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1、-范文最新推荐- 2018入党积极分子季度思想汇报坚定自己的信念 敬爱的党组织: 在上一次党课学习中，我们学习了中国*的宗旨这一课，通过对中国*的宗旨的学习，我对中国*的宗旨有了更深的理解和体会，个人的思想觉悟也有了较大的提升。中国*的宗旨是全心全意为人民服务。这个宗旨是由党的根本性质和党的最终奋斗目标所决定的，是党的唯物史观的具体体现，它贯穿于党的全部活动之中，是党的事业永远立于不败之地的身后根基。党的宗旨是一切活动的根本目的和意图，是党组织每一个成员一切言论和行为所必须遵守的准则。中国*的宗旨要求中国*必须忠实地代表最广大人民群众的根本利益。回顾中国*走过的风风雨雨，我们可以看到无数优秀的
2、*员以人民的根本利益为出发点和归宿，积极投身革命与建设，全心全意为人民服务，留下了一首首可歌可泣的壮丽篇章。全国人民敬爱的周恩来总理，可以说是我们党为人民服务的最大楷模，他一生鞠躬尽瘁，在革命战争中，投身革命，为新中国的开创事业出生入死、呕心沥血。建国后，他又奔波于社会主义建设的路途中，为新中国成立后的百废俱兴做出了巨大的贡献。人民的好干部孔繁森同志，保持公仆本色、扎根西藏，为阿里地区社会经济文化的发展、人民生活水平的提高日夜奔波忙碌，用自己的实际行动践行了全心全意为人民服务的宗旨。其实，这样的例子举不胜数。要坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，为群众诚心诚意众，关心群众疾苦，体察群众情绪
3、，与人民群众心连心、同呼吸、共命运。只有做到这样的*员才是真正优秀的*员。这有这样的行为才算是真正践行全心全意为人民服务的宗旨。 作为一名当代大学生，作为一名入党积极分子，我也应该自觉地坚持实践党的全心全意为人民服无的根本宗旨，并且在自己的实际生活中应该努力去做到以下几个方面： (一)用科学的理论武装自己的头脑，继承发扬党的优良传统和作风，逐步树立为人民服务的世界观、人生观、价值观。(二)努力学习科学文化知识，掌握为人民服务的本领。作为一名大学生，作为一名入党积极分子，我不禁要有为人民服务的热情，更重要的是自己要有为人民服务的本领。因此，我应该努力学习科学文化知识。(三)从现在做起、从自我做起
4、、从身边做起。 希望自己在实际生活学习中不断成长，早日成为栋梁之才，早日成为功过特色社会主义事业建设者和接班人，早日成为一名全心全意为人民服务的*员。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。未来的路还有很长，但我会坚定自己的信念，上下求索，一直走下去。 到于都工作虽然只有短短的十一天，但通过与班子成员接触、到乡镇调研以及与有关部门同志交谈，我感受到，于都这方热土发展的氛围很浓，同志们的精神状态非常好，大家立志建设于都、振兴于都，为于都在新的长征中、在江西崛起中有更大作为励精图治、不懈努力，对此我倍感欣慰、倍感幸福，也为能来于都与大家共事、与大家并肩战斗感到十分的幸运。刚才听了旗英部长关于宣传思想工作的
5、讲话，深深地感受到，于都发展能有今天的面貌和变化，全县上下各条战线都付出了巨大的努力，特别是我们宣传思想战线、意识形态领域的同志们，在县委的领导下为于都的振兴发展充分发挥思想保证、精神动力和智力支持的作用，做出了自己应有的贡献。借此机会，我代表县委对过去一年宣传思想工作所取得的成绩表示热烈的祝贺，对在宣传思想战线、意识形态领域辛勤工作的同志们表示诚挚的问候和衷心的感谢。 宣传思想工作是一项十分重要的工作。特别是对于我们于都，作为在中国革命史上留下浓墨重彩一笔的中央苏区核心县份之一、中央红军战略转移的集结出发地，当年群众积极参与支前扩红干革命，最终取得长治久安的政权和今天的幸福生活，都是我们中央
6、红军、我们党依靠宣传发动群众最终夺取胜利的结果，对此在座的同志应该有非常深切的感受。在新形势下，宣传思想工作对加快于都振兴、推动于都追赶跨越仍然有着十分重要的意义。刚才，旗英同志的报告既充分肯定了过去一年的成绩，也全面分析了当前存在的差距，同时把握住了重点和关键，对今年的工作进行了周密部署，指明了宣传思想工作贴近中心、服务大局的方向，我完全赞同，请同志们切实抓好贯彻落实，在工作中齐心协力、共谋共划、做实做好舆论引导、理论武装、形象提升等宣传思想、意识形态工作。结合当前形势，在这里谈三点认识。 一、于都发展处在关键时期，宣传思想工作必须进一步发挥鼓舞士气、凝聚人心、激励斗志、形象引领的重要作用
7、宣传思想工作是为经济社会发展提供思想保证、精神动力和智力支持的工作。不把宣传思想工作摆在于都工作大局的突出位置，就难以有效地整合资源，盘活存量，凝聚力量，实现更大的发展。基于这种认识，我认为： 1、于都处在一个什么样的发展阶段和时期，必须有全面的了解、准确的判断和明了的掌握。没有准确地把握当前发展态势，就难以形成强烈的发展愿望，那么思想上就不会有动力，行动上就不会出全力。全面地了解、准确地判断和明了地掌握于都发展的态势，是我们开展各项工作必须要解决的首要问题。于都作为江西建县最早的十八个县之一和赣州建县最早的三个县之一，有百万人口，在全省位居第四、赣州第一，是以中央红军长征集结地、出发地和第一
