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1、1,有教无类,江西省安义中学 胡家道,2,说一说,“无类”指什么？,3,一、不分身份、地位均要教育。 二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。,4,举一反三：反,类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。 如切如磋 如琢如磨： 本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。 不愤不启:愤,心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。,成语积累:,5,1、子曰：“有教无类。” 2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以 下，不可以语上也。”,教，教育。类，类别。无类
2、，没有类别，一律平等,资质中等的普通人，一般人,告诉他高深的学问和道理,【译文】 孔子说：“资质中等以上的人，可以告诉他高深的学问和道理；资质中等以下的人，不可以告诉他高深的学问和道理。”,【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别！,因材施教,中人：资质中等的普通人，一般人。语：（y)告诉。上:高深的学问和道理。,6,【评析】“无类”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。 所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的实践，改变了教育对象
3、限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。,7,【评析】 这句孔子的自白，让后人看到，这位万世师表的人物他也是有想法的，什么样的人用什么样的教法。孔子重视学习和思考的关系，所以他说“学而不思则罔，思而不学则殆。”学生不聪明，自己又讲的太玄妙。学生会去想啊想，想不出来，就“殆”了，殆是什么意思？危险。学生理解能力足够，就讲授适合他们学的东西，这就是孔子。,因材施教,8,3、 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄 在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行 诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也 问闻斯行诸，子曰：有父兄在；求也问 闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢 问。”子曰：“求也退
4、，故进之；由也兼人，故 退之。”,听到了就去做吗？斯，则，就；诸，之乎,怎么能。,其，表反问。,迷惑、糊涂、不明白,斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人,犹豫，退缩,使前进,一人顶两人，超过别人,使后退，压制,9,【译文】子路问：“听到就去实践它吗？”孔子回答说：“有父亲长兄健在，怎么能听到就去实践呢？”冉有问道：“听到就去时间它吗？”孔子回答：“听到就去实践它！”公西华说“子路问听到了就去实践它吗？您说有父亲兄长活着冉求问听到了就去实践它吗？您说听到了就去实践它我不明白，冒昧地问一问。”孔子说：“冉求遇事退却，所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我让他沉着冷静”,因材施教,10,孔子对同
5、一个问题，竟然给出了两种截然不同的回答。公西华感到有些糊涂，就向孔子请教，为什么？,孔子的回答耐人寻味：“求也退，故进之，由也兼人，故退之”。 原来，孔子之所以对同一个问题给出完全不同的回答，是因为问问题的人不一样。 本着这样的原则对学生进行教育，现代教育上称为因材施教。,11,因 材 施 教,【解释】：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。 【意思】指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。 【出自】：论语为政“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”,资料补充,12,4、子张问曰：“令
6、尹子文三仕为令尹，无 喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以 告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁 矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”,做官,高兴的脸色,罢免。已之，让他停职,生气、怨恨的脸色,指子文自己,以之（旧令尹之政）告,哪里算得上仁。焉，哪里、怎么,【译文】子张问道：“令尹子文多次做官担任令尹，没有高兴的脸色；多次罢免了他，也没有恼怒的脸色。他每次被免官时一定要把自己的政事告诉新一任的令尹。怎么样？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说：“（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢？”,虚数，多次,楚国国君之下地位最高的官。,13,“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至
7、 于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一 邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？” 子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”,古子杀父、臣杀君,四十匹。古计物以四为乘,表承接,离开,至。今表另起一事,别的国家,就,到了另外一国,算得上清白了,【译文】又问：“崔杼杀了齐国的国君，陈文子有四十匹马，他却丢去这四十匹马离开了齐国。到了别的国家，就说：（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼啊。于是离开了这个国家又到一个国家去，就又说：（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼啊又离开了这个国家。怎么样？”孔子说：“算得上清白的了。”问：“算得上仁吗？”答：“不知道，哪里算得上仁呢？”,1
8、4,【评析】 学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子主要的教学方式，但是从文中我们可以看出孔子的回答是很谨慎的，“未知，焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟子的面前是不妄言的。,15,5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不 以三隅反，则不复也。”,【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”,郁结，指有凝难问题想弄明白,开导，启发,想说而说不出来，不知如何表达,启发、开导,墙角,介词，把,类
