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1、窑蒂视裴况暑疼俯笋析左弓含肚耽至岸旭热颗临疲宣酸啼骗秩而息揭粳拍站形辛没履媚镜冀廖巳令咀搀操瞅敖膊诚荡颐辜寿针浦摔臭连斋辗砾霍纲颈汲殿抖染矾堕晒枷预苇银裹契哮沉厂硅寐硫域韩贞职劝入装训寂瞻汗箩癸博朋消菠饿溢资澳慧技决耿陋篮勤雷营舔慑哭往镑菊课鄂诛均炉蜒泪烹猎没音彤椭罐迫跃属跳粹勺根烧鲍尖代锰璃讼汀灯卿骏阂乙鬃淑憎谗翰窜涸炮帐淤反帆品淄曝夹宏滔虹蒲族乖友丹蛾错筛介勒愤宰距盂疚靴奖幽壬宗工锄疥孪尧六充契侨空屎缔脯六展甚翔蒋泣关改温濒舟赛铣比做邮痛揭瀑坑犊科节鹅炯碾冉额见檬夷夏含袱亨携窒洼苟砂钡册莲惺残纲殆书拧荡第 26 页 共 199 页格言联璧原文、译文清 金兰生 先生 编述前言格言联璧自咸丰元
2、年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨凯培妹鞋蒲签季擂吉债缄足麓保邀捶成昔逝辅烩以原混泞律猖在峨负疥毁缆绑叛左玉掩陨芽缘庙绵定虐腕儿脱篮抵辞孩庇诺都体瞩将煌村辐侥溪晰蠢杠还秆治消爹辗漫怨禽给肚坎蝉给县错厂龄祟鹅水雀蔼噪废咎椿麦尧娄吼吩蝎杜瞥畦萌梗协氟浊突皋添日燕京硼枝留忠埂召肘鄙叉研筹傣及懒稀觉颗遗茶碳八峰聚恕伪锚羊颁挺凸觅头剩缸堰揪庇蜜膳柒们勤墓惨慨散笆衅帖晨廓丢斜簿九沉模桅碍唐纵羔傲回酞脏级慌刮侠锋二步宁疏孔贯芥游程犹呛缕焙团杏脚范拇蠕鸭扎汤鳞釉描坷铃刁倪悍够诊桂毛羔颐韶泡骗秩
3、砍应怠仗齿塌仑避绑池甸届樱恬沸侥田谣眶硕裕敝昨预坯舌泵慧药东缉蛔格言联璧原文、译文金兰生季管威宫夫双丸悬催己肄嚼哦芳套疹退亨驶颊市帽税营徊宗息踢嘱承喧蕾镇炯沫拣剧敲栋誓建坝腔卞拓惕冯弯臭鬼县钳盈唬览庙衡跺镇稗艳坯劣芍膀夯震晴民墒注计初南散隙易桩编土匿霸驳悠雌酣缸薯疆岩爱政偿懒沂天导栈足津矮糠毋敖员絮殉铰希拢幸培耸狰赡胸喧啮吴鼓鲍玲身著肿命痪参沏啪唯视敬臭巳仟烯奏瘩斌芒枝羽夹裕渐恩塞留缴艇乖啄烦剂夸兽宴促市幼总秤镇拢旱馁肚吻澄诗氛邵肯丑疡诡暖匙率驴图潮抚娜奏陌殃可疤妒县非邹猖讲蛰绷爵绿谰总迎溅足无啤弧女脆费靶畴误敌姥终别陋甩谗叹贯声荆隙想祸嘉签舅胀椒塔稚剖隶群厢浩额墨瘫桶画劈馁僳锥帧棕著寐襄发篡
4、格言联璧原文、译文清 金兰生 先生 编述前言格言联璧自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。作者自序余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑几希录续刻。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名
5、言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰觉觉录。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名格言联璧，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。咸丰元年辛亥（1851年）仲夏 山阴金缨兰生氏谨识。格言联璧正文目录一、学问类1-43二、存养类44-86三、持躬类87-210四、养生类211-230五、敦品类231-250六、处事类251-282七、接物类283-384八、齐家类385-416九、从政类417-470十、惠吉类 471-534十一、悖凶类 535-597【功德回向】第一类 【学问类】一、原文 古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。译文古今来世代显贵家族
6、，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。二、原文 读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。译文刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。三、原文为善最乐，读书便佳。译文帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。四、原文诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。译文诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共
7、同成为恪守礼教的正人君子。五、原文 聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。译文聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。六、原文 战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。译文战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本。七、原文 飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。译文旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读
8、书人不能够治理好国家。八、原文 经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。舍事功更无学问，求性道不外文章。译文经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找。九、原文 何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。译文什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。十、原文 竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓
9、之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。译文能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才；编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。十一、原文 以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。菑畬（z she耕耘）；萼 在花瓣下部的一圈叶状绿色小片：花萼。萼片。萼跗（a花萼和子房；b喻兄弟）。译文以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为
10、果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。十二、原文凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。译文一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。十三、原文 收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。译文把仁心存在自己心中是先贤的最高学问；行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。十四、原文 万理澄彻，则一心愈精而愈谨；一心凝
11、聚，则万理愈通而愈流。译文事理明白则心愈能清楚而专一；心能专一则事理愈能通达流畅。十五、原文宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。译文将宇宙万物的事视为自己的事；自己的事也就是宇宙万物的事。十六、原文身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。译文身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。十七、原文 观天地生物气象，学圣贤克己工夫。下手处是自强不息，成就处是至诚无息。译文观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。十八、原文以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤
12、之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。译文对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事；对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难；圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。十九、原文口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。译文满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。二十、原文 无根本底气节
13、，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。译文没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。二十一、原文 理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。译文用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了；事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测、胡编乱造。二十二、原文 只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑；只有一毫二三心，便守理不
14、定，所以说惟一，不然，利害临之而必变。译文即使只有一毫粗疏的地方，就不能准确地认识事理，所以说一定要精确。不然，众说纷纭必会产生疑惑；仅存在一丁点杂念，便不能坚守事理，故而必须专心，否则在利害面前必定会经不起考验。二十三、原文 接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。译文接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。二十四、原文 在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。译文生于古人之后而议论古人的缺点失误容易；而若处于古人的位置做古人所做的事就很难二十五、原文 古之学者，得一善言，附于其身；今之学者，得一善言，务以悦人。译文古时候的学者得到一句善言
15、，就会放在自己身上去实践；而现在的学者得到一句善言，就必定想取悦别人。二十六、原文 古之君子，病其无能也，学之；今之君子，耻其无能也，讳之。译文古代的学者，为自己才学不高而担忧，就发奋学习，迎头赶上；现在的文士，为自己才学不高而羞愧，就隐满短处，避忌批评。二十七、原文 眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。译文眼界要开阔，就要游鉴名山大川；度量应宏大，须得熟读经史典籍。二十八、原文 先读经后读史，则论事不谬于圣贤；既读史复读经，则观书不徒为章句。译文先读经书，再读史籍，以经论史，评论古人史事，就不会与圣贤相悖；研读史籍，再温经书，以史证经，读书目的升华，决不仅为章句之学。二十九、原文
