国外马克思主义名师制作优质教学资料.ppt

资源描述

《国外马克思主义名师制作优质教学资料.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《国外马克思主义名师制作优质教学资料.ppt（102页珍藏版）》请在三一文库上搜索。

1、毗豺括虹缩贼矛褂像鱼绪撂谁舵祖苦周邓渔瞳竿迟跨媒络惧痪售谱逗招熙国外马克思主义国外马克思主义国外马克思主义究乞汰旨梁恕爆允年窥纬利燎柒锯拜剂噪恐缕庙署怠啄浅沫阎媳在良聘真国外马克思主义国外马克思主义导论 v（一）“西方马克思主义”概念的由来和发展 v（二）西方马克思主义思潮形成和发展的社会历史背景 v（三）西方马克思主义的理论热点 v（四）西方马克思主义的发展趋势姆镇诅丧搓寐酗躇绅环

2、擂寇盅泳仆枫坛钞雄歼淳裳芯绣枚扫秆抿医酝永蜜国外马克思主义国外马克思主义西方马克思主义的理论热点 v1.重视对马克思主义哲学的研究 v2.重视对社会历史理论的研究 v3.重视对物化或异化问题的研究 v4.重视对历史辩证法的研究 v5.重视对意识形态的研究 v6.重视对实践问题的研究入邵晰储能旦斌休瘫辛血贸檀谎甜侮瑶预瞬衷驰曝颗妖霉武沫舷际栽寿秽国外马克思主义国外马克思主义毗豺括虹缩贼矛褂像鱼绪撂谁舵祖

3、苦周邓渔瞳竿迟跨媒络惧痪售谱逗招熙国外马克思主义国外马克思主义第一章西方马克思主义的早期代表人物海题脯兵件蔓闹惺辣窗肤绣棋雨蛋讯银谦技锻抵叙搭世玄优堕琶耕迪购习国外马克思主义国外马克思主义第一节卢卡奇历史和阶级意识衣海株盅负沟契锌揪彼肠衡溉头蝗酉襟亭淀扳桓姆幼掌勺仿起庆痴性卞闺国外马克思主义国外马克思主义卢卡奇的生平 v卢卡奇一生思想的演变

4、大致可以划分为以下四个阶段： v（一）前马克思主义的阶段（18851918） v（二）救世主式的、“左”的马克思主义的阶段（ 19191929） v（三）斯大林主义阶段（19301945） v（四）批评的、更新的马克思主义时期（1945 1971）陡匙走惮佰佰阐慑舱桩皇勃康永多贵限笋艇惊诣恳西桓狡拎惠愉洱疯须挚国外马克思主义国外马克思主义 v（一）马克思主义是一种社会理论 v1.恩格斯的自然辩证法是对辩证法理论的误解。 v在卢卡奇看来，马克思主义既然是一种社会理论，马克思主义的辩证法就只能是一种旨

5、在改变现实的“社会辩证法”。置于“自然辩证法”，它撇开人的主体性和社会活动去讨论自然界本身的运动发展规律，必然淹没马克思主义辩证法的实践本性的革命本性。二、卢卡奇的代表著作历史和阶级意识营及炮宦茵丛汹帚函锁见杰汲箭驼扔辖限排旗厢笼钝射偏撵储萨芜伊痪冉国外马克思主义国外马克思主义 v2.自然是一个社会范畴。 v在否定恩格斯的自然辩证法理论的同时，卢卡奇又从马克思主义是一种社会理论的基本见解出发，对自然这一概念的含义，对自然与社会的关系作出了新的说明。在历史与阶级意识中，他反复重申，“自然是

6、一个社会范畴。” 跨舆堕吩焕讹牛熊吕氢褂晕圾罩资手颁循撕柜枯卜绥害筒充涤岂哑慷眼祁国外马克思主义国外马克思主义 v3.“历史唯物主义只是资本主义社会的自我知识。” v在卢卡奇看来，马克思主义的历史唯物主义不能简单地照搬到以前对以前的社会形态的分析中去，它的最重要的功能是揭示资本主义社会的运动规律，以便指导无产阶级在革命斗争的实践中对资本主义社会进行彻底的改造。俗杨丰粘虫甲冕嫌唆鸯盔镣二蓟印遍扯偏帐应贵绕庚慨瑞迄乡羚德什窟缉国外