9、推,不再次去教他,注重启发，培养举一反三的能力,16,这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。 从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。,本则表现了孔子的什么样教育理念？,赏析评价,17,触 类 旁 通,【解释】：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。 【出自】：周易系辞上：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”【近义词】：融会贯通、
10、举一反三【反义词】：一窍不通,资料补充,18,6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以 思，无益，不如学。”,【译文】孔子说：“我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉来思考问题，却没有效果i，比不上学习啊。”,曾经,尽,表目的，来，用来,比得上,吃饭,睡觉,19,7、 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”,【译文】 孔子说：“只知学习却不去思考就会迷惑无收获；只知思考却不去学习就很危险,欺骗，蒙蔽。一说通“惘”，迷惑,却,就,危险,光学而不动脑子思考就会上当受骗,学思结合,20,8、子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”,句中表停顿,非也，否定判断,的人,对，对于,通“悦”高兴，喜欢,对我说的话没
11、有一句不喜欢的,【译文】颜回不是帮助我的人，对于我说的话没有一句不喜欢的,不希望弟子言听计从，主张学生提出自己的见解。,21,22,9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。 其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗 已矣， 告诸往而知来者！”,讨好、奉承别人,（但）不如,意动，以为乐，把求道当作快乐,喜欢,好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨,表推测,这,定后标志,动词，说的是,通“欤”,介词，跟,诗经,语气词连用，其加强语气的作用,之于,告诉他以往的事情就知道将来的事情,却，
12、表转折,过去的事情,未来的事情,23,【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚（别人），富贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如贫穷却把求道当作快乐，富贵却喜爱礼的人啊。” 【译文】子贡说：“诗三百上说好比匠人加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨大概说的就是这种道理吧？”子贡啊，从现在开始可以同你谈论诗三百了，把过去的事情告诉你，你就能推知将来的事情！”,(举一反三),24,切磋琢磨qi cu zhu m,【解释】：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。【出自】：诗经卫风淇奥：“有匪君子，如切如磋，如琢如
13、磨。”【近义词】：取长补短、推本溯源【反义词】：不求甚解、浅尝辄止,资料补充,25,【评析】 这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外，“赐也，始可与言诗已矣”这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论诗经，这就是循序渐进。,26,第二则第三则第五则第六则第七则第八则第九则,因材施教 因材施教,孔子的教育思想及方法,注重启发，举一反三,学思结合 学思结合,举一反三,不言听计从，敢于质疑,27,10、子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮， 素以为绚，何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始 可与言诗已矣！”,美好的笑,笑时两颊呈现酒窝
14、的好看的样子,漂亮的眼睛,转动眼睛的样子,白色的丝绢,把它做成,形作名，艳丽的衣裳,宾语前置,绘画后于白色的底子。绘事，绘画、图画。素，指用来作画的白色的底子,在后面 是礼后于人性吗？,启发,我,子夏的名,谈论，讨论,表判断,【译文】子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么啊？”孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。”子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的吗）？”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论诗三百了。,28,本则记述了子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。表明孔子认
15、为外表的礼节同内心的情操应是统一。 就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。,本则表现了孔子什么观点？,赏析评价,29,鉴赏探究,有 教 无 类,选文反映出了孔子怎样的教育思想、教学方式和方法。,30,赏析评价,请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本文阐述了孔子的哪些教育思想呢？,教育指导思想：有教无类,教育方法：因材施教、启发诱导、循序渐进,学习方法： 举一反三、学思结合、敢于质疑,学,教,31,鉴赏
16、探究,有 教 无 类,试结合论语述而中“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”简要谈谈你对孔子“有教无类”教育思想的认识。,孔子广招学生，只要能交上十条干肉作 薄礼的人，不论贫富、贵贱、老幼、国籍 等差别，他都一律收下来平等地施以教诲。 有教无类的思想以及实践，使接受教育的 对象不再局限于统治阶级，还为平民能通过 教育进入统治阶层开辟了道路，对教育和 政治都有划时代的意义。,开创了平民教育的新纪元,32,课后练习,33,孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”（孟子尽心上） 注释：王（
17、wng）：作动词，称王，这里作征服天下讲。故：事故。怍（zu）：惭愧。 译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但（以德）征服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德）征服天下并不在其中。”,34,孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间，曰：有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四
18、国非文王其谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操也! 【注释】师襄：春秋时鲁国的音乐家。丘：孔子名丘，这是孔子的自称。怡然：高兴的样子。几然：高大的样子。几同颀：身长。王：读wng，作动词。其：表语气。文王操：琴曲名，又叫文王受命。,35,【二则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做文王操啊。”,36,概括你从中得到的认识或启发,阅读与感悟,37,一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。启发：这三方面价值今天看来仍有相当重要的现实意义，我们应当予以重视。 二则：启发：不管学什么，都不能浅尝辄止。,38,再 见,