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1、-范文最新推荐- 学习总书记“讲话”的初浅体会 学习总书记“讲话”的初浅体会学习了胡锦涛总书记在新时期保持共产党员先进性教育专题报告会上的讲话（以下简称：讲话），我有什么样的体会呢？首先，使我提高了对先进性教育的必要性的认识。原先我想，共产党员本来就是先进的，为什么还要搞先进性教育呢？胡锦涛同志从毛泽东、邓小平、江泽民三代党的领导核心，都十分重视党的先进性的论述，使我看到了这决非是可搞可不搞的事情，胡锦涛同志把党的先进性教育建设同马克思主义政党的生存与发展挂起钩来，认为这是一个带有“根本性”的问题，使我认识到先进性教育关系到党的生死存亡。胡锦涛同志还从80年代末90年代初以来，世界上一些曾经执
2、政多年的大党、老党，特别是原苏联、东欧国家的共产党先后丧失执政地位的原因：“这些政党在广大人民群众的心目中丧失了先进性”来佐证党的先进性确实关系到党的生死存亡，叫人十分信服。胡锦涛同志还列举了改革开放以来，党员队伍状况发生的变化以及存在的问题如有的党员理想信念不坚定，忘记了全心全意为人民服务的宗旨，组织纪律观念淡薄，对国家发展大势认识不清等等。说明了先进性教育的必要性和现实性，这些都令人无可争辩地说明党的先进性教育是十分必要的、非常及时的。其次，学习“讲话”，使我对如何保持先进性有了较为清晰的认识。“讲话”要求全党大兴求真务实之风，加强党性修养、常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，这应当
3、成为我保持先进性的座右铭。再就是关于“理想和信念”，这也是保持先进性的前提，试想，如果一个党员已经不具有“共产主义”的理想，或者不准备为建设中国特色的社会主义而奋斗，他哪来的什么先进性呢？胡锦涛同志关于理想和信念的论述给了我两点重要启示：一是“理想信念是一个思想认识问题，更是一个实践问题，没有远大理想，不是合格的共产党员，离开现实工作，而空谈远大理想，也不是合格的共产党员。以前我或多或少地把共产主义远大理想理解为空中的楼阁，没有把理想同现实工作结合起来。二是坚持理想信念，就要坚定不移地为建设中国特色社会主义而奋斗，因为中国特色的社会主义符合中国国情，符合全国各族人民的利益，因而是中国发展、富强
4、之路，共产党员有了这样的理想信念就有了立身之本、站得就高了，眼界就宽了，心胸就阔了，就能自觉为党和人民的事业而奋斗，从而保持先进性。第三保持先进性教育，必须从思想深处抛掉“与己无关”。原先我想，“三讲”只讲到县处级领导干部，保持先进性确是保持到全体党员，像我这样的小干部并无什么大权，保持先进性与否无关大局，胡总书记在讲话中一些论述，纠正了我的想法。“讲话”中说：“党员是党的肌体的细胞和党的行为主体，党的先进性最终要靠党员的先进性来体现。”作为一个党员就有保持先进性的责任，何况还担任了一点小职务的党员呢？讲话中还说“党员干部无论职务高低、权力大小，都要当好人民的公仆。”“每一名党员都应常思考：作
5、为党员，我应该为党、为人民做点什么？”这些教诲，应当成为我一名普通党员参加先进性教育的动力。 3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，强调“八个为荣，八个为耻”。其中提到“以愚昧无知为耻”。那么，怎样才能让一些民众“知耻而后学”，“免于愚昧无知”？记得费孝通先生曾在乡土中国一书中感慨乡下人的“愚”：农村人到城里不知道如何躲闪汽车，于是便有司机朝农民吐唾沫，骂他们“笨蛋”。费先生不平，说这不能说明乡下人“愚”。乡下人不知如何给汽车让道，就像城里人跑到乡下看到苞谷赞叹“麦子长得这么高啊”一样，一切不过是个知识问题，而不是智力问题，因此并不关乎一
6、个人的人格。心理学告诉我们，好奇心是人的本能；同样，求取知识信息、渴望获得事实真相也是人的本能。只不过“闻道有先后”，人们获得知识的途径和机遇各不相同，所谓“愚昧”实因“无知”所致。从这一点看，“以愚昧无知为耻”，归根到底是要从根本上改变一种“无知”的状态。“愚昧”是“无知”的结果，是外在表现，无知无识才是愚昧的根本，而“免于愚昧无知”，就是要免于“因无知而愚昧”。愚昧自无知始，至有知终。一个人要免于愚昧无知，需要具备两个条件：从内因说，他需要有独立精神和思考能力；从外因说，他需要获得充足可靠的信息，以供其选择参考。只有如此“内外双修”，他才有可能“免于愚昧无知”。如果我们承认绝大多数公民的智
7、力不相上下，都有获得知识的脑力条件，那么我们就更应该追问这种外部条件。比如，一个人是否有条件可以获得知识，是否有条件上学，接受最基本的教育；他是否有条件在已经识字的基础上获得对他真实有用的信息，或者说外部环境是否为他提供了可以免于无知状态的真相，不被信息的掌控者或创造者瞒骗。援此而论，救济公民“无知”的最好方式，就是让公民“有知（知识和知情）”。因为愚昧，所以要求知，要大力发展公平的、可以普及到穷人的教育；因为无知，所以要知道，要大力促进社会的开放，信息的交叉验证与传播。早在60年前，美国总统富兰克林罗斯福曾经提出关于“四大自由”(FourFreedoms)的宣言。罗斯福向美国国会发表国情咨文
