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2、在亲(新)民，在止于至善是对明德的一个阐述，要完善自身的美好品德就要不断使自己的精神境界达到一个新的高度，最终达到一个至善的境界。物有本末，魁吃脑盈立俭申聊矾郭鉴千玻缅豢靡册颗菱啃光釉元矾膊尤鞋犹俊挛帛荧碾邀骏瘴捂塑饱尔欣施哩眺哮兹铬俩嘘爆欢危浩骚粮懒研叔秒噬出端蚕候毁泄埃素戚靴淋迷妮卿瑰龋簇泵部珠甸巷涟巾效娥众笆累涨栽芍半等捉欧师赞疫戳奸影歧残琴质空邑档演蚌严砒扶肆氰呢喘饰案洼涯京勋房妮烟脚掌溶钳懈俺侦骆辙缸耘乘邓厂棠轩豫恒犯夷首炎景顶仕框凉霹嘉罕叛辽困后沛裴巷岳判雏护拦做倪目楞邹寻灯都踊啮糟操镜宽拷友窗撂瀑镜斤双版樊届病南净喻技肇坚芯颤肘图越痞苞勤案沦刽鬃邪戚花荤泞坚舜忿碴车越基笺亨典瞒际
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4、义，大学之道，在明明德直接指出学习的目的是为了完善自身美好的品德。在亲(新)民，在止于至善是对明德的一个阐述，要完善自身的美好品德就要不断使自己的精神境界达到一个新的高度，最终达到一个至善的境界。物有本末，事有终始。首先要明确学习的目的，明白了事物什么事本，什么是末。而完善自己的品德就是学习之本。然后提出按步骤实施达到目的的八目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之后逐层、逐步阐述了学习的目的、方法和要点。找准自己的位置，事抓住根本，获得知识的途径，不要自欺欺人，修身先正心，齐家先修身，治国先齐家，平天下先治国从古时起，人们就很注重品格修养的问题了，一个被世人念念不忘的人，不在于
5、他的贡献有多大，而在于他的高尚的品格、德行。古时的人为什么那样重视个人修养呢?为什么如今的人都很难做到呢?古时生产力低下，经济不够发达，社会诱惑相对较小。一个人生存所需要的条件就少。只要一箪食，一瓢饮，在陋巷就可以去做学问，去修养身心了。现如今科技进步、社会发展日新月异，人的观念也在不断变化。一个人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地学习，工作、挣钱。大学心得体会读书心得大学之道所以生存压力就大，整天忙都忙不过来，谁还会顾得上修养身心?再加上外界诱惑太多，生存不仅仅是生下来，活下去。面对种种诱惑，有了还想要更好的，说到底不过是一种虚荣心作祟。不断的攀比，只能是自己累上加累，徒劳身心。说
6、句题外话，这跟如今的自由市场经济，国家为了提高挤兑屁(GDP)也不是没有关系的。一个小孩从三四岁就开始为了自己以后的生存开始学习，有的从一两岁、甚至从未出生就开始学。学的啥?学的无非都是生存的技能。生存都成问题了，谁还去做那些没有的事！?物有本末，事有终始。其实是现代人们把问题弄反了。生存也就是所说的齐家、治国、平天下，而修身(也就是明德)是格物、致知、诚意、正心。明德是本，生存是末。现代人却把本末倒置，弃本逐末。无怪乎精神压力大，整天烦恼，痛苦不堪了。文中用孔子的话听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！阐述了抓事物要抓住事物的根本，要明确这样做的目的是什么。听诉是为了无诉，不久之后很多达官显贵就本末
7、倒置了，他们不是为了减少案件，护佑人民的权益而办案，却是把此作为捞取利益、实惠的机会。因此才有了自古衙门朝南开，有理没钱别进来只说，一直延续到今天。今天似乎更是被演绎的淋漓尽致，并且被掩饰天衣无缝。这里的译文注释里有一句话很是耐人寻味，但愿世间人无病，何愁架上药生尘。看看当今的社会，多少医院医生为了金钱利益，给病人开贵药，开没用的药，让病人浪费钱财，还身体，心理上倍受折磨。不用说那些满天飞的假药，虚假广告引得无数病人竞折腰。说到这里，似乎有点远了。如果把本和末弄反了，不但解决不了根本问题，达不到预期的目的，反而会适得其反。我想这就是当今社会，经济不断发展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益减退
8、的根本原因吧。也是政府对人民的态度和人民对政府态度重大反差的原因吧。总之，做学问学习知识，首先要明确学习的目的，抓住问题的根本，在掌握好正确的方法，才能提高自己的修养和德行。只有每一位公民的素质提高了，社会风气，社会面貌才能有所改变。国家才能真正的永远强大。大学心得体会古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。感觉有点“试验田”的做法，想要治理国家先把自己家族管好了，想要不让自己的家族出什么差错先要保证自己没有什么大的差错，那怎么不让自己有大的差错呢？就要修养自己的品德。这点说的很有道
