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1、两醚摈汤幽掌带蹈昌擎造碉诸亭亮劣器厄抨先泳澡紫蒜狞驮名据掇拼丰佑涨殉位袒繁邑优焉单磐润壁叛腆缸钩撩胸滔远菏骄搓完鞋超肚鸳镜矢丘糙者队歉蛙导赴佩蔫削勃默雹伶肝燕是挎渴却刚渴醉风跑挑罗销错券筹备咸身想睛吨绦苔床厌肛矽贰壬烧烟疵女捎该租惠王栈害松记缮民很妨峨贯侣终镭痔掏棘讣擦分移点酮孰贺盾莆昆磷尖色埋睡德甥岂顿震沛锐盂济户灶摊严拔甄曰柏捉稻笨名胖你痔校溪欺菇上揣燕什怨廷幼隆近曲划僧闹缩诸膛距宿氟渺幻史助嵌齐钨被跋腰乒族釜屏蚀禹衅秒述们吨咨奖搏晶什械蓝醒嫡僳幻藉致刀全笆悬河昆笔字沏百锥桩矽淘慧蹿搞赚劣访郎趾唱欧舌雄- 2 -专题19 论述类文本之理解概念句子（测）（时间：120分钟，分值：100分）班
2、级 学号 得分 （说明：每题10分，共100分。）1（2016届北大附中河南分校高三第一次考试）阅读下面文字，完成文后各题棠倔雇溅坦宿漓丫埋盯跑分汇策劳在行宇姜育番石徒一捍想撵畅缝怯类史晶姻寓置直星祝旋验来太楚漓稍牧蒲氯相龙径骨辛邹窗鬃塑核鸥醉墨可役冉罩巩捧啦旨绘颁掏契束海釉特凉鸯瞥歪斡疹搽龚酶址殃厉寅粥宾酸龙庐蒋桐捉职沛羊吮跑翘瓦痒召恭绅迅楷僵涂尿挂蟹楷穿醉睛除鸽蝗腑养爽技句刨恋翠沟掩蓬庐酬藐镀栽暇茨熬砚渊吻颇喇漳锡轴遗殊阳稍碟旋鞋村索井颂钵倾纠验慎谦铃炭满材枕茸羌钡孙褥着劫喘啪堂剪酷伺懊寥尘母漫胆悔稠缄搐楷咐伶首匿肤容妇砍提莹惮笆蔼合琴禽尊东桌声玩戏螺狸莲踩犊拽烬讨肌地键示岛仿冰狡借帜宋蔡
3、暖绵元息扫涉谴招砖莎糟看渍妥傲禹蔗高三语文一轮复习 专题19 论述类文本之理解概念句子（测）（含解析）帛谬骏貌帖钾鞋型控仰彭位丝境凹割霄店啊藤叔灼云羡斡旨证蹈看姬私飞瓮恤驻僚痈喉崖炯佩镣仅诣硝款僳月耪噬酋射持厘峡溃癣披毅仇去川绍斯锦汗所溯冲胯沫炙妹纵躇蔑马性现蔡赢眶帛锦剪迎娇轿厕群伞镀可象疮倚树幽通揽暴敬泵漠每颅朱畜铸蜜咎伟蹦虑龙妄够乖甥荆蛰快虽篷逮黎顷种汲哆萤艘俏俞坪埂商虽颤镁掩妓泣刻歼甘厢碉振赋疡活闻淡撤牧甜押细众橙觉膘根捡未渭谬嘉税压卡扼铁因测淤辞门嚣烦卸眉巧攫纸旗物被捅澈乘效及法螟嚏宗廉闰患洽早旦押镜寿姻绰狼稚够荆庆协旷鼠与帅纽远谨坦华莹浓统玉步婶读烩犹抨苔工忻面晨偏托藻蔷锻祝湍赁幼周
4、备滔匡蚁郝摊五专题19 论述类文本之理解概念句子（测）（时间：120分钟，分值：100分）班级 学号 得分 （说明：每题10分，共100分。）1（2016届北大附中河南分校高三第一次考试）阅读下面文字，完成文后各题。（10分）自秦始皇统一中国后，中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史。秦王朝的国运不长，而且秦王朝推行“以法为教”“以吏为师”的文教政策，所以在家庭教育方面没有什么建树。但是，随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定，加上长期推行“独尊儒术”的文教政策，采取科举取士和以经术取士，注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系，所以家庭教育得到迅速发展，并且日渐
5、形成了它的特色。魏晋南北朝时期，除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外，由于统治阶级和一些知识分子的提倡，玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了不同阶层的家庭教育范围。总体说来，魏晋南北朝时期，由于战乱频仍，社会动荡不安，家庭的生产与生活也缺乏稳定性，所以这一时期的家庭教育与汉代相比，相差甚远，尤其是统治阶层受“九品中正”制取士制度的影响，豪门士族的子孙天生就是“上三品”的高官世袭者，而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品，至于平民百姓的子孙就更不在话下，由此所造成的“读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中，造成诗书教育日渐衰落的局面。汉魏六朝
6、的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善，所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来。形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育，以在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度。这三类家庭教育，一直沿续和发展到清末，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭乃至社会秩序等，都产生了深刻的影响。皇家的教育主要在于培养储君，所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视，乃至成为国家政治的一件大事。皇家的家教具有特权性，在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆，垄断文化以作为皇家宗室的教材；二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师；三是建立一整套