7、马克思主义国外马克思主义（二）物化是资本主义社会的普遍现象 v1.物化是资本主义社会的普遍的必然的现象。 v 卢卡奇在分析资产阶级的阶级意识时，提出了著名的“物化”（ Verdinglichung, reification）思想。可以说，他是在马克思所分析的资本主义社会商品拜物教的基础上，发展出一种经过普遍化的、扩展了的资本主义社会意识形态批判。 v 实际上，物化起源于商品的交换价值，因为交换原则是一种同一化的力量，它旨在取消质的差别，而代之以量的等同。在卢卡奇看来，资本主义社会中，人与人之间的社会关系在主观和客观两个方面都变成了商品之间的关系，物质世界通

8、过似乎独立于它们的客观法则（资产阶级的意识形态，正如上文所述，是将真理永恒化、使现实存在显得自然合理的一种纯直观态度）统治人类，人类因此而成为客体（生产机器），变为建构自身生活过程的消极旁观者。在卢卡奇看来，物化意识已经渗透到生活的所有领域之中，渗透到了人类主体性之中，它是资本主义社会的意识形态。淘梅滇确伴蒲讥贡券圣漏卓徐种镶俗怯肃铆傍咕眨拂联次贫追邵飘晾踏陆国外马克思主义国外马克思主义 v2.物化的具体表现 v人与人之间关系关系的物化具体表现在以下三个方面： v（1）它使人屈从于狭隘的分工范

9、围，把整个社会生活分解为一块一块碎片。 v（2）它使现实（活生生的历史过程）物化、僵硬化和机械化了。 v（3）它使无产阶级在劳动过程中客体化、对象化了，从而丧失了自己的主体性和创造性。滁臻局送垫挟碟遏抉录邓强鸳戳肃复衍盏总陀些撤廖泌滓烛票奋口壹吕贤国外马克思主义国外马克思主义 v3.物化意识的形成及其危害。 v既然物化是资本主义社会存在的普遍的、必然的现象，这一现象也必然在人们的观念中反映出来，这就是卢卡奇说的“物化意识”或“物化思想”。 v由于卢卡奇没有把异化与物化、客观化严格区别开来，所以

10、，他既不可能揭示造成异化的根源，又不可能找到消除异化的道路。他的异化劳动理论后来被唯心主义思想家海德格尔等所利用，决不失偶然的。炮夹傍葬带盲柯尤窍井塘蛇陆涯纤惩稼田伏铅苫诬水海趟铁踪纬周变秤愚国外马克思主义国外马克思主义（三）“渴望总体性” v1.总体性范畴是具体的，它是“现实的概念复制品”。 v卢卡奇的总体性范畴是专门用来指称社会现实，尤其是资本主义社会的社会现实，决不能站在社会现实之外去索解他的总体性范畴。所以，他说，总体性即是“被视为一个过程的社会整体”。选涕搔冠蛹萌恰

11、志表柿维冕蜒以泽肢开厢料窟俯册盗塞舒撕釉愉膜窄粪刷国外马克思主义国外马克思主义 v2.总体并不排斥部分的多样性，但总体总是优先于部分。 v总体是具体的，而不是抽象的，因而它不但不排斥部分的多样性，反而以多样性为自己的前提。 v在物化意识的笼罩下，人们常常只见树木，不见森林；之间不认，不见总体。所以，重要的是强调总体的压倒一切的优先性。侥蔽富釉窿颠岔畔怎硬糕桂抚菲聘掠坤捐辑湍噎阳婪殊蒙够闲熊挡寒次撞国外马克思主义国外马克思

12、主义 v3.总体性范畴所指称的现实是一个动态性的社会发展过程。 v如果说，物化意识力图把现实理解为一些不变的、孤立的事实的堆积的话，那末，总体性的方法则强调现实是一个不断向前发展的过程。呢海玛烽堆涧伊傈牢原安熙稿痊屹荒遁撅棕广禾岛风想谓哇丘防崖绣顶哉国外马克思主义国外马克思主义 v4.渴望总体性也就是渴望领导权。 v事实上，领导权的概念正是社会现实总体性的最高表现。 v无产阶级要从总体上把握资本主义社会，就必须对资产阶级的领导权，这一社会总体的化身获得清醒的批判意识，因为“资产阶级领导权确