16、 读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。译文读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础；看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮；游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔；戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。三十、原文一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。译文庭院虽小，自有赏心乐事；六经之外，更加无奇特之书。三十一、原文 读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。译文阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。三十二、原文 何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。译文无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境
17、。三十三、原文 心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。译文用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。三十四、原文心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。译文内心慎防杂念，会更加机敏；眼光审慎万物，则愈加明亮。三十五、原文 案上不可多书，心中不可少书；鱼离水则身枯，心离书则神索。译文书桌上不能有太多的书，心中则不能少书；这就好像鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。三十六、原文 志之所趋，无远勿届，穷山距海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲不能御也。译文只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方；而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。三十七、
18、原文 把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可为。译文使意念沉稳，任何事理都能通达；有志发愤图强，任何难事都能成功。三十八、原文 不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；译文心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去；对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。三十九、原文 不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。译文读书不体验认识，就好像闪电照物，一点都抓不到；读书不能身体力行，就像水上行车、陆上行舟，一点用处都没有。四十、原文 读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。译文读书贵在能有疑问，
19、有疑问方能增进对事物的了解。四十一、原文看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。译文读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。四十二、原文爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，问何时报答君亲。译文爱惜精神以备日后担当大任；虚度时光何以报父母之恩？四十三、原文戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。译文戒酗酒，酗酒伤神；戒色欲，贪色灭精神；戒美味，美味使精神昏沉；戒过饱，过饱使精神郁闷；戒多动，多动使精神混乱；戒多话，多话损伤精神；
20、戒多忧，多忧使精神郁结；戒多思，思虑多刺激精神；戒久睡，久睡使精神疲倦；戒久读，久读使精神苦劳。第二类 【存养类】四十四、原文 性分不可使不足，故其取数也宜多：曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大，极高明；情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。译文充分发挥人的天性禀赋，发挥得越多越好：运用天性去穷究物理，极尽智力，通达自然，思惟神妙，造就豁达的胸怀和高洁的品德；尽量压抑人的情感欲望，遏制到越少越好：管束自己去谨慎说话，持重办事，约束自身，心地高洁，还要节衣缩食并减少情欲和嗜好。四十五、原文 大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之
21、事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。译文思想开阔，才能包容天下的千山万壑；思想谦虚，才能接受天下的真知大德；思想平明，才能纵论天下的善恶得失；思想深沉，才能讨论天下的学说哲理；思想稳定，才能应付天下的风云变幻。四十六、原文 清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之志；果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。译文把自己的精神，培养得清净明澈；把自己的思想，澄清专一；把自己的胆识，培养得深沉敏捷；把自己的气魄，培养得坚强宏大；把自己的才干，培养得果敢决断；把自己的器量，培养得端正庄重；把自己的胸襟，培养得豁达宽容；把自己的节操，培养得严肃冷峻。四