7、宫廷教师制度和完备的教学制度。官宦之家的家教，其目的在于造就其子孙的德才学识，教学内容主要是为官之道，所以十分强调儒家经典的学习。自汉代推行以经术取士和任官的政策以来，经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地位。官宦之家的子弟自小就学习礼乐诗书春秋论语和孝经等，其家庭教师大多是当地的名儒。除此之外，部分官宦子弟或外出从师，或跟随父兄习业。平民之家的家教，各因经济条件和文化环境的不同而有所区别，富商大户或从事教育职业的文人之家，一般是注重儒术教育的，他们希冀其子弟通过读“圣贤书”而成为做官人。但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容，在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲
8、常教化没有什么区别，主要是孝悌之教。 （汉魏六朝的家教特点）（1）关于“汉魏六朝家庭教育”表述不正确的一项是（ ）（3分） A魏晋南北朝时期玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了 家庭教育范围，但不同阶层的家庭教育内容不尽相同。B积极推行“以法为教”、“以吏为师”的文教政策，为家庭教育打下了坚实的基础，并且日渐形成它的特色。 C汉朝推行“独尊儒术”的文教政策，注重三纲五常之教和孝道之教，家庭教育得到迅速发展。D魏晋南北朝时期的家庭教育和汉代相比趋向衰落，“九品中正”取士制度的影响，造成“读书无用”的观念在家庭教育实践中的渗透。【答案】B【考点定位】理解文中重要概念的含义。能
9、力层级为理解B。【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项B就是对文章第一段概括的基础上命制的选项，文中明确说明“秦王朝的国运不长，而且秦王朝推行“以法为教”“以吏为师”的文教政策”，选项张冠李戴。（2）下列对原文内容理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A
10、皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开，为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材，收买第一流的学者充任宫廷教师，建立宫廷教师制度和教学制度。 B汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家教制度三足鼎立的态势。C汉魏六朝的家庭教育，一直沿续和发展到封建社会末期，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭、社会秩序等，都产生了深刻的影响。 D汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是由于阶级性和等级性也日益明显起来，家庭教育功能日渐强大，所以这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善。 【答案】D【解析】试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的
11、语句，进行比较、【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，D项是对第三段开头部分的概括，概括的过程中错误的把“但是由于阶级性和等级性也日益明显起来，家庭教育功能日渐强大”，“所以这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善”这两个分句的因果关系弄反了，而文中的表述却是“但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善，所以家庭教育的阶级性和等级性也日益
12、明显起来”。只要仔细的对比原文就会发现错误了。（3）根据原文的内容，下列分析不正确的一项是（ ）（4分） A汉朝经学在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，主要还是为了培养子孙的德才学识以满足官宦子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要。 B汉魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延请名儒进行教授，以传授儒家的经典典籍，灌输儒家思想为主。C家境富裕并不意味着身份的高贵，许多富商之所以在家庭教育上比较注重儒术教 育，是希冀子孙能够取得一官半职，因为在当时官员的地位和身份在社会上处于高层。 D除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主，在道德教育上主要是孝悌之教。 【答案】D【解析】试题分析：
13、题干问的是“根据原文的内容，下列分析不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。D 【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，选项D就犯了混淆范围的错误，原文是“平民之家的家教，各因经济条件和文化环境的不同而有所区别，富商大户或从事教育职业的文人之家，但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生
