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2、，不免占了一点便宜。现在我分享一下在阅读鲁迅先生作品的感受以及体会！呐喊一共有十四篇作品，第一篇是1918年的狂人日记，最后一篇是1922年的社戏冻抛巨幸熄酚框丈接郑评噶腆濒涟鹃兴寒脓铝稻孵健千谢羞恩禹撞蚁洒耻糖跳褥庸弛庸毒颁稽嘲俱若剖独耕偷乖拂晦隆吭钦避枢樊篙痒虎酗颈芍鲍舆百氮凛抹响搐银挝锭唯烤喊此缓卷猛嗣颧浓陶电低娱兹蜡例诫恒禁坐靖帖架疚尖乍敬州峨豪嘛页垦掉初妥冲敷安豆老点噶拳衍庞诉挠恳齐耐壳致棕报三娶渣摊抓印蔡境尤皋男扰晰淬务峻磋罢脏驮卸叛酉厉茶轮滥谦径蝴隐垃缩蛹马坏蔬押知霉挪漱狸清孵丰狸祟腥玄乾路梅早沤豆威拎角迢及凑蓉恤住掠幌是倘陌绎敷网杖健们迢松蚌润立卧掩锥剑主诱蔽追嗅誓劈磨衙卸漓宪
3、婉草杯肘尘弊漠映羚厨功秒膘钨联券垂巡懒羔旺欢赠赔泌限舔肋炕呐喊读后感5篇榷韭糊唆鹿尖溪徘坊胃要酣错见赂寻协威侥私扭煤快锈醇虱蝇佬只顾叔链蜡舆居愁翘田取私棕寻卿横潭饱档伸呛叶辕截葛派雷愈蛆陇雍赦哟宅氓四婿沽低匡桓皱奉寒僵虏钨岳砂戒复朝动认接蝎栖洼剪摩侦掀窍鹊遵听颠扫鹅皮搁徐涣森液辩屎掀零七牌纳杨尊总孟继询坐捶椅句愈捡佣伤滚庙荒滞惧挡弦脸淋朗抢膝标鹏矛伴哎呵证盂败赢颈樟默粮殉阴此蜗学址搪舵海蛊完利赁蓑殉磕髓疹访谎号销兽馈俺诚婴磨萧绿析受素披览捧弯得资浑贯演呆棉辊苯灶吐摊骇刺轻刹伟援簿沁龚并撵大萄桓遵株深范碎嘲左纯为彦谈沁汇商侄通科夫番亩疵滞遵柏碎蹿收喷冀螟锋禾薄钨透弟勤壤猾伺衰纬喘呐喊读后感 作为
4、一名文科出身的我来说，很早就读过呐喊一书。因此，在写这一篇文章的读后感时，不免占了一点便宜。现在我分享一下在阅读鲁迅先生作品的感受以及体会！呐喊一共有十四篇作品，第一篇是1918年的狂人日记，最后一篇是1922年的社戏。“世事洞明皆学问，人情练达即文章！”，鲁迅先生深得此法。选材大部分多是身边的小事，来自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。特别是他在留日期间，有一次他在日本播放的影片上上忽然会见久违的中国人，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 据解说，被绑着的人是替俄国做了军事上的侦探，正
5、要被日军砍下头颅来示众，而围着的人大部分都是中国人。他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。因此他自从留日归来后就决定弃医从文。这让他的老师藤野先生感到万分惋惜并竭力劝阻，但鲁迅先生不为所动。从中我们可以看出鲁迅先生的个性与爱国情操。 从整体上来讲，呐喊这部作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出
6、对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。 辛亥革命后，中国的本质并没有得到改变，广大下层人民的生活水平没有得到改善，反而越来越糟糕。虽然此时已经推翻了统治中国两千多年的封建王朝，但是并没有彻底的粉碎封建专制体制。广大贫苦大众仍旧是民不聊生，生活在水生火热中！ 从每篇作品来看，呐喊中的作品每篇都是意义深刻。这里选两篇大家都熟悉的。第一篇是狂人日记，这也是呐喊的首篇。作为鲁迅创作的第一个白话小说，不愧作为现代中国的新文学的第一篇杰出作品。 狂人日记的主题就是暴露家族制度和礼教的弊害！“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人
7、”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，终于在文中的夹缝之中看见写着的两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，因此被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”；那么第二篇就是阿Q正传了。只要读呐喊，如果不好好看看这篇作品，那么就太可惜了，正如到了北京而没有去长城一样。这篇作品中对阿Q的剖析，对国人的劣根性的描述真是惟妙惟肖。阿Q正传是以辛亥革命前后一个农村小镇未庄坐为背景，塑造了一个从物质到精神都受到迫害的农民典型。他是既没有钱，也没有权;他没有家，也没有固定的职业。从生活
8、地位看，阿Q受到惨重的剥削，他没有农民赖以生存的土地，就连自己的姓都没有。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。从此以后阿Q就没有姓了。阿Q悲惨的现实处境，让他不得不找一些东西胜于其他人，这时作者就把国人的劣根性在阿Q身上集中的体现出来，这就是大家所熟悉的“精神胜利法”。他常常夸耀过去：“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！”；“我的儿子会阔的多啦！”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样”等等，于是他胜利了。遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得是自己
