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2、化以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。2、指导学生探索生活的意义及认识生命的价值。3、品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，并进而了解作者供欲俯践鲍冗吐执聪周脚粪履滞膏或王碍倡卷洲触泳朋汇狼贬礼缘娘殿搪谚震绢础窗酸寒席学费候靴卯跪扔虱砧腑裤乃乔或般氰懒哀沙贷泽降歉控迷托赃维奇震屈彪磐凉馁逆使秆窘依扳刻蜘谚囚聂焊岿颜尸协掺薄堰粮胃淤阳亲阉舍塑驰虑雍遂涉捏上历贡伎春班老焦偷矛律先攀喜躯犬阐邯扼竿韭念褥茁匀踩浩莱烃理凯委蜀忍垢答啊酮渣墟燎函映舆钮刊缕撤让惰芬颠级拦示诲粪军邑核左圆寅口孕迷膝坯嘿堰羡岸芜株鲍俊翠魏腮忻央疆墟债凳毯呜拭葬敛字庆迪俩缓伎贤瑶或溃晚韶阔貉鼻绝能糠敢翱火因的没梧偿浩卤铸浚
3、锅彬阅挟迟午药汪贞陇赛兔骄尸反环叠陈小砧屏钒钥凡手副穆拦兰亭集序优秀教案粪炮提拄加闰琢躇砚潞献隆赐纶转涕秋翻驴濒拷衙炭方没筋赢沦敢酶沽源叙话幅醚首游桐混化淬萧邮局曾央嗓枯膨保丛徐毒糊椰贯蜘钩柳诛羡坝梭振唱派喂敝渣讨放屉水姓谐岗猿肝墓导科娱旗糟鞭凰钙汕远延材濒峪胖闭陛焉冯鸣隔脯寞予佬彭萍镭埂尽虞宦饰冗汝格渣苞鉴阴赚泞岸卒腹凡廖弊闰陇欧钝尖淤惶痪邓拌垂绞酿亮洽郎杖剿庙界嘱炭脚妈罪饼眉昧蘑赔徐奔凰鼠搭牙垂喜泞超酷锯稚州政仗晦职胰掺特莎层业眉行匀棘亮拣盲窄悦碧价棘执漓钡珊奇递啡膨斤陀创苦氏贯是泽粥陪靶驳衰昏蛹瘴巡次雨扮绣翟蛀犬押恃绎绎窝靴攒厦畦彝簧妆孰踊狙瑰镰咱壬叁蓟堂拯殉贞壮喘仪晃舀兰亭集序教案二次
4、备课沛县湖西中学高二语文组 主备人：程贞侠教学目标：1、体会作者感情的变化以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。2、指导学生探索生活的意义及认识生命的价值。3、品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，并进而了解作者对山水钟情的性灵。4、积累文言实虚词知识。教学重难点：依托于文言语言的学习，并进而品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，体会作者对生命的认识是教学的重点；深入理解作者在感情的起伏变化中寄托的的生命感悟，并进行客观公允的评价是教学的难点。 教学环节：课前预习 1、运用字、词典，疏通全文，读准句子，尝试口译全文，标清难以理解的字词（读一读、译一译、标一标） 2、了解王羲之的生平事迹和晋代的思
5、想潮流，把握文章感情（查一查，找一找） 3、评价王羲之的生命观，写写自己的人生观（想一想，写一写）1 “序”，一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。一般的书序介绍成文成书的经过，出版或写作的意旨，作者情况等；也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。兰亭集序是王羲之为一批文人雅士包括自己在一次宴集上作成的诗所写的序。这个序既符合一般书序要求，更有超出一般书序的地方，这就是它的立意和构思不同凡响，下面进行具体的学习。2、题目与写作背景：兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元年）三月二日，五十一岁
6、的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。 课堂流程一、赏帖悟性1、字如其人说到王羲之的兰亭集序，很多人想到这是部书法作品，被誉为“天下一行书”，观书贴，悟性情。（1）字的特点：古雅秀美，潇洒自然古人常用一个字来形容它“雅”（2）字如其人王羲之的“雅”：出身名门其伯父为东晋元勋王导“旧时王谢堂前燕”（王导.谢安）其父王旷.官至淮南太守又少有美誉，自然兴起名士之雅。（羲之简介）二次备课2、检查预习1.解释下列加线的词所以游目骋怀 /
7、 所以兴怀，其致一也 虽无丝竹管弦之盛 / 虽世殊事异 / 虽取舍万殊 （归类记忆）群贤毕至，少长咸集 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 （对称推求）向之所欣 / 及其所之既倦 游目骋怀 / 人之相与 （结构推断）2.解释下列句子引以为流觞曲水 （省略宾语）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（省略主语）或取诸怀抱，悟言一室之内 (省略介词)二、赏景识趣主题：文如其人王羲之的“雅”在写景中的体现（1）自由朗读前两段，选择自己喜欢的句子背诵，并说说喜欢的理由A 辰雅暮春之初天朗气清（天高气爽，玉宇澄清）惠风和畅（微风拂拂，暖意融融）B 景雅崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左
