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1、关于国学经典诵读篇目-尚书尚书，最早书名为书，约成书于前五世纪，传统尚书 由伏生传下来。考证为上古文化三坟五典遗留著作。下面是为大 家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。释义尚书的尚常见有三种解释方法 ：一种说法认为"上 "是"上古"的意思，尚书就是"上古的书 "另一种说法认为 "上"是"尊崇"的 意思，尚书就是"人们所尊崇的书"还有一种说法认 为"尚"是代表"君上（即君王）"的意思，因 为这部书的内容大多是臣下对"君上&qu
2、ot;言论的记载，所以 叫做尚书。刘起金于的尚书学史认为尚书作为书名是汉代的事。尚书正义说郑玄 "依书纬，以尚字 是孔子所加。"马王堆帛书易要篇，孔子就是称书为尚书的。"要篇中正是孔子称尚书，所以书纬 和郑玄之说不为无本。这是以前我们不知道的。"尚书，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最 早的散文总集，是和诗经并列的一个文体类别。但这些散文，用 今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文i书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。 李学勤先生 指出:"尚书本为古代历书，是我国历代统治者治理国家的"政治课
3、本"和理论依据。然而，由于真正的尚书 命运多舛，两千多年来，我国学术界一直对传世的古文尚书存在 真伪之争。传统观点认为：现存版本中真伪参半。一般认为今文尚书中周书的牧誓到吕刑十六篇是西周真实史料，文侯之命、费誓和秦誓为春秋史料，所述内容较早的尧 典、皋陶谟、禹贡反而是战国编写的古史资料。今本古文尚 书总体认为是晋代梅啧伪造，但也存在争议。要旨尚书相传为孔子整理、选编成一百篇，后经秦代焚书，损失很大。该书要旨：其一，在明仁君治民之道。春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受痛苦。为救危世，感化当世人君，史官作书经一书，希人主得尧、舜、禹、 汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤
4、、文、武之治。因此，阐 明仁君治民之道是尚书的第一要旨。其二，在明贤臣事君之道。周室东迁之后，人臣之事君，远不如往古，乱臣杀君之事屡见不鲜。史官作周书，记古贤臣事君之道，以使后世取法。体裁有三种分类法:四种说:典、训诰、誓、命；这部书的写作和编辑年代、作者已很 难确定，但在汉代以前就已有了定本。六种说:典、谟、训、诰、誓、命；来自"可能是孔安国所撰 "的古文尚书序。十种说:典、谟、训、诰、誓、命、征、贡、歌、范；来自孔颖达 监修的尚书正义。名句欣赏1、克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协 和万邦。2、静言庸违，象恭滔天。3、无稽之言勿听……无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。4、克勤于邦，克俭于家。5、视远惟明，听德惟聪。关于国学经典诵读篇目-尚书 3