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1、精品文档5欢迎下载鱼我所欲也鱼，我所彼也，熊掌，处我所欲也，二 者 不 可 得 兼,想要也两种东西同时得到鱼是我喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西；（如果）这两种东西不能同时得到生，亦我所欲也,生命，是我喜爱的东西,舍鱼而跑熊掌者 也。选取表判断语气词义，亦我所欲也，也正义，也是我喜爱的东西, 选取正义。（那么）,（我要）舍弃鱼，而选取熊掌。二者 不可 得兼， 舍生而取义者也。两种东西（如果）这两种东西不能同时得到，（我就要）舍弃生命，而生亦我所欲， 所欲有甚 土生者，胜过，超过比生命，是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的还有超过生命的东西，这不为苟得_也。死亦我所邑所以 做苟且这厘是“苟且偷生”的
2、意思厌恶所以，（我）不去干苟且偷生的事情；死亡也是我厌恶的事情，所 恶 有甚 上死者，故也有所不fL也。胜过，超过 比祸患，灾难 通“避”，躲避（然而）我厌恶的还有超过死亡的事情，所以祸患也有（我）所不躲避的。如 使 人之所欲雪甚于生，则凡 过以得生者何不用也？假如，假使 没有超过 那么能够用来假如人们喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是能够用来保全生命的方法，什么手 段不可用呢！使人之所恶莫甚于死者，则凡可以跟患者何不为也?通“避躲避 做假如人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是能够用来躲避祸患（而保全生命） 的手段，什么不可以去采由是1L生 院有不用也，由是皿丸以辟患而有不为也这种方法手
3、段就 可是就可以可是用呢？按照这种办法去做就能够生存，然而却有人不采用它，按照这种办法去做就能 够避祸，然后而却是 故所欲 有甚于 生者，所恶有甚于死者。因此不采用它。由此可见，（人们）喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是义），（人们）厌恶的有比死亡更严重的事（那就是不义）。非独贤者有是心也,不仅这样本性人凭有之，贤者能勿 丧 耳。都贤者之心不丢失 罢了不仅仅贤人有这种本性，人人都有（这种思想），（只不过）贤人能够不丧失罢了一笆食，一豆更，得之则生，弗得则死。呼尔而与古代盛饭用的圆竹器菜 古代一种木制发乘食物的器具不吃没有礼貌地吆喝一碗饭，一碗汤，吃了它便可以活下去，不吃它就要死亡。（ 如果）没
4、有礼貌地吆喝着给他（吃），之,行道之人也爻；蹴尔而与 三,着给他不 用脚踢给乞人过路的饿人也不会接受；（如果）你用脚践踏过再给人吃乞人 不屑也。万钟则不 赞礼义 叽受 之，因轻视而不肯接受高位俸禄 通“辨”辨别 顺连 万钟俸禄即使乞丐也愿意（接受）。（可是有人见了）万钟的优厚俸禄如果不分辨一下（是否合乎）礼义就接受了，万钟于我何加焉?有什么益处为宫室之美，妻妾之 奉，大小老婆侍奉（那么）,（这）优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了宫室的华美，大小老婆的侍奉,所识穷乏者得我与？乏为身死而不受，通“德”感激 通“欤”语助词 通“向”从前所认识的贫穷的人感激我（而接受它）吗？从前有人为了 “礼义”宁愿
5、死也不接受（施 舍），_今为宫室之美为之；现在万钟俸禄乡为身死而不受,现在有人却为了宫室的华美而接受了 ；从前有人为了 “礼义”宁愿死也不接受（施 舍）今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷三者得我而为之：贫穷 去人现在有人却为了妻妾的侍奉而接受了 ；从前有人为了 “礼义”宁愿死也不接受（施 舍），现在有人为了所认识走是亦不可以 L乎？此之谓失其本心。至种做法 而，放弃为私而受俸禄人天性、天良投无路的贫困人的感激却接受了：这种（做法）不也是可以让它停止了的吗（如果这样 做了），这就叫做丧失人故有的羞恶廉耻之心。欢迎您的下载，资料仅供参考！致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习资料等等打造全网一站式需求