着一种主导的、占优势的风格，但并不排斥他创造出具有多样风格的作品，布封曾说：“随着不同对象，写法就应该大不相同”，“一个大作家决不能只有一颗印章，在不同作品上都盖上同一的印章，这就暴露出天才的缺乏”胡应麟对杜甫的艺术风格的评价是：“正而能变，大而能化，化而不失本调，不失本调而兼众
16、调。”这里所说的“本调”与“众调”的关系，体现了艺术风格的一致性与多样性的对立统一。一般说来，沉郁是杜甫作品中占主导的风格，但并不能用这一种风格来说明杜甫全部作品的艺术特色。杜甫的艺术风格是丰富多采的，有“欲倾东海洗乾坤”那样的豪放，有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那样的深沉，也有“落日照大旗，马鸣风萧萧”那样的悲壮和“细雨鱼儿出，微风燕子斜”那样的轻灵尽管杜甫作品中的基调还是那种积极的忧国忧民的沉郁的精神。其次，一个作家的艺术风格的发展，常常包括一个漫长的过程，在不同时期，由于艺术家的思想情感、生活经历的变化，构成了产生不同风格的作品的可能性。1题C项：一个作家艺术风格的发展是一个漫长的过程，这
17、其间当然会产生不同风格的作品。原文：由于艺术家的思想情感、生活经历的变化，构成了产生不同风格的作品的可能性。1题B项: 伟大作家的创造才能具有多方面的适应性，是因为其作品反映的生活包括了广阔的天地。（强加因果）原文：伟大的作家所反映的生活包括了一个广阔的天地，他的创造才能具有多方面的适应性。判断这类选项错误，只需找出一个反例即可。重点关注：一定，必将； 可能，估计，如果，未必等5.主次颠倒事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。命题人设计陷阱时，有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。例：到宋代，内地茶叶生产飞跃发展
18、，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。第7题B项：“在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。”原文：。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要
19、，又维护了宋朝西南边境的安全。解题对策：做此类题，要仔细审读原文，清楚哪些是主要一面的，哪些是次要一面的6.混淆是非： 即肯定和否定颠倒。命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。例：以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”，“天下无不散的宴席”，“日中则仄，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。有了这些对变化形势的理解，中国人
20、不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自已的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的劫作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不蠢全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。第12题E项：中国人的思考方式全由直觉获得，没有有深度的哲学探讨。原文：这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨例：阅读下面的文字，完成l3小题阅读可以很个性孙小宁我越来越认为，阅读可以很个性。年轻人可以扎堆地看郭敬明，中年以上有人还凑堆儿读书，不免有些尴尬。所以，我对各种看起来不算流俗的
21、“国学读书会”、读经会也颇多抵触。同样，我不认为，各大书店的图书销量排行榜，能反映阅读的真实。恰恰相反，这是阅读非理性的显示。这种数据给没创意的书商做选题参考可行，让书媒记者借此总结时下的阅读潮流也可行。但，都还与个人的阅读无关。以心探求，我们往往会找到最切合自己的书。当年我生病时的一位主治大夫，后来与我成为朋友。他从海外归来，专业一级棒。我格外珍视与他的友谊，有时会把家中的闲书递他，只说未必都有用，拣有用的看。没想到有一年岁末，他发来长长的短信，郑重地向我道谢。他说其中有一本书，来得非常及时，因为有一段他其实焦虑不堪，几近崩溃边缘。是这本书点醒并拯救了他。以我对他专业知识的判断，我不认为这本