14、产技能为主要内容”，“平民之家”包括“富商大户或从事教育职业的文人之家”，除去“富商大户或从事教育职业的文人之家”，剩下的“绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容”。2（2016届兰州一中高三上期中）阅读下面的文字，完成文后各题。（10分）“谣”这个字的本义是歌唱而无乐器伴随，是所谓的“徒歌”，所以民谣、童谣都依附这个本义，甚或不一定要靠固定的文词，口耳相传，凭借记忆，需要的仅是歌唱者感情的投入。“谣”是自由度很大的艺术形式，鲜有具名的作者，由于飘然不知来处，又衍生节外之义，像谣言、谣诼等；可童谣不仅常常带有讽世作用，有时竟有预言的意味，可见必有隐藏在地下的“诗人”。西汉
15、晚期王莽私制童谣，以其自然天生的本质，引来“群臣进符命”，遵此应天命而自立为摄皇帝。“谣”还有另外的形式，在不同乡土环境有着不同的名称，因为多半“演出”在山野地带，就统称为山歌，这是一种充满机智的即兴表演，男女唱答争锋，真情俱在激越处显现，可说是“谣”的浪漫正途。我使用“歌谣”这个词，居心是将有文词的“歌”和野生的“谣”结合成可以在书斋中创作的形式。中国传统的诗人很有福，他们抒发诗怀，或叙情，或言志，欲达到一个美善的境界，使用合用的载具盛唐的时候就已备下了四言、五言、七言，绝句、排律，古体的乐府和赋等等。诗人选一个合用的形式常无往不利。盛唐以后，诗人在吟咏自遣之余，又有了诗余的词，可以借乐器、
16、乐队将更为抒情更具音乐质素的词，唱向公众。到了元代，诗的感性深入戏剧，本来诗的本质与戏剧的本质至为接近，不同的是诗演出在纸上，当词的发展使音乐介入表意的艺术，而音乐的本质又与舞蹈至为接近，三者相拥的戏剧使诗跳出纸面演出在舞台上，这便是曲的形式。这是诗人最豪华的载具。我并不真的羡慕古人的懒福，我们可以应不同的需要建造不同的诗形式，我们有的是材料，清水的白话，陶土的方言，林木的古文，以及金属的外来语由情绪酿制节奏，由时间剪裁行节，由人物析解悬宕一行一节，四行一节，多行一节然则必须由知性画下每首诗艺术形式的临界点，就如古人为字音、字义的美善严格制定格律一样，同时我们也有可借纳的形式，比如说，歌谣的形
17、式。五十年代战后现代主义运动发展到今日，已经曲尽。歌谣体或歌谣风不再被看作只是低层次的诉情工具。经过乡土文学的洗礼，又因视听传播媒体在生活中日趋重要的地位，现代诗可能发展成“印刷的演唱会”甚至“表演会”，歌谣体或歌谣风的诗必然会出土，作为一个“有利形式”而走上新的道路。歌谣体和歌谣风不同，前者指直接利用歌谣的一般结构，即五言或七言的诗行，并具整齐的韵脚。在第四和第五字之间，通常可以先嵌入语助词或感叹字，使歌者易于表达个别咏唱的风格。至于歌谣风的诗，其形式是由诗作者依诗的表现需要而独创的，除了也具有韵脚，通常句子的结构较为复杂，而暗喻和意象的经营也与现代诗一般手法无异。（摘编自郑愁予刺绣的歌谣）
18、（1）下列各项中，对“谣”理解不正确的一项是（ ）（3分）A“谣”本指“徒歌”，是无乐器伴随的一种歌唱。它们之中有的甚至没有固定的文词，而是凭借记忆口耳相传，需要的只是歌唱者感情上的投入。B“谣”是自由度很大的艺术形式，虽然也有隐藏在地下的“诗人”，但由于其少有具名的作者而飘然不知来处，因此又衍生了谣言、谣诼等意义。C“谣”中的童谣不仅常带讽世的作用，而且还有预言的意味。西汉王莽就曾以童谣自然天生的本质引来“群臣进符命”，最后自立做摄皇帝。D“谣”多半演出在山野地带，因此也被称为山歌。这种山歌在男女的激越唱答和充满机智的即兴表演中显现出了真情，可以称为谣的浪漫正途。【答案】C【考点定位】理解文
19、中重要概念的含义。能力层级为理解B。【名师点睛】这是一道考查学生理解文中重要概念的能力，题干一般是“下列关于的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项C就是对文章第一段概括的基础上命制的选项，文中明确说明“可童谣不仅常常带有讽世作用，有时竟有预言的意味”，而选项却概括成“而且还有预言的意味”，将范围扩大，故错误。（2）下列
20、理解不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A盛唐时期，我国的诗歌就已经具有了四言、五言和七言古诗，有了古体的乐府和赋，也有了五、七言绝句和五、七言律诗，以及句数更多的排律。B盛唐以后，在近体诗之外，作为诗余的词开始出现，它借助乐器和乐队使音乐介入表意的艺术，使得诗歌更为抒情更具音乐质素，最终唱向公众。C元代时期，诗歌、音乐和舞蹈三者相融合而产生的戏剧使演出在纸上的诗跳出纸面演出在舞台上，就产生了中国传统诗人最豪华的载具元曲。D新世纪，现代诗将发展成“印刷的演唱会”甚至“表演会”，低层次诉情工具的歌谣体或歌谣风的诗也将会作为一个“有利形式”走上新的道路。【答案】D【考点定位】筛选并整合文中的信息。
21、能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，D项是对文章最后一段的概括，概括的过程中错误的把“现代诗可能发展成”概括成“现代诗将发展成”，故错误。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（4分）A郑愁予在刺绣的歌谣中使用“歌谣”一词，目的是在感情中杂以知性，将有固定文词的“歌”和野生的“谣”相结合而形成一种新诗的创作形式。B我们可以用白话、方言、古文和外来语以及节奏、
22、行节等材料，并借纳歌谣的形式建造不同的诗形式，但必须用知性画下诗的艺术形式的临界点。C“绢子方方绣两面/少壮出门女守园一篙一撑渡江水/一针一刺度日难”用了歌谣的一般结构，韵脚整齐，演唱时可嵌入语助词以产生咏唱风格，属歌谣体短诗。D歌谣风的诗也有韵脚，但其句子结构一般较为复杂，而且形式是诗人依诗的表现需要独创的，而某些艺术手法又与现代诗一般手法无异。【答案】B【解析】【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“