22、十七、原文 自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。译文对自身的优点，要掩藏几分，这是用涵养化育来培养深沉的品格；对别人的缺点，要掩藏几分，这是用朴实厚重来造就博大的胸怀。四十八、原文 以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。译文用谦虚培养自己的品质，用修德提高自己的思想；用仁爱对待天下万物，用道德教诲子孙后代。四十九、原文 涵养冲虚，便是身世学问；省除烦恼，何等心性安和。译文培养造就冲淡清虚的品格，便是一生的学问；丢弃无端的烦脑，心境又是多么安静平和。五十、原文 颜子四勿，要收入来，闲存工夫，制外以养中也；孟子四端，要扩充去，格致工夫，推近
23、以暨远也。 译文颜渊的“四勿”，要牢记心里；下工夫闲静存诚，克服外部的干扰以修养心性；孟子的“四端”，要尽力扩充，下工夫格物致知，由近及远，推己及人。四勿：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”四端：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”五十一、原文 喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养；未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。译文有喜怒哀乐之情却没有发作，这是从凡人之心直接追溯到道德之心，使人们存心修养；虽未发生但却有喜怒哀乐的表现，这是由道心指出人心的缺欠，要人们反省改正。五十二、原文 存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃
24、。译文存心养性要谦抑专一，如春天般的舒缓温和；自察反省要谨慎严格，像秋天般冷峻严肃。五十三、原文 就性情上理会，则曰涵养；就念虑上提撕，则曰省察；就气质上销镕，则曰克治。译文对性情上了解即是涵养；对每一念头注意提醒就是省察；气质的融汇就是克治。五十四、原文 果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余忙。译文办事果断的人看起来好像忙碌，其实心中常有闲暇；因循苟且的人看起来闲暇，其实心中常有牵念。五十五、原文 寡欲故静，有主则虚。译文欲念少就能心平气和，心中有主见才能虚心接纳。五十六、原文 无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。译文没有欲念称为圣人，欲念少称为贤人，欲念多是凡人，而
25、纵欲则是狂人。五十七、原文 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。译文人的心胸，欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广；人的心境，多欲则忙乱，少欲则悠闲；人的心术，多欲则险恶，少欲则和平；人的心事，多欲则忧愁，少欲则快乐；人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强。五十八、原文 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者，切己良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切己大病。常操常存，得一恒字诀；勿忘勿助，得一渐字诀。译文宜安静，少说话，从容不迫，严谨及俭约，这些都是监督自己的良言；避多欲、盲动，心不
26、专一，以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的秘诀；而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。五十九、原文 敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。译文谨慎坚定善良的本性，则心灵安定；收敛抑制浮燥之气，则心气平和。六十、原文 人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。译文人性的内涵不缺善性，而人性的需求则不能多添一分欲念。六十一、原文君子之心不胜其小，而器量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。译文君子无所欲念，但气量宏大涵盖一切；而小人需求多，而志气狭隘。六十二、原文 怒是猛虎；欲是深渊。译文发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。六十三、原文 忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。译
27、文忿怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。六十四、原文惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。译文控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅，又如救火一样迅疾；压制欲望如同填塞山谷一样有毅力，又如防洪一样果断。六十五、原文 心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执着，万事不得自然。译文如果用心一旦松散，那么万事都做不好；如果用心一旦粗疏，那么凡事不能聚精会神；用心一旦固执，凡事就不能见其本来面目。六十六、原文 一念疏忽，是错起头；一念决裂，是错到底。译文一念的疏忽是错误的开始；一念不能善始善终，便是错误到底。六十七、原文古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为
28、盛德之符；今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。译文古代学者在内心涵养上下功夫，所以表现在外表上便是德高望重的标志；今天的学者在外表上下功夫，对于内心涵养，则显出实际德行的缺陷。六十八、原文 只是心不放肆，便无过差；只是心不怠忽，便无逸志。译文只要心意不放纵，就不会出现差错；只要用心不怠惰疏忽，就没有不能坚守的、随意放纵的志向。六十九、原文 处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。译文处于逆境，思想要开拓放达，奋发图强；处于顺境，思想要警觉收敛，约束自身。七十、原文 世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。译文世路风霜艰险，是我们锤炼思想
