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1、中国艺术表现里的虚和实,1,中国艺术表现里的虚与实课堂,学习目标,1、理清全文思路，理解虚实的关系和作用。,2、通过扩展，培养知识迁移能力。,1、本文主要阐述什么问题？,阅读思考,3、“虚”和“实”的关系可以怎么概括？,2、本文分几层进行论述？,2,中国艺术表现里的虚与实课堂,作者简介,宗白华，中国现代新道家代表人物、哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物。 1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为少年中国月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。1918年毕业于同济大学语言科，1920到1925年留学德国，先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学。 回国后，自
2、30年代起任中央大学（1949年更名南京大学）哲学系教授，1949到1952年任南京大学教授，1952年院系调整，南京大学哲学系合并到北大，之后一直任北京大学哲学系教授，后兼任中华全国美学学会顾问。和中国哲学学会理事。 宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。 著有宗白华全集及美学论文集美学散步、艺境等。,3,中国艺术表现里的虚与实课堂,中国艺术表现里的虚和实,本文的主要观点是什么？中国艺术包括哪些方面？论述重点在哪里？,主要观点 中国的艺术表现有虚实结合、虚实相生的特点。 中国艺术包括诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏
3、曲。,4,中国艺术表现里的虚与实课堂,2、理清思路，本文分几层论述？,一(1-7)提出文章观点,即全、粹统一,虚实结合是中国艺术传统中的重要表现手法. 二(8-12)主要阐述中国绘画、戏曲里的虚实结合,虚实相生. 三(13-15)主要说明中国书法、建筑等多种艺术里的空间表现,都是由舞蹈动作延伸出来,展示虚灵的空间的.,5,中国艺术表现里的虚与实课堂,（1）艺术要表现美，文章开头哪句话点明？如何理解？,不全不粹之不足以/为美也。,意思是，不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。 所阐释的观点是：“全”“粹”结合才能形成艺术美。,6,中国艺术表现里的虚与实课堂,找出课文
4、中的引文部分，说说它们在文中的作用。,洗尽尘滓，独存孤迥。,意思是:去粗存精。 所阐释的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。,7,中国艺术表现里的虚与实课堂,读第5段引文，领会大意,8,中国艺术表现里的虚与实课堂,意思是，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的
5、只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”,9,中国艺术表现里的虚与实课堂,讨论：洪昇、王渔洋 、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法？,洪昇 认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞一爪都不能忽略。,王渔洋 ，认为神龙见首不见尾，只要把最精髓的部分写出来就行了，不必求完整。,赵执信主张 ，认为完整和精髓两者是不可分的，我们从一鳞一爪中看到完整的龙。心中有完整的龙才能以一鳞一爪反映龙的全体。,求全不求粹，,求粹不求全,既粹又全，以粹概全,10,中国艺术表现里的虚与实课堂,本文作者通过对洪、王、赵三人观
6、点的评述提出了怎样的看法？ 洪升 重全面、忽略粹：自然主义； 王士稹 重一鳞半爪（粹）、忽视全体：形式主义； 赵执信 指出一鳞半爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好，宛然存在”：现实主义。 作者赞成赵执信的观点，提出全和粹要辩证的结合、统一，在艺术表现里做到真正的典型化。,典型普遍,11,中国艺术表现里的虚与实课堂,所阐释的观点,就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。,12,中国艺术表现里的虚与实课堂,意思是：虚空本来就难以画出来，实