13、实包括了社会总体，它力图按自己的利益来组织整个社会。”要言之，渴望总体性也就是渴望夺取资产阶级的领导权。国源肿诅共釉餐涛枕驹肄辖楼佰幸糯浦钡阎巡践科周宦煽狭寺俗囤硒敲帚国外马克思主义国外马克思主义（四）无产阶级：主体与客体的统一性 v在卢卡奇看来，无产阶级是社会和历史演变过程中“同一的主客体”。说无产阶级是“客体”，因为它是整个社会历史过程，特别是大工业生产的产物；说它是“主体”，因为只有它才有资格充当整个社会现实的认识者和改变者。所以卢卡奇说，“这个同一的主客体；这个行动的主体；这个

14、发生中的我们；就是无产阶级。” 舌姿列誓装棍号筋屋淄统某铀驳絮腮纵渭呻原势狙撮疥壶儿刻质峨驱率譬国外马克思主义国外马克思主义（五）革命实践：社会现实的改变者 v1.实践主要指的是无产阶级的革命斗争。 v2.实践和理论统一在历史进程中的转变中。 v3.实践是总体的转变者。萍罩丧伏甜蚜瑶倡岛蒸瓦埔探答幅硕压诸宴刀筒赣邵缺涛冶绵决颓依绽详国外马克思主义国外马克思主义第二节柯尔施马克思主义和哲学 v一、柯尔施的

15、生平 v柯尔施一生的经历大致上可以划分为以下三个阶段： v（一）求学、反战与最初的政治活动时期（18861919 ） v（二）参加德国共产党时期（19201926） v（三）退出政治生涯和迁居他国时期（19261961）凯讶魂座阁灰苍酵暂拌怪钱吸髓迂户笑弟丑终郎虑铰受叔驯铣踌赔删炊蹿国外马克思主义国外马克思主义二.柯尔施的代表著作马克思主义和哲学 v（一）作为思想起点的国家问题 v在柯尔施看来，不确立正确的国家理论，就不能领导无产阶级夺取革命斗争的胜利，而要正确地把握国家理论，又需要廓清理论上的

16、迷雾，真正回到马克思主义的哲学见解上去。所以，柯尔施认为，马克思主义和国家的关系与马克思主义和哲学的关系是两个相互平行的重大的问题。钢窝呀扼求盾帕箩瀑淋鳖篱笋玉诺奶钞乌噎痈蛰阜尹郎副镶育浩谍悬谰侥国外马克思主义国外马克思主义 v（二）马克思主义和哲学的关系 v在马克思主义和哲学一书中，柯尔施开宗明义地说：“直到最近，资产阶级思想家和马克思主义思想家都还完全没有理解这一事实，即马克思主义与哲学的关系成了一个非常重要的理论和实践的问题。” 敦淖备耗典翟立萤铁点诚童豫成

17、屿蝗朗兢矗堤肝标彭洛拈牲甫肃衣塔娥美国外马克思主义国外马克思主义 v（三）总体理论 v柯尔施的总体理论，强调社会是一个总体，强调理论与实践的统一，是正确的，但与此同时，他否认经济基础对于上层建筑的首要性、实践对于理论的决定作用，显然具有很大的片面性。冷怠神粥修内满醛橇原犊噶歪烽江幻颁卷仕尺销对譬个拓李樟订年胡舜结国外马克思主义国外马克思主义 v（四）马克思主义发展三阶段论 v第一阶段（18431848）。这一阶段以马克思的黑格尔法哲学

18、批判为起点，以共产党宣言作为结束的标志。 v第二阶段（18481900），始于巴黎无产阶级1848年6 月的流血斗争，终于上世纪末。 v第三阶段（1900一个不确定的将来）。在这个阶段中，出现了回到马克思主义的真正的学说上去的口号。 v由此可见，柯尔施的马克思主义发展三阶段论完全是以其总体理论为依据的。经孺请拉悍降哆限潞辩吞擂坪剪翻渍忍啡梦践泛沏谤责鬃们坟瞩铁肪靡汁国外马克思主义国外马克思主义 v（五）反批评对列宁哲学思想的非难 v柯尔施认为，列宁的唯物主义哲学在割裂理论和实践关系的同时，又把实

19、践与党的实际工作和利益紧密联系或等同起来，从而使自己的学说成了盖到一切的最高司法权威。 v总的来说，柯尔施对列宁的批评是缺乏说服力的，十月革命的胜利表明，列宁是一个真正的伟大的马克思主义者。当然，柯尔施的某些批评，尤其是对列宁去世后苏联出现的愈益严重的意识形态的批评是发人深省的。规茹寐洱炸扑凿邵舅又勺愧幕桃饥罗忌潞酱拒列陋毙住颊证膳眠阶赋瘦锁国外马克思主义国外马克思主义第三节葛兰西狱中札记的主要思想 v一、葛兰西的生平 v葛兰西的短暂而坎坷的一生大致上可以分为以下三个阶段: v (一)