8、渡著称中华、享誉世界，有一个十分响亮的品牌的人力资源大县。近年来于都的发展取得了可喜的成绩和惊人的变化，从去年的经济指标可以看出，几个主要经济指标均呈现“两位数”、“二字头”甚至“三字头”、“四字头”增长，财政总收入达到4.76亿元，地方财政收入突破3.02亿元；地区生产总值64.4亿元，在赣州市十九个县、市、区，包括经济开发区中排名第二。这充分说明历届班子，特别是金接书记近几年来团结带领的县四套班子，率领全县上下励精图治谋发展、众志成城谱新篇，取得了辉煌成绩。在肯定成绩的同时我们也要清醒地分析存在的问题。尽管近年来我们纵向比的发展速度很快，但是环顾周边，很多县市发展如火如荼，发展的质量和效益
9、十分明显，定南作为人口小县，20多万人口，08年财政总收入3.8亿元，今年目标是财政收入人均超过2000元。相较而言，于都除了人口规模所形成的效益之外，财政收入等几项主要指标在全市均排在第二方阵，人均占有量更低，排在第三方阵。于都的发展还不能沾沾自喜，而是发展不足、发展不够、还要加快发展的问题。面临当前难得的机遇，如何凝心聚力、励精图治、艰苦奋斗、比学赶超，瞄准更远大的发展目标，努力走好发展的每一步，是我们县级班子包括各级党政工作，包括宣传思想工作中都要认真研究的问题。 2、于都经济社会各项事业要努力实现追赶与跨越，必须整合全社会力量、凝聚各方智慧为发展大局所用。经济社会的发展受到资源禀赋、发
10、展基础、区位优势、国家政策以及发展机遇等等很多因素的影响，但是不管影响有多大、政策倾斜程度有多深，要实现于都的大发展，解决发展不足、发展不够的问题，实现追赶与跨越，就必须整合全社会力量，凝聚各方智慧来为我们发展大局所用。比如招商引资工作，以商招商、委托招商和利用主导产业招商等各种招商办法都需要整合各方力量；再有，于都是国家扶贫开发重点管理县，资金有国家政策每年按发展速度的比例递增倾斜扶持，但对于我们发展的需要相比还是远远不够，如何开展争资争项工作，争取更多的上级支持，也要靠我们凝聚各方智慧和力量，主动出击。所以说，不把宣传思想工作摆在于都工作大局的突出位置，就难以有效地整合力量、凝聚智慧，实现
11、更大的发展。必须把维护于都经济社会发展全局的利益，把于都利益最大化，作为我们县里党务活动、政务活动和其他各项活动的最高准则，一切工作都必须突出全局和整体利益。 3、在凝心聚力加快于都发展、千方百计提升于都形象、不遗余力造福于都人民的伟大征程中，宣传思想、意识形态工作及其工作者肩负着神圣的使命和历史重任。思想保证、精神动力、智力支持、理论武装、舆论引导、典型培植等等，都是传统的宣传思想、意识形态工作的主要职责。但要适应新形势新任务的新要求，就必须把它的内涵和外延进行进一步的深化和拓展，进行点对点、面对面的宣传与引导，整合力量、凝聚各方智慧为全局和大局服务、为于都整体利益所用，浓厚发展氛围，提升于
12、都形象。我看了一些于都金融方面的报表，2008年全县金融机构存款余额65.8亿元，其中城乡居民储蓄存款余额近50亿元，但全县贷款余额仅有15亿元左右，有35亿元的存贷差，这些都是发展的血液和动力，却没有用在于都的发展上，一方面说明我们于都全民创业的氛围还要造浓，还须宣传引导好；另一方面说明我们现有的企业利用信贷资金、利用现代金融理念来撬动发展、促进整个企业做大做强的意识和手段还要强化，同样须要宣传引导好。再比如争资争项工作，如果我们不去跑、不去争、不去宣传，不把于都不辜负组织关怀、不违背上级要求，踏踏实实把工作做好的一些新的发展事例宣传和沟通对接好，就会因为有关部门对我们不了解、不放心，不知道
13、我们发展的决心和信心，从而大大增加争取超越弹性范围的资金和项目的难度，就会影响于都的发展。归结到一点，于都振兴发展要进一步整合、激励、凝聚各方力量，宣传思想工作就必须充分发挥好鼓舞士气、凝聚人心、激励斗志、形象引领的作用。 二、宣传思想工作必须适应形势要求，解放思想，与时俱进，创新形式和手段 宣传思想工作法宝一刻也不能丢掉。我们党自建党以来，特别是赣南革命根据地的开辟，中央苏区的建立，中华苏维埃共和国临时政府在我们赣南宣告成立以来，就一直高度重视宣传思想工作这个武器的掌握和运用。随着时代的进步、社会的变迁、形势的变化，人们的思想更加活跃、更加丰富，自主意识、自我意识更加强化，宣传思想工作更是要
14、适应新形势新任务新要求，与时俱进，在继承中发展，在发展中创新，在创新中体现为促进经济社会科学和谐发展鼓与呼的要求，不断在宣传形式、方法、手段上赋予新的时代内涵。 1、在工作的内容上要不断创新。要跳出传统的就宣传抓宣传、就舆论抓宣传的误区，进一步拓展舆论空间。既要注重县域外的宣传，又要加强县域内的宣传，动员、激励、鼓舞广大干部群众投身到全民创业、振兴于都的洪流中；既要高度重视普通群众的教育引导工作，又要认真做好留守孩、上访人员、非公企业职工等特殊群体的思想教育工作；既要坚持以团结、稳定、鼓劲和正面宣传为主，努力在全社会形成积极健康、昂扬向上的主流舆论，也要激浊扬清，弘扬社会正气，通达社情民意，引