7、在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。 所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。,“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 戾：l, 违背，违反； 赘疣：zhu yu,比喻多余而无用的东西。,13,中国艺术表现里的虚与实课堂,阅读课文段，回答问题： 中国绘画中如何处理空间表现？ 中国戏曲中如何表现空间处理？,14,中国艺术表现里的虚与
8、实课堂,国画欣赏-除了虾，你还看见了什么？,15,中国艺术表现里的虚与实课堂,活泼的小虾在清澈的“水”中游动戏乐。画面灵空,气韵生动，背景虽不着一笔一墨，却使人产生虾儿将跃出画面，潜游别处的感觉。,16,中国艺术表现里的虚与实课堂,舞台上既没有水，也没有船，凭借船翁手中那只划船的木桨和陈妙常摇曳的舞姿，以形传神，让观众感到人在船上，船在江中，白发红颜，青山绿水，有诗的美、画的美。,17,中国艺术表现里的虚与实课堂,一叶扁舟，一个孤独的钓鱼翁，这是“实”，那空白处我们可以想象为烟波浩淼的江水和广阔的空间，这是“虚”，正是空白才衬托出了环境的萧瑟和钓鱼人的孤独！“虚”已不再是“虚无”，而升华成了艺
9、术境界，成为艺术的精品。,寒江独钓图,18,中国艺术表现里的虚与实课堂,画 图,“深山藏古寺”题材是中国画表现主题“含而不露”的经典命题，古已有众多人去尝试，但能达到此意境者甚少！ 创作时既要表达“深山之深幽”；又要巧妙点“山隐古寺”之题，能达此意境者，乃算佳作矣！,19,中国艺术表现里的虚与实课堂,崇山峻岭，山路蜿蜒，一小和尚在山下河边汲水古寺“虚”掉了，但并不等于没有，不然小和尚担水又去何处？自然是自古寺而来，再回古寺去了。这也是实中存虚。人们可以想见古寺就藏在山的深处。,画一座山，画一眼泉，画一个挑水的和尚就可以了，其他什么都不画，这才能体现“藏”字,20,中国艺术表现里的虚与实课堂,一
10、片空虚的背景上突出地集中表现人物的行动姿态,中国绘画 之 虚实相生,21,中国艺术表现里的虚与实课堂,中国绘画、戏剧、书法里面都贯穿着舞蹈精神，由舞蹈动作显示虚灵的空间(舞中境、舞中情、舞中意)。,22,中国艺术表现里的虚与实课堂,3 、第十二段说：“中国的绘画、戏剧和中国另一种特殊的艺术书法，具有共同特点，这就是它们里面都是贯穿着舞蹈精神”怎样理解这句话的意思？ 中国戏曲的舞蹈动作具有虚拟的特点，是典型以虚写实、虚实相生。由舞蹈动作延伸，展示出来的虚灵空间，构成中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现的共同特征，而造成中国艺术在世界上的特殊风格以虚写实、虚实结合。,23,中国艺术表现里
11、的虚与实课堂,中国书法艺术里的虚与实,24,中国艺术表现里的虚与实课堂,飞白是指在书法创作中，笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉，故称其为飞白。 有的笔画似流星划过苍穹，有的如快艇急驰水面，有的如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸展，有的若女子秀发随风飘动 单字中的飞白和其他笔画虚实相生，具有图画美，间或具有装饰美。,25,中国艺术表现里的虚与实课堂,“唐朝大书法家张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法”,26,中国艺术表现里的虚与实课堂,4.中国的书法贯穿舞蹈精神，怎么理解？,提示：注意揣摩其笔锋、笔势与剑法的关系。,27,中国艺术表现里的虚与实课堂,诗歌中的虚实,实,虚,写景,抒情,虚
12、象和空灵的境界,神仙鬼怪世界和梦境,已逝之景之境,设想的未来之境,28,中国艺术表现里的虚与实课堂,诗歌中的“实” 在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如 梦游天姥吟留别中的黑暗现实； 虞美人中的“春花秋月何时了”； 念奴娇赤壁怀古中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势； 雨霖铃中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”等。,29,中国艺术表现里的虚与实课堂,杜甫的这两句诗“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”有虚实相生没有？,通过春天的花鸟景物，表达作者在战乱年代的惊恐心理和恨别情绪，形象而又深刻，看似写景，实则抒情。这