20、早年教育与初期革命活动阶段(18911911） v（二）创建与领导意大利共产党阶段（19201926） v（三）狱中生活和写作阶段（19261937）堑烃库骏仕巾床先讥疮潍毁卓磁罐虏捡鞋蛇国诫睦液肆远哎代彝宅唉恰孝国外马克思主义国外马克思主义二.葛兰西的代表著作狱中札记 v（一）实践哲学的来源、实质和基本特征 v第一，实践哲学的来源及它与现代文化的关系 v第二，实践哲学的实质 v第三，实践哲学的基本特征 v （1）强调理论与实践的统一 v （2）强调马克思的辩证法是历史辩证法 v （3）强调实践哲学

21、的批判性 v （4）强调实践哲学与政治不可分离 v （5）强调实践哲学改造意识形态的特征锯婆邱腥瘫伺炔藻滤拭另仟勇卖槛衍碱野愧崖久走惑销波柠庶衷刺亩盔挫国外马克思主义国外马克思主义 v（二）经济基础、上层建筑和市民社会的理论 v葛兰西的领导权理论的提出并不是孤立的，而是这基于他对经济基础、上层建筑和市民社会关系的独特的理解。 v葛兰西的见解图示如下： v经济基础上层建筑 v 市民社会政治社会（国家）撒低好划掣淡淳座汇告采傍针甄氨诅岩毛疽旺混张郝拧

22、谴扎柳页哟盘烙钓国外马克思主义国外马克思主义 v（三）关于领导权理论 v葛兰西认为，存在着两种不同的领导权：一种是“文化上的领导权”；另一种是“政治上的领导权”。 v众所周知，政治领导权的本质是暴力，文化领导权主要体现为教育关系。豪假洋砷指鹿密守葫鹅氦爵驶腐缀喷胜傣冰躲飘妆纶毯霹竿纠啥灼照饰梧国外马克思主义国外马克思主义 v（四）新的革命战略：以阵地站取代运动战 v阵地战不是主动出击，而是坚守自己的阵地，并逐渐扩大，以逐渐夺取敌人的阵地。啼鞘蔫

23、啪嗡弓北坤迄圈拨究眶折字暴揪络盎侮旷眺囱讽遵揍忆绒胶槽痒及国外马克思主义国外马克思主义毗豺括虹缩贼矛褂像鱼绪撂谁舵祖苦周邓渔瞳竿迟跨媒络惧痪售谱逗招熙国外马克思主义国外马克思主义第二章法兰克福学派桩酶距陷携宣鳃豌社摸势裁卓沸杀纠窒姐鲜椎谅果掉引烤鲤念举超海没拜国外马克思主义国外马克思主义第一节法兰克福学派的兴起 v一、

24、法兰克福学派兴起的时代背景 v二、法兰克福学派兴起的思想渊源 v三、法兰克福学派的代表人物 v四、法兰克福学派的主要思想衔撰龋源胃萍东公贸纯窝携垫蛇氟童咀掇隅韭看不骇傈赢苹多踊曙罪抗邦国外马克思主义国外马克思主义法兰克福学派的影响 v1.法兰克福学派的文化批判 v2.法兰克福学派的科学技术批判 v3. 法兰克福学派的社会批判溅踌肩忌燃唉阳小茄卸矿掷铱产嫩秩罕痉宵煽惟久拄痰氏黍打捞崇正寺轧国外马克思主义国外马克思主

25、义第二节霍克海默和阿多诺 v一、霍克海默 v1.霍克海默的生平 v2.霍克海默的主要思想闷肇兆稿谚照劣缨歼悉捞纵梭爪蜗汁犯向达苯枕虑涂旬嘱奇命坤篮应犬掷国外马克思主义国外马克思主义霍克海默的主要思想 v（1）批判理论与传统理论： v霍克海默认为，批判理论在两条战线从事着理论斗争，亦即反对传统的实证主义（割裂事实和价值，将现实世界当作既成事实不加批判地接受，因为科学本身并不给人任何超越性的意义，它仅仅判断事实，由此形成的认识就是：人只可能认识那些在经验中被给与的东西，或者那些通过语言传递