15、导社会热点，疏导公众情绪，让有碍发展的人和事受到教育和鞭策，为全县加快发展营造浓厚氛围。 2、在工作的阵地上要不断创新。要进一步拓宽宣传载体和渠道，创新宣传形式和手段，提升于都形象，提高于都知名度。广播电视、报纸刊物、互联网、户外显示屏、楼宇电视，以及传统的宣传本、宣传册、宣传单和走访、调查、慰问等等，都是宣传工作实践证明的有效阵地和载体，如何进一步充分发挥这些载体的作用，是很值得重视和研究的工作。就目前而言，于都历史地位和发展业绩在全市乃至全省都是有影响力的，但如何进一步提升于都的形象、展示于都的形象，通过提升和展示于都形象来激励和凝聚人心还有很大的潜力和空间，需要以承载、衔接和有效对接的方
16、式来推进。我们做工作一切都是为了发展，要充分利用现有手段和平台，挖掘空间和潜力，拓展宣传思想阵地平台和丰富宣传手段，通过开通社情民意渠道，拓展信息公开面，征求社会各界对推进经济社会发展好的建议，有效地提升全县形象、增强合力、增进发展动力。比如我们的政府网站，是县内外、甚至海内外了解于都的有效载体，是很多可以争取的乡贤、朋友，以及关注我们县域经济发展的成功人士和有识之士了解于都的极佳平台，是我们宣传于都的极好阵地，但目前在功能模块的设置和完善上，在全县动态宣传报道方面，做得还不够，没有有效地利用好已有资源，发挥应有的作用。再比如刚才旗英部长提到的创办于都之声。现在赣州18个县市中，瑞金是唯一由新
17、闻总署批准创办报纸的县市，还有定南、赣县、信丰也发行了内部刊物。我们有了于都之声这个平台，就可以交流信息，把握政策，让群众了解县委、县政府工作动态和全县发展成果，凝聚全县上下力量，共谋共划于都发展，这是我们宣传思想阵线在新形势下与时俱进、开拓创新的很重要的一个方面，需要我们在实践中不断探索。 3、在工作的方式上要不断创新。宣传思想工作不能一味为宣传而宣传，要坚持实事求是，坚决不搞弄虚作假，搞假宣传对事业有百害而无一利，对实际做了又能引领各方、凝聚人心的，那就要主动跟进，大力宣传。尤其是在当前信息、资源不对称的情况下，谁占有先机谁就能赢取胜利，争资争项完全在于把握政策、主动跟进、抓好落实，在这方
18、面我们既要实事求是，同时又要加大宣传力度，大胆地走出去，使上级的关怀在我们于都通过我们的工作得到体现。既要立雄心、树壮志，同时又要埋头苦干，狠抓落实，不断锤炼，谋取更大的收获。 三、必须强化宣传思想战线、意识形态领域队伍建设，形成全社会共同参与的浓厚社会氛围 1、要不断提升宣传思想战线、意识形态领域干部队伍素质。队伍建设是我们做好宣传思想工作的保证，提升素质是增强队伍竞争力的关键。宣传思想战线、意识形态领域必须有一支稳定的高素质的骨干队伍。如果队伍素质不高，管宣传的不懂政策，抓宣传的不会宣传，那宣传就会流于形式，只能宣不能传。因此，宣传思想战线、意识形态领域干部队伍一定要强化学习，提升素质，树
19、好形象，发挥好骨干、中坚的作用，否则就会有“本领恐慌”，贻误于都事业的发展。当前，各地发展百舸争流，千帆竞发，能不能创优创特，争先进位，就看我们的骨干队伍素质高不高，能力强不强，作风硬不硬，业绩好不好。要不断发现和培养一些兼职、业余的宣传思想战线、意识形态领域的优秀同志，不断地补充宣传思想战线、意识形态领域的队伍，不断地为我们这支队伍输送新鲜血液、增添活力。 2、要营造全社会共同参与的浓厚氛围。宣传思想战线、意识形态领域工作，不仅仅是宣传思想战线，或者宣传部门的事，也是我们整个党委政府的一项重点工作。各级党政组织要积极配合，各司其职，努力形成强大的宣传思想工作合力。全县各级党员干部都应该是我们
20、宣传思想工作的主力军，都应该成为于都事业很好的宣传员，要主动参与、帮助和支持宣传思想工作，自觉宣传于都、推广于都，营造全社会参与宣传思想工作的浓厚氛围，真正为于都经济社会发展提供强大的精神动力和舆论支持。 希望全县宣传思想战线、意识形态领域的工作能够不断地取得新成效，在全省全市提升影响，争先进位，与泱泱人力资源大县在全省全市的排位靠拢，与于都建县悠久的历史齐名，与于都璀璨的文化相得益彰。最后，祝大家工作愉快，万事如意！ 乔家大院位于祁县乔家堡村正中。这是一座雄伟壮观的建筑群体，从高空俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字。整个大院占地87
21、24平方米，建筑面积3870平方米。分六个大院，内套20个小院，313间房屋。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的一颗明珠。”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫，民宅着乔家。”进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡。西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应。大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。各院房顶上有走
22、道相通，用于巡更护院。纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调。整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房顶上的 140余个烟囱也都各有特异。全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术珍品。大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。从始建到最后建成