8、中指出：反法西斯战争结束后的世界将建立在四项基本自由之上：第一，任何人都有言论与表达意见的自由；第二，任何人都有信仰宗教的自由；第三，任何人都有免于匮乏的自由，保证世界上的每一个国家的居民都能过一种健康的和平生活；第四，任何人都有免于恐惧的自由，任何国家都不能侵略邻国。但是，晏阳初指出，这是不够的，人类还要有“免于愚昧无知的自由”(Freedomfromignorance)。晏阳初，著名的平民教育家和乡村建设家。上世纪20年代，当他从美国回到中国，发现中国文盲主要是在农村，而农村不发展，中国将无法实现现代化。于是晏阳初来到了河北定县，身体力行，从识字教育、生计教育、卫生教育和公民教育，掀起遍及
9、全世界的乡村建设运动。在晏阳初看来，世界上最基本的要素不是黄金和钢铁，“在谈及一个更好的世界时，我们的确切含义是需要素质更好的人民”。换句话说，“免于愚昧无知的自由”是一切自由与良治的基础。从这个角度上说，所谓“以愚昧无知为耻”，同样可以理解为让人民拥有“免于愚昧无知的自由”，而该自由是公民社会每位公民应该拥有的基本自由。免于愚昧无知的自由，是一切契约的基础。所谓接受教育，归根到底就是获得更多真实有用的信息。纵观人类历史，不难发现，大多数灾难与不公正就是由信息不对称造成的。我们因此相信，让人民拥有“免于愚昧无知的自由”，就是要建立一个开放的社会，一个上下左右信息通畅的社会，就是要建立一个无论政
10、府，还是民众都心明眼亮、视野辽阔的社会。在这样一个社会，“知己知彼、百战不殆”、倚靠信息不对称以实现“你赢我即输”的“零和游戏”将不再受到推崇，而“己知彼知、折中共赢”势必成就一个开放社会的精神高度。 坚忍里有一种力量打动人心 纯朴的洪战辉坚忍而平静地走着自己的人生之路。谈不上惊天动地，甚至缺少想像中的豪情壮志。可就是那些细小平常的坚忍，那种在困境中不言放弃的韧性，那份乐观向上努力不懈的执著，让一个年轻人具有一种打动众人心的力量。 在冷漠成为社会通病的今天，洪战辉对妹妹的养育和关爱，让我们感受人性深处善良的温暖；在奢侈消费、“啃老”现象让人摇头叹息之时，洪战辉的自强自立，让我们看到这一代人积极
11、向上的力量。 命运对洪战辉很不公平：父亲是间歇性精神病人，不堪生活重负的母亲离家出走，年幼的弟弟和嗷嗷待哺的妹妹。从12岁开始，贫困与苦难就将洪战辉推进一个黑暗的枯井。这是一个孩子难以承受的重负，洪战辉却用他并不结实的肩膀扛起了一切。坚持和放弃，时常是一念之差。洪战辉选择了前者，也就选择了持久的抗争，选择了决不妥协的自立自强。凭借这份坚忍，他不仅考上了大学，还把“拣来”的妹妹养大，送进学校读书。生活拮据，他却从来没有申请过特困补助，还多次婉拒好心人的捐款。他说，“接受捐款，会让我失去自立”。 没有因为苦难而软弱，没有因为贫穷而丧失信心，甚至没有抓住他人同情帮助这根救命的绳索。洪战辉很清楚自己需
12、要什么，援助和捐赠，能解一时之难，可谁的一生，完全能在别人的帮助庇护下度过？ 自强不息，这是一个因为说过太多遍而显得有些口号化的词语，但它确确实实是一些人生命历程的见证。像洪战辉一样，那些平常、朴素甚至卑微、弱小的人，在面对贫穷、苦难、不公之时，于沉默里坚守、于扎挣里奋进，又何尝不是自强不息？ 如果不是某种偶尔，洪战辉的故事可能不像现在这样广为人知。可那浓墨重彩的一笔，对洪战辉的一生，能产生多大的影响？不错，偶然的机会，会让一个人的命运从此发生转折；可真正改变一个人，甚至改变整个社会的，不是偶尔事件，而是持之以恒的坚忍、不言放弃的自强。 我们没有理由要求所有人都向洪战辉一样，小小年纪扛起生活的
13、重担，担负起那些他本不该承担的诸如养育弃婴之类的责任。从某种意义上说，承担苦难重负的人越少，社会就越文明与富足。但是，自强自立的坚忍精神，在任何情况下，对所有人都弥足珍贵。 我们都会面对困境，个人的和整个社会的。困苦家庭的惨淡境遇，贫穷大学生的生存重荷，就业竞争的压力，经济发展中的种种难题，改革进程里的暗流险滩指责和抱怨，解决不了问题；软弱和等待，也无助于境遇的改变。 不抱怨，不放弃，坚忍自强，是个人面对挫折的选择，也将是支撑社会走出困境的力量。 我们承认，消除贫困，改变现状，政府和社会负有不可推卸的责任；但我们更得承认，制度的变革是缓慢的，常常远水难解近渴；社会的扶助也是有限的，往往杯水车薪。 一个人，跌落进一个黑暗的枯井里，在外援无法及时到达的情况下，是痛苦等待，还是想方设法自救？面对难以抗拒的命运，面对艰难险阻，是自怨自艾，还是自强不息？ 洪战辉给出了答案。 7 / 8