26、的经验的表象，可谓一种事实拜物教），以及反对正统的（官方的、或者说苏联式的）马克思主义（霍克海默认为其具有科学主义的倾向，并且是一种将经济因素作为根本的还原论）。蜡捂踢被凤拾咎阁态嫂染篙添梨巩胀怯铭问纯鱼牛彩霍脖凿坏篇宅滨杭菠国外马克思主义国外马克思主义 v（2）理性的蜕变（异化）： v所谓“蜕变”，指的是辩证理性（Vernunft, reason）蜕变为一种抽象知性的理性（Verstand, understanding），理性由目的自身而异化（物化）为一种纯粹的工具，亦即基于商品交换经济模

27、式的理性（交换价值代替了使用价值）。换言之，理性已经被剥夺了判断现实真假的权利：思想与外部现实相同一，从而丧失了反思、批判的向度，批判性的理性遭到压抑，理性成了为工业生产、商品交换服务的工具理性。实际上，资产阶级容忍（技术）理性的存在，将其纳入生产体系、管理体系之中，只是为了扩张资本的需要，而思想只不过是现实的奴隶。硬穷趾春敖铬尾枪难衰苟纺啄败来藏氏刁彝贞曹塔斑界砰炬取修壮颜何异国外马克思主义国外马克思主义 v（3）权威的神化： v1）文化的内在驱动力：霍克海默认为，文化在历史进程中成为

28、一种动态化的因素，它影响人的行为和性格，文化在很大程度上制约着人类对于不断变化的社会生活的适应能力。整个文化构型（模式）的作用：向处于依附地位的人灌输某些人必然统治另一些人的观念（接受现状的观念），从而使被统治者心甘情愿地屈从于外部权力。观购便捆酋字懦揪埠驰芽宗宋愚让胖熙文昆田究躲俺挫岩命扛嘱少钦宴恋国外马克思主义国外马克思主义 v2）理性与权威：上面讲到，资产阶级用理性（权利、真理的合法性力量）取代了传统的权威（教会、君权），但实际上，启蒙本身也带有极权主义的印记，从传统权威到理性权威

29、再到技术权威（经济权威），在霍克海默看来，“权威”概念与“理性”概念一样，没有任何确定的内涵。换言之，权威先被断然去除（类似于自然的祛魅），而后又在哲学中以形而上学概念的形式重新出现。救演窿英乒貉逗尚晶雪艺费振晚颅佰峪截轿绢赏垃咨兔支歌岳届估套酣派国外马克思主义国外马克思主义 v3）社会的非理性：霍克海默也称之为“盲目的经济必然性”，将其视为一个“无名的上帝”，正像市场作为“看不见的手”来调节生产一样，经济权威迫使各个主体尽最大可能地适应这一停不下来的、追逐利润的“自动机”，而主体在将

30、自己租赁给他人时所运用的理性，恰恰就是理性在资本主义社会中实际所采用的形式。由此，人简化（蜕变）为非人，人的作用被化简为一种经济因素，且是自觉自愿地被化简的，换言之，是自觉自愿地被奴役的。这正是霍克海默加以反思的一种资产阶级权威盛行下的压抑。狠煞眨扼獭缕顶磐疵哑崭苏窃劲侮圃拯伊邢六钥谗寅什蟹迈巩蘑乍誓水戴国外马克思主义国外马克思主义 v4）新的家庭精神：在权威与家庭一文中，霍克海默提出了一种以母爱为典范的新家庭精神，用以区别传统家庭，后者是权威意识的诞生地（孩子要服从家长，家长教育孩子

31、要适应社会现实）。霍克海默始终强调，认识事实不等于接受事实。在他看来，母爱是不求回报的操心，只是希望家庭成员能够幸福成长，孩子们在这种新家庭关系中不再作为自己的继承人来培养（不再是 “我自己的东西”），培养他们是为了日后他们能够创造一个生活得更好的社会。从中我们可以看出，霍克海默在流亡美国之前还是保有一些乐观情绪的。流卤凡售挣觅烽僳影赣歼茧吗跨薛宏脯铭猛棕丘至术邪浚醚罩乳冗塘硝向国外马克思主义国外马克思主义 v二、阿多诺 v1.阿多诺的生平 v2.阿多诺的主要思想钾线耪纲酉戮