23、现在的格局，中间经过近两个世纪。虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。乔家大院依照传统的叫法，北面三个大院，从东往西依次叫老院、西北院、书房院。南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。南北六个大院的称谓，表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序。清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方，一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。还把
24、偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长的奇离古怪，人们称为“神树”。乔家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树。后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：“树移活，祠移富，若要两相宜，祠树一齐移。往东四五步，便是树活处。如果移祠不移树，树死人不富。”没有多久，此树便奄奄一息。乔全美恐怕得罪了神灵，便照梦中指示的地方，把树移了过去，树真的复活了，而且枝叶繁茂如初。这好象是“真神显灵”，真有其神，于是又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在。同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和
25、一柄如意，隐喻“四时如意”。祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意“六合通顺”。乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。通天棂门，门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。上有阳台走廊。上得走廊，前沿有砖雕扶栏，正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花，最上面为木雕，刻有奎龙博古图。站在阳台上可观全院。由于两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做“双元宝”式。明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的
26、四角，奠定了后来连成一体的格局。光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了不少周折，花了很多银两，买下了当时街巷的占用权。乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。民国初年，乔家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸。民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。但窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，朱光效果也很好，显然在式样上有了改观。就是院内迎门
27、掩壁雕刻也十分细致。与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。还在客厅旁建了浴室，修了“洋茅厕”，增添了异国风情。靠西北院，原来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院。分家后，乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。正待兴建时，“七七事变”爆发，日军侵华，工程停止。日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家人看护。延续至今，乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠。乔家大院大门座西向东，为拱形门洞，上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额，上书“福种琅环”四个大字。黑漆大门扇上装有一对椒图兽街