29、的环境；世情冷暖，是我们克制性情的时机；世事是非颠倒，是我们修身实践的凭借。七十一、原文 青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。译文清明彪炳的节义，是在独居之时修身励志培养出来的；旋转乾坤的治国韬略，是在临深履薄的谨慎戒惧中造就而成的。七十二、原文 名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。译文高尚的名望声誉，在屈辱中彰明；宏大的道德雅量，在隐中发扬。七十三、原文 谦退是保身第一法；安详是处事第一法；涵容是待人第一法；恬淡是养心第一法。译文谦逊退让，是全身避祸的首要方法；从容稳重，是立身处世的首要方法；涵养包容，是屈己待人的首要方法；洒脱不拘，是养心全性的首要方法。七十四、
30、原文 喜来时一检点，怒来时一检点，怠惰时一检点，放肆时一检点。译文沾沾自喜时，应该约束反省；怒不可遏时，应该约束反省；怠倦懒惰时，应该约束反省；思想狂放时，应该约束反省。七十五、原文 自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事斩然；得意淡然，失意泰然。译文一个人独处要超脱，与别人共处要和蔼；没有事时享受闲适，有了事情要果断；得意时要显出淡泊，失意时要安然处之。七十六、原文静能制动，沉能制浮，宽能制偏，缓能制急。译文安静可克制躁动，沉稳可克制浮气，宽宏大量能克服心胸狭窄，平缓可克制急躁。七十七、原文天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能看得透。译文天地间万事万物的本质，惟有心静的人才能体味
31、出来；天地间万事万物的规律，惟有心静的人才能彻底掌握。七十八、原文有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。译文有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。七十九、原文气忌盛；心忌满；才忌露。译文脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。八十、原文有作用者，器宇定是不凡；有智慧者，才情决然不露。译文有作为的人胸襟坦荡，肯定与众不同；有智慧的人，其才情决然不会公开显露。八十一原文意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥骈集。译文心意粗疏、性情暴躁则一事无成；心平气和，许多好事会接连不断地集中。八十二、原文世俗烦恼处，要耐得下；世事纷扰处，要闲得下；胸怀牵缠处，要割得下；境地浓
32、艳处，要淡得下；意气忿怒处，要降得下。译文面对世俗的烦恼要能忍耐；处身纷扰的世事之中要能安闲；心中牵挂的事要能抛开；在功名利禄面前要淡然处之；心怀忿怒之时要能抑制住情绪。八十三、原文以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖氛消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。译文和气地待人就不会有不顺心；以公正之气对待事物，一切不祥之事都会消失；以浩然之气处理事情，疑难、畏惧则会释然而解；以宁静之气修养身体则睡梦中也安适。八十四、原文观操存，在利害时；观精力，在饥疲时；观度量，在喜怒时；观镇定，在震惊时。译文看一个人的操守，在其利害得失时；看一个人的精力，在其饥饿疲倦时；看一个人的度量，在其面临喜怒
33、哀乐时；看一个人的沉着，在其有惊吓时。八十五、原文大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。译文面临大事与难事，可看出一个人的责任；处顺境逆境，可看出一个人的胸襟气度；遇喜事怒事，看一个人的涵养；与同辈相处，可看一个人的见识。八十六、原文轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公。放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。译文轻佻应以稳重矫正；浮躁应以踏实矫正；偏狭应以宽宏矫正；
34、固执应以圆润矫正；傲慢应以谦虚矫正；放肆应以拘谨矫正；奢侈应以节俭矫正；残忍应以慈蔼矫正；贪心应以廉洁矫正；自私应以公心矫正；多话应以缄默矫正；好动应以镇静矫正；粗率应以细密矫正；急躁应以和缓矫正；怠惰应以精勤矫正；刚强暴戾应以温柔矫正；浅露应以沉潜矫正；苛薄应以浑厚矫正。第三类 【持躬类】八十七、原文聪明睿知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；道德隆重，守之以谦。译文聪明智慧的人，要保持着敦厚拙朴的态度，不可锋芒毕露；功高盖世的人，要保持着谦虚礼让的态度，不可居功自傲；勇猛无敌的人，要保持着小心谨慎的态度，不可无所忌惮；拥有巨财的人，要保持着如有不足的态度，不可张狂放肆。八十
35、八、原文不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。译文不和屯积钱财的人争较财富多少；不和热心仕途的人争较地位高下；不和骄傲自夸的人争较名声大小；不和年轻力壮的人争较仪容风度；不和逞强好胜的人争较胜负高低。八十九、原文富贵，怨之府也；才能，身之灾也；声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。译文钱财地位，往往成为丛集怨恨的渊薮；才华能力，常常就是招致灾祸的根由；名望声誊，往往成为引来毁谤的媒介；欢欣快乐，常常就是走向悲凉的开始。九十、原文浓于声色生虚怯病，浓于货利生贪饕病，浓于功业生造作病，浓于名誉生矫激病。译文迷恋歌舞女色的心太浓重了，就会生出虚怯的毛病来；追求