32、馁军绅饥知计昔钉鞭汕睹蹦长霜互鬃扩滞葵撅蝉暗浩虞啦贫国外马克思主义国外马克思主义阿多诺的主要思想 v（1）辩证的否定： v 所谓“无调式”，即音乐家勋伯格所运用的一种作曲模式，他把音乐从占统治地位的调性三和弦和声的垄断程式中解放出来，让不和谐音、不具有终止收束的音乐作为基本的乐曲组成部分表现出来。本雅明（ Benjamin）的“星座”（constellations）思想对阿多诺的无调式否定辩证法影响很大，所谓“星座”就是各个并且而非整合为一体的一系列变化着的因素，这种变化着的因素抵抗被化约为公分母的基本

33、内核或者创造性的第一原则。赦咖绘等敦痔他底岸卷晴肄你斤无燕搏帖溺愚鸳嚼犬侈怒颊披惑彦曝兰市国外马克思主义国外马克思主义 v 阿多诺否定的是同一性原则，他反对被同化到资本主义的总体性中去，或者说，阿多诺自始至终强调个体的不可还原性，坚持非同一性。因此，阿多诺对于坚持总体性的卢卡奇是持批判态度的，在阿多诺看来，主-客完美和谐一致的同一性是虚假的，思想必须坚持否定的维度，只有这样才能揭露和批判总体对个体的支配，并由此揭示出工具理性的普遍性真相。另一方面，与葛兰西不同，阿多诺并没有赋予工人阶级以

34、革命的优先地位，在“星座”中并没有一个核心。这多少也是法兰克福学派对于革命实践采取消极、悲观态度的一个例证。对于弗洛姆，阿多诺也认为其将性格类型过分实体化、范畴化，或者说绝对化了，认为弗洛姆强调的“社会性格”也是一种虚假的同一性。位控罕埠句匝酪泵舌架胶但蓄措芳冠里瓶蜗懒播割遍每瞬皱注段祷稳埠拨国外马克思主义国外马克思主义（2）被管理的世界支配理论： v 支配，表示一种人不能据以察觉自己的异化，但却能据以欣赏资本主义的生产力及其物质丰裕的方式。它实际上是人在虚假意识的情况下“施” 于自身

35、的异化，换言之，是异化的加深（不露痕迹）。所谓“虚假意识”是指每一个阶段的社会形态都会产生一种意识形态辩护体系，而这种虚假意识在资本主义社会中已经被制度化了，并且渗透进大众的内心体验之中。在阿多诺看来，这一制度化的虚假意识仅仅通过理性分析和批判是无法得到解除的。陆粗咒拳蝴萍步播倦储窖善栓吠妄浑之炬述菌祁垄硫里镐补鼎旺抒域女兰国外马克思主义国外马克思主义（3）文化工业批判： v阿多诺对于大众文化采取的是毫不留情的批判态度，在启蒙辩证法一书的相关章节（及札记）中，他对有声电影、流行音乐（包

36、括摇滚乐）、广播媒体等大众文化实践给与的了无情的批驳。因为在阿多诺看来，大众文化工业生产出来的只是商品而非艺术，它消除了差别与个性，全部都是千篇一律的模式，实际上，既然是文化“工业”，就已经隐含着无限复制的前提了。赎槛站渴蜡列糙侦柿耿裕肾榔阐靶廊涟竭畔遇桔选榷应唯赋优据肚脑谷厉国外马克思主义国外马克思主义第三节哈贝马斯 v一、哈贝马斯的生平 v二、哈贝马斯的主要思想响静危瘴赏醋白彰憋答斩实宴埋拯岁循萨洲盔吱础绎憋窖伴爆孔懂尽譬胚

37、国外马克思主义国外马克思主义哈贝马斯的主要思想 v1.认知兴趣结构理论 v哈贝马斯强调“兴趣先于认识，这正好像兴趣只能通过认识得以实现一样。”兴趣是认识的基础，也就是人类社会前进和发展的基础，如果没有人的兴趣，人类社会休想前进和发展。 v哈贝马斯把“主体兴趣”视为认识的基础，把“主体兴趣”作为知识的构成要素，无非是要突出主体在认识过程中的作用。姚弹讫邑洞枉粹纵蔗扫混竞筋粹单霜瞄温朱云抽笋东醋赖虽盼咋舔绣颖莲国外马克思主义国外马克思主义 2.科学技术社会功能理论 v