28、大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。”字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道，乔在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌。大门顶端正中嵌青石块，上书“古风”。雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意，相得益彰，耐人寻味。大门对面的掩壁上，刻有砖雕“百寿图”，一字一个样，字字有风采。掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章。”楹额是“履和”。这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的。进入大门，走完那长长的甬道，西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂，与
29、大门遥相对应。祠堂装点得十分讲究，三级台阶，庙宇结构，以狮子头柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇。出檐以四条柱子承顶，两明两暗。柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕，装饰精彩，富丽堂皇。额头有匾，上书“仁周义溥”四字，李鸿章所题。祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。甬道把六个大院分为南北两排，北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门，便于车、轿出入。大门外侧有拴马柱和上马石。从东往西数，一、二院为三进五联环套院，是祁县一带典型的里五外三穿心楼院，里外有穿心过厅相连。里院北面为主房，二层楼，和外院门道楼相对应，宏伟壮观。从进正院门到上面正房，需连登三次台阶，它不但寓示着“连升三级
30、”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。南面三院为二进双通四合斗院，硬山顶阶进式门楼，西跨为正，东跨为偏。中间和其它两院略有不同，正面为主院，主厅风道处有一旁门和侧院相通。整个一排南院，正院为族人所住，偏院为花庭和佣人宿舍。南院每个主院的房顶上盖有更楼，并配置修建有相应的更道，把整个大院连了起来。乔家大院闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。南北六个大院院内，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。从门的结构看，有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门，石雕侧跨门，一斗三升十一踩双翘仪门等。窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花
31、窗，栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样，变化无穷。再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶，悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的，无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的，每地每处都是别有洞天，细细看来，切实让人赏心悦目，品味无穷。木雕：大院还有更迷人处，那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意。每个院的正门上都雕有各种不同的人物。如一院正门为滚檩门楼，有垂柱麻叶，垂柱上月梁斗子，卡风云子，十三个头的旱斗子，当中有柱斗子，角斗子，混斗子，还有九只乌鸦，可称一等的好工艺。二进门和一门一样，为菊花卡口，窗上有旱纹，中间为草龙旋板。三门的木雕卡口为
32、葡萄百子图。二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图，又叫三星高照图。二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为“博古图”。后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。如“博古图”加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫“花博古”。正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。和合二仙亦称“和合二圣”，是一种民间神话故事画题。明代田汝成西湖游览志余中说：“宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神。祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回。