22、书一定能入他的眼。但我尊重他的感受。阿巴斯的电影樱桃的滋味中，是一枚樱桃，救了一个处在崩溃边缘的人，谁又能说这枚樱桃此时不是光芒四射呢？这也可能是许多我们看来微不足道的书存在的理由。相反，一些公认伟大的书，如果我们生命中内在的感应器没有形成，那么即使理性地知道它好，也可能是油盐不进。真要有所感应，会有阅读的迷狂，我是亲眼见过的。一位作家朋友，不像别的作家那样博览群书。他只读少量作家的书。我曾多次注意到他的包里有一本早年间出版的博尔赫斯小说集，书页都卷边了，里面勾勾划划，还在一遍遍读。我说，博尔赫斯有新版的，你还不换一本。他说，新的在书店翻过，没买，还是这个版本译得好。我形容他的阅读是一种吸血鬼
23、式的迷狂。因为热爱，便仿佛要敲骨吸髓。还有一些书的价值与魅力，只在特定的时空才得以彰显。对我，藏地牛皮书就是一例。没去西藏前，我只认为它作为书，设计用纸及编排上有创意。但是真和朋友到了拉萨，朋友又因高原反应第二天就返回，孤独无助间，藏地牛皮书的神奇就显现了。我在这陌生之地碰到的一个个细小难题，竟然都能从这本书中找到答案。生命的年轮一点点在扩大，生命的内部也会随之生长出许多困惑与渴求，而这些，恰是我们最好的读书感应器。所以我说，内在的阅读需求永远是第一位的。只要基于内在的愿望，其实是读无定法的。有人开卷有益，有人非经典不读，都无所谓高下，高下只在于，见地是不是增长了，生命是不是得到滋养与提升。阅
24、读是一件私人的事儿，不是非经典不读焉，但也不是任性胡来，捡着无聊当有趣混一辈子。读什么，怎样读，都可以很个性。至于你问我，什么是我个人欣赏的阅读方式？嘿嘿，不瞒你说，我羡慕那种吸血鬼式的迷狂而专注，可以把热爱的书中文字，化成生命的养分。（人民日报 ）1根据文意，以下说法正确的是（ ）A各大书店的图书销量排行榜，能反映现实中人们阅读的真实情况。B作者对中年以上人们“扎堆”读书的诸多情形颇有“抵触”，认为这都是阅读非理性的显示。C只要形成生命中内在的感应器，我们就能读出一些公认伟大的书的“好”来。D作者认为阅读是一件私人的事儿，因此完全可以凭兴趣决定读什么和怎样读。3下列各项中，不属于“与个人阅读
25、无关”的一项是（3分）（ ）A书店里图书销售排行榜 B书商市场调查做出书选题参考C书媒记者总结时下的阅读潮流D依据生命感应选读1B（A项，与文中作者的看法相反。C项：文章第三段强调有了阅读的内在感应“热爱”，会产生阅读的“迷狂”，从行文看，这是指并不多见的一种可能性，而本项的表达太绝对化了。D：本文并未谈到“兴趣”之于阅读的作用，属无中生有。同时与最后一节矛盾。）3、D项（依据生命感应会产生阅读迷狂，这是阅读心理的个性化，与个人阅读有关。）7.无中生有： 即原文无此信息。指所给选项中所说的内容在原材料中未涉及，也不能从原文中推断出来。命题者故意在干扰项里设置原文没有的信息。例：阅读可以个性中第
26、1题D项“作者认为阅读是一件私人的事儿，因此完全可以凭兴趣决定读什么和怎样读。”解题对策：考生在做题时要仔细检查所给选择项的内容是否能在文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。8.混淆充分、必要条件必要条件：只有才 充分条件：只要就例：阅读可以个性中第1题C项：只要形成生命中内在的感应器，我们就能读出一些公认伟大的书的“好”来。原文：文章第三段强调有了阅读的内在感应“热爱”，会产生阅读的“迷狂”，从行文看，这是指并不多见的一种可能性，而本项的表达太绝对化了。9、混淆程度深浅例：阅读不应失“重”第13题C项：“无用”阅读是人类达到阅读的最高境界，应该大力提倡这种“无用”阅读。原文：“无用
27、”阅读有时可以达到更高的境界。选项将“更高”说成“最高”，显然混淆了程度。解题对策：在遇到涉及有程度深浅的选项时，一定要关注显示程度的副词，并与原文认真比照。10、偷换概念（张冠李戴）：主要指命题人在解释概念，或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。通过漏字，添字，改字，换序等方法扩大、缩小或转移概念。例：中国人还有对于“动态”的注意。易经一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变花的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是