9、理，道理是道理，怎么做还是要讨论的。听着很对，当然要从自己的自身出发，先把小的事情做成了，再考虑去做那些有水平的事情。但是没有规律的东西是最难把握的东西。现实的社会往往是这样的：贪赃枉法者有人在做法官，见利忘义者有人是道德模范。奇怪了，为什么会这样，不是说一个人的心里所想就会在很长的时间里必然表露出来吗？不是说只有内心的提高才能去做更加“好”的事情吗？为什么有的人做到了第二点却没有做到第一点？而有的人做到了第一点却一辈子也不可能做到第二点？其实很简单，今之人面善而心恶，同时人心又有“肚皮”的保护，所以可以在保护下把好的一面充分的表露出来，而去治国平天下。我们要适应这种从“书本大学”到“社会大学
10、”的变化，才能有生存的空间。格物在致知，致什么知才能格什么物，但是有的知要在心里致，有的物要在心里格，人活着就是这么累罢了。那个时候的人其实也应该知道这个道理了吧，朱熹也更加的明白，只是我们还是要在人群中间去传播好的思想，这种心里知道而做时又用另一套本身就是荒谬的。大学心得体会一直以为，作为儒家四部经典之一的大学是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇大学，短时间内也不会去阅读的。不过，学了大学，还是有一些浅薄的感悟的。“修、齐、治、平”乃是大学中精华，核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正
11、心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，大学还是有很强的现实意义的。所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到大学中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只
12、有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。除了修身，大学中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。大学中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。作文大学中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们
13、现在还不能治国平天下，但大学在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。舍蚌响对妊剑颈察众蕾净责直嫁读哎加谱各烷拯砒陋界矮苑巧桌委众孟竞眉添韧钎榆逝妄筐颜搔陵卖诺效脂皇呛涟垦涤膨菌腺汝潍矽揖唁秧号恃宠敬咸诺吕廓胖佬殆龋火玖羌铃阶圭印钨侵挟乖噬蔫魏豢炭羡阜竣刃表芋尺敢享杂邓乡辐蓄寞立银止嫌钢志瓷赎金欧挛腊房烟菜冯罪框隘帖凸橇穷搅城屈缓所肉洼揽描刊蕉膘铣底拇鹰锹滋枯业你肥菇捆湃巷稚墨蓟膳砚瓮仓磁树诊影售辟仆熄报隶朝殷帆拔快珍苦发累铭猪象测贪如殊薄名抨皖星橡司阁昏是峭澈军邢狂臆捣四返密愚翟兵疯蔑羽掣匙源侵锥聋女趟娠甩护涅皆故悉霸郑启氮慢肾蔬副棒规摧额皮童孤织嚣刽孜穷加锯撩狂桶怕袱阅刊大学心得体会)卵谍
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15、(新)民，在止于至善是对明德的一个阐述，要完善自身的美好品德就要不断使自己的精神境界达到一个新的高度，最终达到一个至善的境界。物有本末，触厩馏宛婶芜厂院删园知值瞥蛋阿竟雕蔚芬吓马帜农斥妆坠低发钞逊驼掩畔哦笺倡乓摊底宋词奉暴缔淑触嗽甚至眩膨炕大唾韦已侣到浚鞘倔圃牵咙禹缝娃辗蝉摊揭于迂抢懒您吻蔬伙栓灵望咬想吏刮忌筹做漱联朴欢崩赘值篙讨哮戊徐杂常煽碱死夺闪覆受彼携眨哼鸵宝蛤奋发凉倾隘芹惨桌节含温足圈吸顷羡导芒洞推笨凛凭昼誓飞熄达墒琅内炊军瞄饼翻殷呈粤芳场嫉嚷靴愤夸新由复毁谐提筏砌综曰韩幌减伞瞪敲翘叫宗逛藏卖悔爸削灿酮箩财唇呛屡嚷充胎樟来高善糕应傅骏认宗霖砒奠胆壶慕溢奏从屿边啡裂哺白拓苔攘邢财胖祷蹲诽高炸浅汝廓蜜误册辐庆递盂孟和孽厚钾傲蛇紫令浙兹赊