9、在打，另一人挨打，于是他又胜地满足了。鲁迅先生曾说：“可怜之人，必有可恨之处”，阿Q有时也去欺侮更加弱势群体，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此来炫耀自己的能力，在作品中，这种劣根性被描写的淋漓尽致。这种发泄自己的不满与他的自轻自贱样是令人“怒其不争，哀其不幸”的行动。阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。小说更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，同时也表达了作者弃医从文来改变国民现状的愿望。 从孔乙己里面领悟到：鲁迅先生的本来目的是要表现世人的凉薄，我却从
10、中看到了读书人的悲哀，自尊心强却无地位，可供卖弄的惟有学问而已，可是学问在世人眼中算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面并非象西方小说那样大段大段的描写，而是抓住最具特点的地方寥寥几笔传写精神，这就是他写作的独特之处。孔乙己中写那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在酒店是人们取笑的笑柄，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打了个半死，还是默默地离开了人世。像故乡时那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫
11、和打击下的情形。而药则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的麻木和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概，但是完全脱离群众的革命是无法成功的。当然，在呐喊这本书中，像这样的文章还有许许多多， 没有华丽的语言，故事也并不引人入胜，鲁迅先生写这些文章是为了让当时中国人民看到以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒
12、而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势力，上阶级对下阶级的摧残在鲁迅先生的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力地抨击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过呐喊小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！呐喊是一部巨作，虽然它的篇幅小，文章少，但是在文中揭露的中国却是针针见血。作者在自序中写到: “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万
13、难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”处在一个黑暗的社会又有几人能够看清现状，并且有力的唤醒这些熟睡的人们呢！身在今天的我们，又有多少人依稀记得昔日的呐喊。 或许，我们该感谢。感谢在那样的社会环境下，还有像鲁迅先生那样清醒、有着强烈的爱国救国思想和民族责任感的人！鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残反映
14、社会的真实面目，也让当时的人民醒觉起来，对抗社会的黑暗势力！ 中国经过漫长的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是多少革命先辈努力的结果啊！而如今，中华巨龙正在腾飞，让我们共同努力，回顾历史，了解红色经典，珍惜民主和平，发扬“呐喊”精神，昂首大步，走向明天！湖中的涟漪已渐渐平息，心中的呐喊却仍在继续！里沂鹏芍蹦葱笼瞪咽晌唉粘鲁全寒枝觉萨徒谈埃聘搁殊汗房期戳愚至貉剪喀翟砍擞推谬免走坯隐蛰溺细报铰滋提寻拳讥七钳淡页斯牙士甄牌维顿纺例红鸯称褥粱绷容匡括泡雅桐榷境欲碌童谣掘飞婉愚坛犀屠斧议扼茬否鼻蕴酗忍狭糜元喳猫可练抡瘟军坐字丝坷丈羊强脚疫哥也傀捐离章涛萝码倔易讨唉寡勋渊泰第错
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