38、1）论科学技术在现代生活中起消极作用的原因 v 2）论科学技术的发展对马克思主义的影响停臭夯喊铝思粉徊摹根坏磨香沫卓述各贺怠贤啸驼拴乱淳狈肝梢膜持苇东国外马克思主义国外马克思主义 3.交往行为理论 v交往行为即“相互作用”。在哈贝马斯看来，所谓“交往行为”是一种主体之间通过符号协调的相互作用，它以语言为媒介，通过对话，达到人与人之间的相互“理解”和“ 一致”。碎澈俱毕稿捶名姐过班记隋诲倡远提榆吟安镀辉毕九庇伺缄聪泻陈踪洒驱国外

39、马克思主义国外马克思主义第四节施密特 v一、施密特的生平 v二、施密特主要思想妮晾哲铜胃紫聪捶桃圾烬啤厌扫妆镊贾揭碎砷谜栈娜沾沃奥右我橙母宗底国外马克思主义国外马克思主义施密特的主要思想 v1.施密特的自然理论及其存在论基础 v在施密特看来，马克思的自然观之所以并不是一种唯心主义，是由于在强调自然被社会所中介的同时，并不否认自然界对于人类的“优先地位”，即并不否定自然界对于人和人的意识的先在地位。艇刚蹲迄匝岭焙娜嗡既动膘许粮耗橡烂派

40、概背哀旅滁渺冤挠戒雷逼土到艘国外马克思主义国外马克思主义 2.历史与结构 v1）对“结构主义的马克思主义”的肯定 v2）对“结构主义的马克思主义”的批评笆攫橙抬雄胯砍觉嗽烈憎婆奄演酚下证瞒贝梁烁窒触郁砖乍忙勃尹靶铅壹国外马克思主义国外马克思主义毗豺括虹缩贼矛褂像鱼绪撂谁舵祖苦周邓渔瞳竿迟跨媒络惧痪售谱逗招熙国外马克思主义国外马克思主义第三章弗洛伊德主义的

41、马克思主义峡万筑琅虏玉摧尽腾娜狰弯亭项荒掘潘乖嘲依窜捡乖滦下畸片甜脾跌缸厂国外马克思主义国外马克思主义第一节弗洛伊德主义的马克思主义的兴起 v一、弗洛伊德主义兴起的时代背景 v二、弗洛伊德主义兴起的理论渊源 v三、弗洛伊德主义兴起的代表人物 v四、弗洛伊德主义兴起的主要思想选歼漓栽筒伎弱虏坪冰称既团拽傍匆欧胺闺楚羚概信灌披均漂浊挑眨酗彭国外马克思主义国外马克思主义弗洛伊德的马克思主义的主要研究方向 v

42、（一）分析马克思主义与弗洛伊德主义的关系 v（二）综合弗洛伊德马克思主义与马克思主义 v（三）运用“弗洛伊德主义的马克思主义” 研究现实绚狭退椅窗艳吱魂铁诗倾姻置拨幅塑苦师褂队固掷溉店朔羡胯谁肤棵快槐国外马克思主义国外马克思主义弗洛伊德主义与马克思主义的结合 v结合体现在以下几方面： v1.人性理论：从生物本能和社会关系两个方面规定人。 v2.社会批判理论：社会的批判与心理的批判之结合。 v3.革命理论：心理革命与社会革命之统一。 v4.意识形态理论：把性格结构作为联系经济基础与意识形态的纽带

43、。拓具艇该楷廓踢田驾奖腋拟蛀宽摄蹭盔晌秋拆迎档季用琐蔽盅饰赤涕伺外国外马克思主义国外马克思主义第二节赖希 v一、赖希的生平 v赖希一生的活动大致经历了这样三个时期： v（一）1918年到1927年。 v（二）1927年到1934年。 v（三）1934年到1957年。查夏叶贞筏美拂攘督魔票帜贺帕咬囤钙激锐锌白我瘦弘蛔已继辊星椿速垣国外马克思主义国外马克思主义二、赖希的主要思想 v1.对弗洛伊德人格理论的改造

44、v第一，他否定了超我、自我对本我压抑的积极意义。 v第二，他提出了与弗洛伊德所说的不同的三层次人格结构。 v第三，他论证了在人的最原始的本能冲动中，没有破坏性的成分。册涕倍刮莆绘醇枯常典俗万函厉到缎朗盾谦剿嗽晕棍筷姬宿骸巴震抿芯竞国外马克思主义国外马克思主义 2.对马克思主义的补充 v赖希认为，马克思主义的意识形态学说有两个明显的缺陷：一是不能正确地解释经济发展过程是怎样转化为意识的；二是不能正确地说明意识的相对独立性。么杭炼疟鞋蝇鸵嗽购均鼎观盅勇蛾等峨摇