28、形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。选项：第12题C项“太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。”原文：文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。根据上下文，“这一命题”指的是“变化即是常念”，而不是“太极图”。这里犯了张冠李戴或偷换概念的错误。 例：中国传统医药学由汉、藏、蒙等多个民族的传统医药学共同组成，它既有东方传统医药学的神秘之处，又往往有现代医药学所不及的奇特功效。它含有神话、传说的成分，它的许多原理至今也无法用现代医学理论进行科学的
29、解释，但这种“神秘”的医药学，却常常有着神奇的功效。比如藏医，很长一个时期，它的传授是在寺庙中以隐秘的方式进行的，它用青藏高原所独有的植物、动物、矿物和食物对患者进行治疗，对包括癌症、中风在内的多种令现代医学棘手的疾病有着较好的疗效。原文：中国传统医药学有现代医药学所不及的奇特功效选项：中医学使用青藏高原特有的药物治疗，有西药所不及的功效解题对策：同学们在阅读原文时，一定要关注事物的对象，并用圈、点、划、批的方法标出，在做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。此外还要留心文中的代词的指代。“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等词语，必须联系上下
30、文，弄清指代性词语所指代的具体内容，结合语境判断。注：另外，别让以下几点成为答题盲区：（1）记住：不能只看选项本身的错对，注意选项是否答非所问;（2）记住：题干中有“根据”、“证据”、“原因”等字样，选项与题干之间要能构成因果关系；（3）记住：有的选项要选最佳答案，而非正误选择;（4）记住：题干涉及几层意思，选项中则要答全几层意思。模拟训练阅读下面文章，完成68小题。曹操“七十二疑冢”之传说、史实及意义 曹操逝后的数百年间，历代诗人对曹操陵墓多有吟咏，但唐以前诗歌虽都写到曹操归葬于西陵，却没有任何疑冢之说的痕迹，更遑论“七十二疑冢”这样的确定数目了。可以说，唐以前并无曹操“七十二疑冢说”。有之
31、，自宋代起。 宋王安石诗：“青山如浪入漳州，铜雀台西八九邱。蝼蚁往还空陇亩，麒麟埋没几春秋。”此诗以“铜雀台”“八九邱和“麒麟等词语暗喻曹操七十二疑冢，虽不知何据，却是中国最早关于曹操七十二疑冢的记载。南宋诗人范成大在揽辔录里记载说：“过漳河，入曹操讲武城，城外有操疑冢七十二，散在数里间。”罗大经鹤林玉露里还记载过范成大讽咏曹操疑冢的诗作：“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。岁岁蕃酋为封土，世间随事有知音。” 经两宋诗人的反复记载和歌咏，曹操“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为人知，有些学者还以实地的考察见闻，来证明曹操“七十二疑冢”并非虚传。 曹操疑冢之说虽然历来众说纷纭，但是如果查考史籍，则
32、会发现疑冢说只是后人的附会，没有任何史实根据。相反，曹操墓的位置，不仅无任何疑点可言，反而是可以考察和测定的。 曹操生前曾对自己陵墓的位置和丧葬规格有所安排。三国志载曹操遗令说：“古之葬者必居瘠薄之地，其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不树不封其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。”据此，曹操墓实际上就在曹魏邺城西门豹祠之西的地势较高和开阔的平原上。晋书礼志的记载也证明，魏文帝曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。曹操下令薄葬，并且主动公布了陵墓的地点，说明他并不担心墓葬被盗，也没有设置疑冢的主观动机。 后世史籍中也有记载曹操墓大致方位的，如梁任防述异记载：“邺中铜脆乡魏武帝陵下，铜脆、石犬各二。”任防
33、是南朝萧梁时人，去曹魏不远，其言宜可信。又北齐阙名宋买等造天宫石像碑载：“其天宫也，左临渌水旧都瞩风岭，据有曹操之故堰。”也说明曹操墓在邺城附近。所以，如果能够确定曹魏邺城方位，则曹操墓的具体方位并不难寻。 我国学者张之、乔文泉等经长期研究曾分别指出今河南安阳灵芝村、习文村一带与安丰乡西高穴村西北一带，基本就是曹操西陵墓葬的位置。此前盗墓贼们的精确定位和2009年岁末河南安阳西高穴大墓的考古发现，均已基本证实了学者们研究的主要结论所以，所谓曹操七十二疑冢，并非史实，确属传说。 当然，曹操“七十二疑冢”传说无论是否符合史实，它都有存在的客观历史基础。它的出现和流传，是有着深刻的历史和文化背景的。