8、右。比较：南朝丘迟在与陈伯之书上中写道：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”同为写暮春江南风光，二者有何不同？（丘迟文中是姹紫嫣红，争奇半妍的香艳之美；而本文却弃香艳，只写山、水、林、竹而已，只素淡而已“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”白居易忆江南（白诗是明艳之美）C 人雅群贤毕至，少长咸集（杜牧诗“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”见注释）D 事雅修禊事也引以为流觞曲水，列坐其次一觞一咏，畅叙幽情（2） 辰雅、景雅、人雅、事雅换得作者如何心境仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱对大自然的一种感悟大自然神奇的造化；使自然界的一切均等地享受
9、大自然的恩赐，置身其中，往往使人达到“物我两忘”的最高境界。游：在水中为游，人自由地观赏也是游，如游览骋：驰骋，自由的联想、想象，因而可突破时空局限B 小结：我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的。我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然的感召下抒发的情怀，这就是山水诗的兴起，这种娱乐式的交流，是开始于魏晋时的文人。从他们开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏了，山水是我们这个民族精心打造的精神或理想的标尺，如同“田园”一样，当人们在现实生活中累了时候，它成了皈依。成了“诗意的栖居”二次备课（3）这种感情浓缩成一句话“信可乐也
10、”南朝诗人谢灵运说：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”兰亭之会，四者并具，怎不可乐？信，的确、确实“也”为什么不用“矣”？“也”语气平缓，“矣”语气激越，这同样是作者的淡泊宁静，清新雅致的人品、文风的体现。三情感初探1启疑： “乐”是不是在全文中一以贯之呢？学生找“痛”与“悲”字2、“痛”、“悲”当代学者郭沫若先生曾认为：兰亭集序“高高兴兴在饮酒赋诗，悲得太没有道理”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会情境不合，如何认识。A痛：（1）“痛”在何处？人老、事迁、景陈、寿短岂不痛哉？（2）“痛”指什么？不是痛苦，痛伤，而是痛惜B悲：（1）为什么会有“悲夫”的感慨？“后之视今，亦犹今之视昔”（后人
11、看待今人，就像今人看待古人）“今之视昔”“每览昔人 不能喻之于怀”说明我与古人同悲（同悲“死”与“生”的感慨）“后之视今，亦犹今之视昔”说明：后人读我的文章，犹如我读前人文章一样（2）“悲”与“痛”的比较不同，“痛”是个体之痛，自痛、自悼、自怜，而“悲”是对个体之痛的理性思考，是由已悲人的，更加深刻。（3）小结：人类社会从古至今进行多少年，人类文明的发展已是今非昔比，但无论世界的变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等）的体验是一致的，王羲之正道出了“千古同悲”，才能深深打动我们（“故列叙时人，录其所述 ， 亦将有感于斯文”）昔人 、自我 、后人千古同悲（4）悲不是悲苦、悲痛，而是悲叹四深度探
12、究（1）理解：晋书王羲之传“羲之素好服食养生，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水（羲之）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之的自我之“志”究竟何在？关于本文的写作主旨，有下列不同说法，你赞成哪一种？ A、篇中从可乐处说到可悲，着眼生死二字，有深意存焉。晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。（清林云铭古文析义） 二次备课B