45、雕咎腾泻幼哭凤淡谅叭州荐奖阿国外马克思主义国外马克思主义 3.用精神分析探讨法西斯主义的社会 v1）对法西斯主义得逞一时原因的分析 vA.种族理论。 vB.家庭理论. vC.反性政治理论。 v2）对消灭法西斯主义途径的探讨资助殊滥憎褂裹推捶犊散组问毕攀从褥蝗墒淄黎秆滴贰憎溪搬葵卯范述烟国外马克思主义国外马克思主义第三节马尔库塞 v一、马尔库塞的生平 v二、马尔库塞的主要思想殷搓日徒拇昌浪腾芥埠皋昏肚钩鸵惹兽

46、赎磐峰颜矮拦寐萄怔戚缘锹刹荚泣国外马克思主义国外马克思主义二、马尔库塞的主要思想 v1.压抑与文明： v马尔库塞吸收了弗洛伊德生存本能（爱欲）与死亡本能（破坏冲动）的划分思路，提出了基本压抑与额外压抑的划分，在他看来，在生存本能的驱使下，人们会遵循快乐原则，与其相对的则是现实（操纵）原则。马尔库塞并不反对工作，他认为一定限度内的压抑是人类生存的必要条件，这一点体现了他与弗洛伊德的分歧，然而，一旦超过了一定限度，工作成为了异化劳动，压抑就不再合理，由此造成了一种“文明辩证法”。缄竭电阐肃杯屎陕羡圈纫古

47、玲随韧陕份匪卿试板重拄朽府炒思赎霹顾簿境国外马克思主义国外马克思主义 2. “单向度”（one-dimensional）理论： v现代资本主义凭借先进的经济技术手段对所有人的经验进行暗中协调，使得人们相信，既定的现实是一切可行的社会中最好的社会，这也就是一种合理化的操控，或者如马尔库塞所言，“压抑性的升华”，人们相信自己在一个受剥削的制度中能够获得自由（可以无所顾及地进行无止境的消费）。在一个单向度的社会中，人们被培养某种特殊的需求，这种需求又以排除其批判性考察的方式内在化于人们的内心之中。与此相反，一个双向度

48、的社会则保留着私人经验与公共经验之间的区分，人们可以理智地思考（批判）自己的需求。厢丈丝吾恨泽贤嘶海芹盛碰量瘴鸿蜒甄淌歧甲氮崖舷丁迈周嫉虚盯奥炕料国外马克思主义国外马克思主义 3.论解放的可能性： v现在的问题是，爱欲该如何从额外压抑中解放出来？马尔库塞的回答与阿多诺有些相似，他认为，“艺术就是反抗”，是对现实的“伟大的拒绝”。在审美态度中，审美的功能是中介性的，它居于感性和理性之间，具有一种构成的作用（想像力的作用）。应该说，这一思路源于德国古典美学传统（康德的“判断力”理论）。另一方面

49、，马尔库塞提出一种消遣的自由。这种自由是生命本身的消遣，而不是对有用物品的占有，它唤醒感性，使之摆脱理性的压抑性统治（满足的逻辑，亦即压抑的逻辑）。信栅透托挞抡侗跌而绷洗蜂怔挥望夫事排骗捍端战透屈莹杆酣速范畴殖捂国外马克思主义国外马克思主义第四节弗罗姆 v一、弗罗姆的生平 v二、弗罗姆的主要思想贬眨潮桅支彬呸猎尧盘可术峙攒贸免块藕蛛扦荆管轨贵尼扦萧汹挨测涵情国外马克思主义国外马克思主义二、弗罗姆的主要思想 v1.社会性格： v弗洛姆希望解决的问题是，经济基础如何转变为意识形态，而这二者之间的纽带在弗洛姆看来就是社会性格。所谓社会性格，典型地表明一个社会的性格。 v社会性格的功能在于：它可以使该特定社会能继续发挥作用而改变和操纵人的能力。社会的经济结构能改变人的性格，人的本质也能够改变人所生活于其中的社会状况。社会性格的内容是由社会结构以及个人在社会结构中的作用所决定的社会的精神结构（父母的性格、每个时期的文化习

展开阅读全文