34、在中国古人中，曹操堪称是争议最多的历史人物。从“济世之才”到“乱世之奸雄”，再到戏曲舞台上的白脸奸贼，曹操奸臣的形象逐步被定格在中国人的心目中。曹操“七十二疑冢说”和宋代诗文、元明戏曲小说里对曹操奸臣形象的塑造，正是特定历史背景下人们政治伦理和道德情感的体现。 (光明日报2010年03月02日，有删改)6下列关于曹操“七十二疑冢”的说法，有误的一项是 A从文字记载看，唐以前没有关于曹操疑冢之说的记录，更没有“七十二疑冢”这样确定的数目。 B有关“七十二疑冢”的最早记载是王安石的诗歌，其中的“八九邱”等词语暗喻了七十二疑冢。 C“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为流传，有些学者还以实地考察见闻来
35、证明“七十二疑冢”的确乎存在。 D查考史籍就会发现，“七十二疑冢说”完全是后人的附会，无任何史实根据，更无存在的基础。7下列各项不能证明“曹操七十二疑冢，并非史实，确属传说”的一项是 A根据三国志记载，曹操生前曾主动公布自己陵墓地点；晋书礼志也记载曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。 B述异记宋买等造天宫石像碑等史籍记载了曹操墓大致在邺城附近，如果加以考究，并不难寻其具体方位。 C经过长期研究，我国的一些学者曾分别指出了河南安阳灵芝村等一带区域基本就是曹操西陵墓葬的位置。 D曹操“七十二疑冢”传说的出现和流传，是特定历史背景下人们政治伦理和道德情感的体现。8下列表述符合原文意思的一项是 A“一棺何
36、用冢如林，谁复如公负此心。”罗大经的诗句揭示了曹操担心墓葬被盗，故意设置疑冢的多疑心态。 B任防是南朝萧梁时人，距离曹魏执政时期较近，所以他关于曹操墓在邺城附近的记载是有一定可信度的。 C文章引用了大量的古籍记载，其主要目的是为了增加文章的文学色彩，使论据确凿充分，增强论述的说服力。 D曹操“七十二疑冢”的传说尽管不符合史实，但它能够出现和流传，主要是因为曹操是中国古人中争议最多的历史人物。DDB.（“更无存在的基础”错，文末说“它都存在的客观历史基础”）2.（D说的是“七十二疑冢”传说形成原因）3.（A诗句是范成大的，非“罗大经”；C“为了增加文章的文学色彩”错；D原因错）专项突破题组比对下
37、列选项与原句意思是否一致。如不一致，请说明理由。1.选项：在全球化大背景下，在所有产业样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效。原句：而在所有文化样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效，在国家形象的塑造方面更缓和、更具柔性、更能融合视野上的对立，从而构造一种国家的文化“软形象”。比对结果：_理由：_答案不一致把原句“文化”换成“产业”，扩大了范围。2.选项：许多地方为发展经济，利用当地文化资源提高知名度，为经济发展带来效益。文化本身成了产业，因此下海经商的文人中有些被称为“儒商”。原句：改革开放后，许多文人下海经商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅号。文人与商人之间，似乎不像从前那般泾渭分明了
38、。再接下来，许多地方为发展经济，提出“文化搭台，经济唱戏”的口号。虽然文化本身不能赚钱，可是当地的文化资源，却能够提高当地的知名度，为招商引资、旅游开发等提供机会，从而带来经济效益。比对结果：_理由：_答案不一致强加因果。3.选项：除了批评道德的缺失会造成“失语”，更为深刻的原因还在于批评素质的掣肘。原句：艺术批评的“失语”认真追究起来，其背后不只有批评道德的缺失，亦有批评素质的掣肘，也许后者才是“失语”的更为深刻的原因。比对结果：_理由：_答案不一致选项丢掉了原句中的“也许”，把或然当成了必然。4.选项：臧克家的三代一诗富有巨大的张力，使得这首诗时间跨度长，跳跃性大。原句：诗在时间上的跳跃，
39、使诗富有巨大的张力。臧克家的三代一诗只有21个字，却既写出了一个农民的一生，又写出了农民的世世代代。比对结果：_理由：_答案不一致颠倒因果关系。5.选项：一旦病毒依附上了细胞，穿过细胞膜进入细胞的方法就是，将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。原句：一旦病毒依附上细胞，它有几种方法穿过细胞膜进入细胞。在细胞膜上开一个小洞让它进去，有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。比对结果：_理由：_答案不一致原文说“有几种方法”，选项只说一种，属以偏概全，而且这一说法也断章取义，“将包膜与细胞膜融合而使之进入细胞的”只是“有脂肪包膜的病毒”。6.选项：它追求一种绝对的宁静，但这种
