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1、人与世界的关系,什么是人？,人是一种能够利用聪明智慧谋取幸福的动物 人，可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。 生物学上，人被分类为人科人属人种，是一种高级动物，拥有高度发展的头脑。 精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。 文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。 中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。,世界的定义,“古往今来曰世，上下四方曰界”，世界就是全部时间与空间的总称，但现在世界偏指空间。通常
2、指人类所生活居住的地球。地球表面可以用一张世界地图来描述。,哲学上来说，世界是全部实物组成的集合统一体，是每个 事物都组成的集合部分或元素，是人类通过认识实践活动 从自然事物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和 抽象事物。,世界观和方法论,人类在谋求物质生活资料以维持自身生存和不断完善自身生活条件的长期劳动实践中，形成了世界观和方法论。 世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点。 方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说。 方法论同世界观是统一的。有什么样的世界观就有什么样的方法论。世界观指导方法论，方法论贯彻世界观。世界观更根本。世界观决定方法论，方法论体现 世界观。,人，本身
3、就在世界之中。人与世界的关系，那就是生命的某一个种群和整个世界的关系。人生活在世界之中，一方面受到世界的影响，另一方面也在改造着世界。就如水滴和大海的关系，大海博大宽广，无法征服，却也是由人，这许多的水滴聚集而成的。,人生下来就要吃东西，这时人与世界的关系是人依存于世界并伴随人的一生。 随着人的成长，人开始观察世界，了解世界，思考问题，通过人脑的思维运动认识世界，这时人与世界的关系是人认知世界，包括人认知人的主观世界 。 随着认知的深化，人脑的思维运动产生了意识构造，人依据意识构造创新世界，使世界产生了新的起点，这时人与世界的关系是人改造世界，同时人也改造着自身的主观世界。 其中，人与世界最首
4、要的关系还是改造与被改造的关系，在此基础上才产生出反映与被反映的关系 。正是在这双重的关系中，人们既改造着客观世界，也改造着自己的认识能力。人对世界的反映能力是随着实践的发展而历史地变化、发展的。,认识世界和改造世界,认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。 认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。,认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辩证统一的。认识世界是为了改造世界；要有效的改造世界，又必须正确的认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论和实践必须相结合。马克思主义理论和具体实际相结合，是达到正确地
5、认识世界和有效地改造世界的根本途径。,认识世界和改造世界的过程，即 是认识和改造世界的过程，也是认识 和改造主观世界的过程。 认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自由的过程。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。认识必然、争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个历史性的过程。,马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律的学说，为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路。正确认识人类社会发展的基本规律和世界历史的大趋势，是世代提出的重大课题。,马克思主义哲学的理解,马克思主义哲学认为人与世界的关系是“现实的人”和“现实的世界”以“现实的感性活
6、动”为中介而发生的关系。人是融身于世界的人，世界只是人活动于其中的世界，人与世界在实践活动中获得了现实性，但同时也被二重化了，人具有了自然性和超越性，世界具有了自然性和属人的性质。通过否定性的实践活动，完成了人对世界的生成和世界对人的生成，二者达到了真实的统一，实践既是人与世界分化的基础也是人与世界统一的基础。以人的实践活动规范着对人与世界的理解，是马克思主义哲学对人与世界关系理解的主要特点。,人类的历史，是“具有意识的，经过思虑或凭激情行动的，追求某种目的的人”的活动过程，因而“理论的对立本身的解决，只能通过实践的途径，只有借助于人的实践的力量，才是可能的”。因此，马克思从实践活动出发去理解
7、人与世界的关系，把人与世界的关系看成是“现实的人”和“现实的世界”以“现实的感性活动”为中介而发生的关系。在实践活动中，人一方面面向着客观世界，依赖于它，以它来规定自己的活动，另一方面人又给自己构成世界的客观世界，以它的活动改造外部世界，消灭它的规定性，在这样的基础上实现的人与世界的统一才是真正的统一。,以往的哲学虽然也说人与世界的统一，但只是一种外在的统一，世界被看成是现成的、外在的被认识者，主体被看成是现成的、内在的认识者，这样，就需要去解释人与世界也即思维与存在的关系。 马克思则把人理解为融身与世界之中，依附世界之中的人。世界乃是由于人的“在此”而对人揭示、展示自己。人首先是通过活动作用
8、于万物，而不是首先被认识，即世界不是首先作为外在于人的现成的东西而被人凝视、认识，而是首先作为与人打交道、起作用的东西而展示出来，人在认识世界万物之先，早已与世界融为一体，世界只是人活动于其中的世界。,在实践活动中，人把自己提升为主体，而把世界变为“为我存在”的客体。人不满足于现有的世界，而要以自己的活动让世界满足自己的需要，他要把自己的要求转化为观念世界，在其中注入主体的知识、情感、意志、想象等目的性和创造性内容，使之成为理想的世界，然后再通过自己的活动把理想世界转化为现实世界。这一方面否定了世界的自在存在，使其二次生成，具有了属人的性质，一方面又否定了人的理想世界，使其成为现实的存在。正是
9、在这种否定的过程中，人与世界重新达到了统一。世界对人来说不仅仅是人生活的物质基础，而且还是一个满足人需要的对象世界，价值世界。,由实践活动去看人与世界的关系可知人与世界统一的基础不是人，也不是世界，而是作为主体的人的感性活动即实践。以人的实践活动规范人和世界，是马克思主义哲学看待人与世界关系的主要特点。实践活动生成了现实的生活世界，把人与世界统一在其中。世界本来就是互为对象的无数存在着的聚集，人通过使自己的生命力量“对象化”使对象“人化”从而获得“类属性”，从而人与世界共生为一个体现着人的本质的生活世界。而这个生活世界还是一个不断生成的过程，人不仅能意识到自己的对象性，人还能够在观念中有“对象性”达到“非对象性”，形成理想世界，在把对象世界改造为符合人要求的生活世界，实现人与世界的不断统一。所以实践活动既是人与世界不断分化的基础，也是人与世界统一的基础。,Thank you!,