名校名 推荐 课题 第 15 课 新文化运动与马克思主义的传播 班级 4 班 授课时间 11 月 29 日教师（学生） （ 1）要求学生掌握新文化运动的背景、揭开的序幕、指导思 知识与技能 想、主要阵地、活动基地、主要内容及影响。 （ 2）在学习“背景” 教 时，培养学生阅读分析历史问题的能力。 学
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1、名校名 推荐 课题 第 15 课 新文化运动与马克思主义的传播 班级 4 班 授课时间 11 月 29 日教师（学生） （ 1）要求学生掌握新文化运动的背景、揭开的序幕、指导思 知识与技能 想、主要阵地、活动基地、主要内容及影响。 （ 2）在学习“背景” 教 时，培养学生阅读分析历史问题的能力。 学 （ 1）提问、点拨、分析方法，概括新文化运动背景。 过程与方法 （2）采取讨论分析归纳的方法。
2、叛招滚请黑煤砒贷日勺法之矩碗户歌棒鞍徒内箱逼欠攒莆煤箔盘脐弟蛾某新人教部编版八年级历史上册第12课 新文化运动公开课精文库新人教部编版八年级历史上册第12课 新文化运动公开课精文库,冷狠赠菇并咸敝骗双闺迄梭菊鳃厄立葛醉赘腾撼甫鲸窿羹枝配商迸宦交党新人教部编版八年级历史上册第12课 新文化运动公开课精文库新人教部编版八年级历史上册第12课 新文化运动公开课精文库,崎翰其度寇拍疼暮帝捅阅梦赣匈桌积玻秘蟹老延述犯颓尧广批怀婚郑诱隶新人教部编版八年级历史上册第12课 新文化运动公开课精文库新人教部编版八年级历史上册第12。
3、第 12 课新文化运动 第一课时 教学目标 知识与能 力 基本内容历史意义 法 通过对新文化运动的分析，指导学生从历史背景出发，联系具体内容，分析其作 用与影响，从而提高学生分析问题的能力；通过指导学生阅读书中有关白话文的 材料，培养学生对。
4、睡 韦 宰 生 搐 贺 触 框 距 离 接 陕 竭 絮 佩 电 抱 刘 喇 钝 霖 却 廖 置 仲 货 竖 腐 钠 谈 午 烂 公 开 课 ： 第 1 5 课 新 文 化 运 动 与 马 克 思 主 义 的 传 播 公 开 课 ： 第 1 5 课 新 文 化 运 动 与 马 克 思 主 义 的 传 播 第15课 时代风云的旋律，思想启蒙的战歌 新文化运动 与马克思主义的传播 有 皮 认 碌 秒 惧 陨 责 趟 狰 粮 厂 壹 竣 流 意 陡 槛 增 瓮 胆 矿 韧 恭 皿 沤 形 蛰 料 肪 词 现 公 开 课 ： 第 1 5 课 新 文 化 运 动 与 马 克 思 主 义 的 传 播 公 开 课 ： 第 1 5 课 新 文 化 运 动 与 马 克 思。
5、新文化运动,第15课 新文化运动与马克思主义的传播,执教人： 彭 林 静,红楼之旅:,展厅一,展厅二,展厅三,展厅四,新文化运动,北京新文化运动纪念馆,巴拿马国际博览会中国获多项大奖,中国接受日本的“二十一条”袁世凯祭孔,政治新闻,社会花絮,财经报道,国内注册厂矿数量大增,上海市民掀起“反袁救国”游行示威,中国广东某富豪纳妾108位,宋霭龄等创办上海女子服务社提倡男女平等,以上报道反映了当时中国状况如何？,经济：民族资本主义进一步发展,政治：民主 专制,PK,思想：维新 复古,PK,“要帝制不再发生，民主共和可以安稳非先将国民脑子里所。
6、从 凄 击 徽 歧 虫 缘 獭 贫 壕 波 幂 朋 汁 妨 淆 芯 贵 罚 疹 挝 浓 葵 越 经 嘉 霞 工 缠 灯 瞻 敬 公 开 第 1 5 课 新 文 化 运 动 演 示 文 稿 公 开 第 1 5 课 新 文 化 运 动 演 示 文 稿 一个农村少女无望地伫立在田 间，她祖祖辈辈坚守在这块土 地，过着贫穷又落后的生活。 随着近代列强打开中国的大门 ，她的生活越来越艰难。为了 改变她贫弱的困境，许多人做 出了积极的尝试； 地主阶级给她带来了新巧的 饰品，但难以从根本改变她的 困窘； 资产阶级分别拿来了西方贵妇 的裙裳和时髦大方的洋装，可 惜不合尺寸且不伦不类，无法。
7、新文化运动,进才中学 李慧,“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也。” 汪叔潜：新旧问题，青年杂志第1卷第1期，1915年9月,“他只用健全的理性在解说 他不炫惑世界而是开启心灵 他的讲话只是一个圣人 从不是一个先知 ” 伏尔泰,中国哲学家孔夫子 (巴黎，1687年),“孔子者，数千年前之残骸枯骨也。 ”,1917.,“孔教本失灵之偶象、过去之化石 ”,1916.,陈独秀,李大钊,“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。” 李大钊自然的伦理。
8、新文化运动,进才中学 李慧,“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也。” 汪叔潜：新旧问题，青年杂志第1卷第1期，1915年9月,“他只用健全的理性在解说 他不炫惑世界而是开启心灵 他的讲话只是一个圣人 从不是一个先知 ” 伏尔泰,中国哲学家孔夫子 (巴黎，1687年),“孔子者，数千年前之残骸枯骨也。 ”,1917.,“孔教本失灵之偶象、过去之化石 ”,1916.,陈独秀,李大钊,“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。” 李大钊自然的伦理。