40、宁静却不是真正的空虚与死寂。原句：宁静本身就是道，就是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。比对结果：_理由：_答案一致符合原文意图，尤其是“绝对的宁静”这种说法在原文中有根据。7.选项：自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。原句：从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。比对结果：_理由：_答案不一致选项把原句中的“纳入”改为“成为”，有点绝对。8.选项：生态文明从根本上解决人类发展
41、同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。原句：人与自然关系的重建是要建立自然生态，即从根本上解决人类发展同自然的矛盾，这是人类社会关系协调的基础。比对结果：_理由：_答案不一致偷换概念。“人与自然关系的重建”是主体，而非“生态文明”。9.选项：联觉是许多科学家和艺术家都有的能力，左撇子、方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象。原句：科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。比对结果：_理由：_答案一致综合突破题组一、阅读下面的文字
42、，完成文后题目。文化人格的层次攀升于平我们所处的文化时代是一个呈现为层次多样、层次认同和层次攀升的时代。认识文化构成的“多层次”有助于增强文化建设的自觉性，不仅有助于维护“多样性”的自觉，而且有助于引领“攀升性”的自觉。文化素质是对于一个人有无“文化”进行评价的基础层次，是一个社会文明程度的基础。我国先哲关于“仁者人也”的精要表述，就包含着人的文化素质与社会文明程度相互建构的社会理想。我们常能听到说某人“有水平，有文化”。“文化水平”作为对人的一种评价，是关乎“文化高低”的问题。文化水平关乎的是人的文化能力，包括人的认知能力和创造能力。如果说，文化素质关乎的是个体自身的文化形象，那么文化水平则
43、更多地体现在个体面向社会的文化建设中。但实质上，整个民族的文化素质是以每一个体文化素质的不断攀升为前提的，而一个人文化水平的标高，又必须体现为他对社会文化建设的认知乃至创造能力上。努力成为高水平的“文化人”应成为一个社会的价值取向。无论从事什么工作，其间人的认知和创造能力都会归结为“文化水平”。如同文化素质的不断完善会是一个永无止境的过程，不断攀升的文化水平作为过程也是永无止境的。并且，主体完善文化素质的自我建构与其在改造客体之时的文化水平提升是一个互动的过程，并且也是一个共进的过程。把“有涵养”视为一种文化人格评价，是较之“有水平”更高一层次的文化评价。与文化素质的评价相比，文化涵养似乎提升
44、到对人的品位与格调的关注。在这个层次上来透视文化人格，你会发现“附庸风雅”者颇为多见。风雅者，风度雅量之谓也。文化涵养是一种内涵的养成而不是外表的矫饰，它不仅需要知识的学习、能力的培养，往往更需要情操的陶冶，它是一种文化人格，更是一种道德人格。也有人视“无故加之而不怒，骤然临之而不惊”是具有高度“文化涵养”的特征。文化涵养其实也是文化人的一种陶塑和一种充实，善陶塑、能充实才能攀升到“文化境界”的层次。古人论诗曰“有境界自成高格”，文化境界当然也是对高层次文化人格的评价。对于大多数文化人而言，其实也是缘自人的文化良知的一种追求。如果说文化素质关乎“有无”的问题，文化水平关乎“高低”的问题，文化涵
45、养关乎“厚薄”的问题，那么文化境界关乎的是“阔狭”的问题。说某人“有境界”是对其文化人格作最高级的评价。要达到理想的文化境界，有两个重要的取向。其一，面对民族智慧数千年的文化积累，要力求站在文化巨人的肩上去攀升。在文化“泛漫化”的热浪中，我们能否搭在巨人肩上甚至搂在巨人腰上都不是没有疑问的，我们对于文化境界的攀升确实有“路漫漫”的感觉。其二，面对人民大众与时俱进的社会实践，要力求投身这一大潮中去“弄潮”。不去顺应潮流、驾驭潮头，如何能预见到“潮平两岸阔，风正一帆悬”的文化境界呢？(选自光明日报，有删改)10.下列关于“文化人格的层次”的理解，不符合原文意思的一项是()A.文化人格的层次由低到高依次是文化素质、文化水平、文化涵养和文化境界。B.文化人格的四个层次，分别关乎“有无”“高低”“厚薄”和“阔狭”的问题。C.文化人格评价的最高层次是文化境界，它是缘自一般人的文化良知的一