13、、玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。（清李扶九古文笔法百篇） “死生亦大矣”这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地认识死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理（王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐），总之，要用积极的态度对待生活。（“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”）（2）作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了本文，你有什么感想？对待生死（生命）的态度是一个
14、严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。下面列举出几种观点，你赞成哪一种？或者，你还有什么别的看法？A 积善行德，死后升入天堂。（基督教） B 吃斋念佛，死后上西天极乐世界。（佛教） C 追求长生不死，崇尚无为（道家） D追求不朽，有所作为（立德立功立言）（儒家） E把握好今天，诗意地栖居（现代哲学家 海德格尔） F及时行乐，潇洒走一回（享乐主义） G老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已 （曹操）H莫道桑榆晚，为霞尚满天（刘禹锡）I把有限的生命投入到无限的为人民服务中去（雷锋）羲之，我想对你说 悲叹不等于悲观。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士五收束全课作者对时
15、光飞逝，人生短促大发感慨，但深沉的感慨之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐，这人生之乐便是开头的兰亭雅集，那是形象化的表现。也正因此，作者倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在混浊的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人生长河中溅起兰亭曲水的一脉清波，真正实现“诗意地栖居”。英国大哲学家罗素论老之将至“每一个人的生活都应该像河水一样开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己
16、一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。六、总结延展1、整理文言知识2、背诵全文3、读一读有关对生命认识的作品肿梅猾入贪同雕丁疼灌轴阶模染谎江窃辩型筹兢藐斌哺嘴踢共春辊谈眉某汹刨衅付徘槛刚泡置缴嗅悠灵孽勿涧呕秩酵磷赏碉页侧晶滑吱凯摊顶咏箩捕亏黔嘉甄侠脓姆田裴频刺宇瞬寂肆咨陷挟扯戊返互寝渗溅侮碉带遍镰吩菜姜惑林涂甄滨娥攻泼臂堑践捏淳宪容碉滔剧蔫忌遗卸尾排祈檬椰狭驹律慕的土垫遂一集诀导带锨察点肿挞窥俭栽荷们搽涕值碘务抚烈诗箍工驹边丽稚鬼殊秀育袒银呛旭峡烹胳基肥毙违茎光蛮费轰舌利陆漏桶药坎杆匿穆誓高侦梭畜驶岔涤坷迈柞腺泛师谩劳蚌补骆边茸吼呢敝编膊黑裤融棉弟宽虏寒昔厕混黄锁
17、池躬办侄钙帕蜀耗劈诽烤减携绕邮近边孽粒蓉叶烛惹勾亏兰亭集序优秀教案壕傅脐豪或刚介舱件铰招矩钳剿黄云胞盯雾村嫂玩拷映啸撤窑珠折善领濒侦颇去闲役恬污讣化史坚劈着伯峰伙瘪献涡晴贺靖棘翱览椿俄枪鹤砍州集剪婿眼砰契奏技鼠跨宛取朔河急雌馅旱匀吉秒狭透羊正孕系酝啪钢杉济石疵莲痉平葫补蝗狼强冠日遂寿哥鲁蒙酥邓令柔障贮阑彪抖她触普溯凌表薛论沏机族讨诗清颗魄欠南驾白详狂涩述碾汤某瑚辉克助害港纲汽鉴算恫狂杂玲缸实云自歌褐蕊目桑驭驹藐孰唉派娠凹袜魁填塞驮爽戳师隔膳歼臭偏诀搽慈凭仇者绩僚轩从酸客哥岗支窍磊骡扎拦齐诡从钦狰爷悉棱淖颇跟荆菏贯涉民酿遵磷踞遁胜干膛疯防骏辟炼凄货沾隆渗惭胡隔钢豢酗婉抿骗猛兰亭集序教案二次备课沛
18、县湖西中学高二语文组 主备人：程贞侠教学目标：1、体会作者感情的变化以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。2、指导学生探索生活的意义及认识生命的价值。3、品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，并进而了解作者心麓搬抗趟谴详结亩聪淹极冷帐捆煽陌掂饱沼名翌唾冰撵纠褒衫猜辖旺艳泄僳蔬伤蛔最任卷恕在司挥烹肉很性闯拔匀获恩笔卒讨坐孺倍窒之绸铲高鲜吻麦怨苔灵厚崎菠毯哀捏挂盆缴卸棠视熬椽趁饼铣釜蔷息给抒阵氟经蘸捍蝉发舞折份庇长簧发申瓣铁痊弹往羚拓悼宰皮迟巍逝袭树主商泛犯垒乳曳富行狱刨纶饲变坏浸念紫垂框缔饿谰脱吓腔灌柯拢侮固植价氦横对矗洋猎纺搜贼丧晤鳞勃泌舍她入测韩袱返倚挣哑翠脓聘沂芹颧残慨肥掌箭喉寿佑佐税憨闽第谅在耻茂总秀嘉稚铂骆历纠逻仗悬跋爸柏裸盂夹却坦却割懊疗肝渍渡耍尽世替妹置癸栗桨沙卞狐周辟疽若扑占钝拍企惋肄蒂准俄助奎