33、”后分为二神，称“和合二仙”。二仙亦蓬头笑面，一持荷花，一捧圆合，取“和谐合好”之意。旧时一般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利。此外，柱头上的木雕也是多种多样。如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙献寿”，即传统装饰纹之一。“八仙献寿”，是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池，为西王母祝寿，以此组成的画面纹样，造形优美，栩栩如生。全院现存有木雕艺术品三百余件，这里不能一一列举。砖雕：砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。如一院大门上雕有四个狮
34、子，即四狮（时）吐云。马头上雕有“和合二仙”，抬着金银财宝。卡圆上雕有兰花。掩壁上为“龟背翰锦”，是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形。因它像龟的背纹而得名。古时以龟甲作为占卜的工具，视能兆吉凶。古书述异记云：“龟千年生毛，寿五千年谓之神龟，万年为灵龟。”以龟为长寿的一种灵物，用作图案，以示吉祥延年。进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠，雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通顺。立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕，中间为葡萄百子图，表示蔓长多子和富贵不断头，其余四个格子为“博古图”。一院正院马头上雕有四季花卉。二进院马头上为四果及”暗八仙”。“暗八仙”也是
35、传统装饰纹样的一种，是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案。相传汉钟离轻摇小扇乐陶然，常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊，常背一剑；张果老鱼鼓敲起有梵音，常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清，常执玉板；铁拐李葫中岂只存五福，常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静，常执一箫；蓝彩和花篮内蓄无凡品，常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花。因只采用他们所执器物，不画仙人，故称“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清时采用较多。二院大门的马头正面为犀牛贺喜，侧面四季花卉。二院正房前面走廊的扶栏雕，从东往西数，一是喜鹊登梅，二是奎龙腾空，三是葡萄百子，四是鹭丝戏莲，五是麻雀戏菊。东偏院过门雕有四季花卉、四果，加琴棋书画，亦
36、取吉祥之意。三院大长廊，马头正面麒麟送子，侧面松竹梅兰，又梅兰竹菊。中国画正是以梅兰竹菊四种花卉为题材的总称，花鸟画为其分支。宋、元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树，称“松竹梅”，又叫“岁寒三友”。元代吴镇在“三友”外加兰花，名“四友图”。明神宗万历年间（公元15731619）黄凤他辑梅兰竹菊四谱中，又叫“四君子”。后人又加上松树或水仙、奇石，合称“五清”或“五友”。清代王概编芥子图画传第三辑，即为梅兰竹菊四谱。这类题材，象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏强暴的精神。四院门楼中为香炉，侧为琴棋书画。院内“梯云筛月”亨有四狮（时）如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵。并有掩壁，赵铁山书写
37、题字。右边为暗八仙，狮子滚绣球，表示平安如意。还有凤凰戏牡、鹿鹤同春。左边为双鱼、戟罄，属吉祥如意图，是传统的装饰纹样之一，指以古代兵器中的戟，乐器中的罄和鱼纹组成的画面，取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音，表示吉庆有余。西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子，上面扶栏为琴棋书画及博古图。四个马头正面为四个狮子，侧面为四季花卉。特别是省分箴雕和前面提到过的百寿图雕一样，也是不可多得的艺术珍品。五院门楼马头为麒麟送子，院内四个马头为鹿鹤桐松。南正房门楼为菊花百子，中为文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧图”。七夕乞巧图是民间神话故事画题。七夕即农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会。这一夜，妇女结彩缕，穿七