13、是“化虚为实”。以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。移情于物，虚实相生，正见好诗含蕴之丰富。,30,中国艺术表现里的虚与实课堂,简析李煜虞美人中的两句： “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”,作者把无形的“愁”化为有形的“一江春水”，把自己因亡国而引发的多而不绝的愁绪渲染得淋漓尽致。这是“化虚为实”。,31,中国艺术表现里的虚与实课堂,虚和实是相对的,眼前之景为实，想象虚构之景为虚 景物为实，情感为虚 形象为实，抽象为虚 有限为实，无限为虚 正面为实，侧面为虚,32,中国艺术表现里的虚与实课堂,“虚”与“实”的关系,（1）虚景和实景相反形成强烈的对比，突出中心的。,（2）虚景和实景是
14、相辅相成渲染烘托，突出的中心。,虚景与实景相对照，使某地和某地的不同景物形成强烈的对比，表达了诗人某种的感慨。,虚景与实景融合，互相映衬，泻染出一种浓浓的某种情感，或者是烘托出某种气氛。,33,中国艺术表现里的虚与实课堂,诸如此类的例子还有很多，希望通过这一课的学习，能让我们的鉴赏能力更上一个台阶。下面让我们再鉴赏几首古诗吧。,34,中国艺术表现里的虚与实课堂,松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。,35,中国艺术表现里的虚与实课堂,这四句都是“实”，而过访不遇之情跌宕变化，“只在此山中，云深不知处。”作者虽然没有写隐者的行踪，但透过画面，我们能感受到那山中缥缈的云雾、隐者的闲适高
15、雅以及贾岛本人悠远恬淡的心境，还可以引申出人生的哲理：人在追求理想和真理时，明明近在眼前，却由于种种原因不能发现或得到。这由实见虚，虚实结合。,36,中国艺术表现里的虚与实课堂,月夜 杜甫 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干？,37,中国艺术表现里的虚与实课堂,通过妻子独自看月的形象描写，进一步表现“忆长安”。雾湿云鬟，月寒玉臂。望月愈久而忆念愈深，甚至会担心她的丈夫是否还活着，怎能不热泪盈眶？而这，又完全是作者想象中的情景。当想到妻子忧心忡忡，夜深不寐的时候，自己也不免伤心落泪。两地看月而各有泪痕，这就不能不激起结束这种痛苦生
16、活的希望 。作者通过眼前实“月”而写想象之虚景，写出对家人的思念和担忧，写出天下乱离的悲哀，闪耀着四海升平的理想 。,38,中国艺术表现里的虚与实课堂,虚和实是相对的,眼前之景为实，想象虚构之景为虚 景物为实，情感为虚 形象为实，抽象为虚 有限为实，无限为虚 正面为实，侧面为虚,39,中国艺术表现里的虚与实课堂,本文论述的重点是什么？,思 考,虚,实,中国艺术,诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等,绘画,戏曲,指中国艺术中表现空间上的虚实结合、虚实相生。,“虚”和“实”的关系怎么概括？,虚由实生、实仗虚行、以实为本、以虚为用,40,中国艺术表现里的虚与实课堂,虚实结合才能形成艺术的
17、美,丰富全面 全,自然 主义,洪昉 思,辨证统一,典型的美,赵执信,去粗取精 粹,形式主义,王渔洋,绘画为例,戏剧为例,共同特征：,贯穿舞蹈精神，由舞蹈动作显示虚灵空间,41,中国艺术表现里的虚与实课堂,登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽 黄河入海流 欲穷千里目 更上一层楼 王诗“白日”两句境如在眼前，“欲穷”两句由实见虚，景物心胸打成一片，从视野的开阔见抱负和气魄的远大，人们还可悟到高才远的哲理。,42,中国艺术表现里的虚与实课堂,作业: 陇西行四首(其二) 陈 陶 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 分析这首诗歌的艺术特色(从虚实分析)。,“无定河边骨”和“春闺梦里
18、人”，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。,43,中国艺术表现里的虚与实课堂,五、课后练习 1不全不粹之不足以为美也。 意思是，不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。所阐释的观点是：“全”“粹”结合才能形成艺术美。 2洗尽尘滓，独存孤迥. 意思是，去粗存精。所阐释的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。,44,中国艺术表现里的虚与实课堂,意思是，浙江杭州人洪升很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋
19、友。有一天，洪与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”,45,中国艺术表现里的虚与实课堂,4空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。 意思是，虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。,46,中国艺术表现里的虚与实课堂,中国艺术表现里的虚与实课堂,