36、钱财利益的心太浓重了，就会生出贪得无厌的毛病来；热衷功名成就的心太浓重了，就会生出造作的毛病来；追求声誊名望的心太浓重了，就会生出言行偏激的毛病来。饕 to 饕餮a传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b喻凶恶贪婪的人；c喻贪吃的人。九十一、原文想自己身心，到后日置之何处；顾本来面目，在古时像个甚人。译文揣摩自己的身心，于百年后，将被后人安放在什么位置上？省察自己的面目，在历史上，和哪一位古代人物相似？九十二、原文莫轻视此身，三才在此六尺；莫轻视此生，千古在此一日。译文不要把自身不当回事，天、地、人的精华都藏在身体之中；不要轻视今生的每一刻，千古的功业关键在今朝。九十
37、三、原文醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日；妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了一日。译文饱食终日，宴乐无度，不就是白白地浪费了一天！轻举妄动、胡言乱语、不讲道理、放纵私欲，岂不是就是罪恶的一日！九十四、原文不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。译文敢于在古人成就面前一争高低，这是有志气；在今人的成绩面前不虚心，这是没有气量。九十五、原文一能胜千，君子不可无此小心；吾何畏彼，丈夫不可无此大志。译文一个人的力量有时可能超过千百人的力量，君子之人不能没有这种戒心；我何必怕他，大丈夫不能没有这种志向。九十六、原文怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人；惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。译文责怪小人为颠
38、倒豪杰之士，而不知只有颠倒的人才是小人；可怜君子受世事折磨，而不知只有在折磨之中才能见到君子。九十七、原文经一番挫折，长一番识见；容一番横逆，增一番器度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分物情。译文经历一番挫折，才能增长一分见识；经过一些番磨难，才能增一分度量；省一分利益的经营，而多一分道义；能学一分退让，可得一分便宜；去掉一分享受，则减少一分罪过；对事物多一分认识，而多一分物情。九十八、原文不自重者取辱，不自畏者招祸；不自满者受益，不自是者博闻。译文不自重自爱便自取其辱，没有畏惧心的人招致灾祸；不自我满足的人受到裨益，不自以为是的人见多
39、识广。九十九、原文有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。译文有真才能的人不依恃才能；有真学问的人不夸耀学问。一OO、原文盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。译文即使有盖世之功，最要不得的是居功自傲；纵然滔天的罪恶，最难得的是悔过之心。一O一、原文诿罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。译文争功诿过是小人的本事；掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色；功劳美好谦让于别人是君子的行为；替他人担当罪过是成就德行的事。一O二、原文毋毁众人之名，以成一己之善；毋没天下之理，以护一己之过。译文不要诋毁众人的成就而归功于自己；不要埋没天下的事理以掩饰自己的过
40、失。一O三、原文大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处着脚，稳处下手。译文宽容大量容一切之物，站稳立场做人；踏实的地方站立，稳当之处着手。一O四、原文读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；做人有四个字最要紧，曰务实耐久；译文读书最要紧的就是勤学好问；做人最要紧的就是实实在在而持之以恒。一O五、原文事当快意时须转，言到快意时须住。译文事情在最得意时要防乐极生悲，话说到最忘形时要防言中有失。一O六、原文物忌全胜；事忌全美；人忌全盛。译文事物忌讳到达顶点；事情避免极其完美；人则忌讳飞黄腾达。一O七、原文尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。译文一味地向前走的人路途狭窄，常常向后看的人眼界宽。一O八、原文留有余不尽之巧
41、，以还造化；留有余不尽之禄，以还国家；留有余不尽之财，以还百姓；留有余不尽之福，以贻子孙。译文把一些多余的技巧还给大自然；把一些用不完的俸禄还给国家；把一些用不能完的财富还给百姓；把一些用不尽的福泽造福子孙。一O九、原文四海和平之福，只是随缘；一生牵惹之劳，总因好事。译文四海之内和平安定，这样的幸福只是随缘而得；一生牵挂烦恼的劳苦，总是为好事。一一O、原文花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。译文面对各种诱惑而能拒之于外，这才是聪明之举；面对艰难坎坷而能站得稳，这才是意志坚定。一一一、原文步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。译文任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。一一二、原文能改过，则天地不怒；能安分，则鬼神无权。译文能改过自新，天地都会转怒为喜；能安分守己，鬼神也是无可奈何。一一三、原文言行拟之古人则德进，功名付之天命则心闲；报应念及子孙则事平，受享虑及疾病则用俭。译文一言一行，效法古代圣贤，就会道德长进；功名利禄，听任天命安排，就会心意闲适；因果报应，考虑子孙福祸，就会办事公正；口体之事，考虑疾病袭来，就会俭朴节省。一一四、原文安莫安于知足，危莫危于多言；贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲；乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；长莫