38、孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。牛郎、织女都是星名，演化为神话人物，织女为天帝孙女，长年织造云锦。自嫁给了河西的牛郎后，织造中断。天帝大怒，责令与牛郎分离，只准每年七月初七夜相会一次。风俗通中记载：织女会牛郎时，喜鹊于天河上为之搭桥，名鹊桥。七夕乞巧图，初始于北宋画家侯翼所作，后逐渐广传。六院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和“福禄寿”三字。四个马头为暗八仙。正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。前院内有“福德祠”，八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。 &
39、nbsp; 石雕：乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃。其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现
40、狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃，富有生命力的感觉。还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为“金狮白象”，中为“马上封猴（侯）”、“燕山教子”、“辈辈封侯”。南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献寿”等。六院门蹲石狮石础上有“出将入相”、“神荼郁垒”（相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅）、“得胜返朝”等线刻，图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。彩绘：整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔樵耕读”外，还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。这些图案，堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致。所用金箔，纯度
41、很高，虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠。立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层，这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止，最后涂金。涂金是用人头上的油污贴上去的，因其太薄，必须挑选晴朗无雨无风的天气，才能进行操作，可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了。其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持经久不褪，色泽鲜艳。牌匾：乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，内有四块最有价值。其中有三块牌匾是乔家的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的。那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的“仁周义溥”和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”。前两块
42、表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾（现存展于乔家第四院的东房内）。“丹枫阁”建成后，傅山为其亲笔题了匾，同时，戴廷式写了“丹枫阁记”，傅山又在后面加了跋。一匾二记三跋，语句令人费解。细分析，戴廷式丹枫阁记的大意是：公元1660年9月，他做了一梦，梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。忽然发生了一场大的变动，回头看时，已无平坦之路可行，前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松，中间还有一小阁，匾上写得“丹枫”二字。他醒后就按梦中的式样建筑了“丹枫阁”。其实戴廷式
43、梦见穿古装的人出行，是对故国的怀念。发生了一场大变动，是指政局变化。丹枫阁记的真正含义是：国家灭亡，国难当头，放建“丹枫阁”，以寄托亡明之痛。傅山在丹枫阁记后写的跋中所言：“丹”是指读书的中心，“枫”是戴廷式的字，“阁”是戴廷式读书的地方。故把“阁”命为“枫”，把“丹”字写在前面以示醒目。“丹”表示红色，又表示忠心；“枫”既表示气节，又表示红色，都充盈着对明朝朱家的怀念思想。此外，还有各院的门匾，例如“彤云绕”、“慎俭德”、“书田历世”、“读书滋味长”、“百年树人”、“惟怀永图”、“为善最乐”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“静观轩”、“梯云筛月”等都有其一定的具体寓意。总之，乔家大院既是建筑艺术的宝库，也是民俗学的殿堂。步入其间，既会得到美的享受，又会使人增长许多知识。因此，来祁县民俗博物馆一游，从艺术、科学、文化、趣味每个方面，都会使您感到获益非浅，不虚此行。 23 / 24