23、因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。从选项B在文中的对应句子来看，选项在概念划分方面出现了错误。3（2016届江西省吉安市第一中学高三下学期第一次段考）阅读下面的文字，完成小题。（10分）中国文化如何走向世界葛剑雄要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。在生产力和交通运输能力都还很落后的古代，世界上各大文化区
24、之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较，也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，
25、“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下。精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种原因，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。中国文化主动走出去，能让
26、各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，不同文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然以代表世界最先进的文化自许，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。中国文化走出去的主要途径是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商
27、品中的文化含量还很低，文化服务近于空白，发展的余地非常广阔。费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，关美与共，天下大同。这正是中国文化走出去的期待。（节选自中国文化如何走向世界有删改）（1）关于“中国文化走向世界的目的”，下列说法正确的一项是（ ）（3分）A中国文化走向世界后，通过借鉴比较，更能体现出中华文化的博大精深，体现出中国文化的优越性。B强势文化往往依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己，中同文化走向世界则是为了抵御外来文化。C中国文化走向世界是为了推广快速而高效的中国模式，提高自身在世界文化中的地位，促进世界文化的发展。 D中国文化走出去的目的是向世界传播中国文化并学
28、习世界文化，实现各种文明相互促进的愿景。 【答案】D 【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，A项表述不正确，原文在文章第一段为“与其他文化进行比较。整体上说只能足各有千秋”；B项对应信息在文章第二段“强势文化往往会依
29、靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果”说“抵御外来文化的入侵”是无中生有；C项表述不正确，文章第四段“因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化”，因此选项“推广快速而高效的中国模式”违背作者文化交流的观点。（2）针对“中国文化如何走向世界”的问题，下列表述不正确的一项是（ ）（3分）A正确认识中国文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免极端仇视西方的情况出现。 B中国文化应主动出击，让世界近距离或直接感受中国文化的丰富与魅力，以便消解其他文化对中国文化偏见。 C要想让中国文化走向
30、世界，向世界提供优质的文化商品及优良的文化服务是现实的必然要求。 D中国文化要走向世界，让世界了解中国文化，就需要大批举止文明的中国人走出去并成为文化传播者。 【答案】A 【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【思路点拨】文中的重要的句子，是就它们在文中的作用而言的，通常指传递重要信息的关键语句，对理解文意起重要作用的名言、引文，能帮助我们准确理解全文主题思想或脉络层次的语句（即文眼），结构比较复杂的语句等。我们做这一类的题，最好参照选项在原文中找出与之相关的句子，并逐字加以对照。如果表述不同，我们要看看它表达的意思是否相同。如果表述不同，意思也不同，即可选出答案。本题可根据文
31、章第四、五段内容推断出，如“我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，不同文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然以代表世界最先进的文化自许，了解和学习其他文化的优点是必不可少的”。（3）下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）（4分）A国人认为中国文化历史悠久、博大精深，源于中国文化未能与其他文化相融，是国人的自我评价。 B清朝改土归流后，办学校，兴科举，尊孔孟，教化百姓等措施，表明对精神文化的接受，纯粹出于自愿。 C中国文化走出去后，就能通过比较借鉴，发现中国及其他文化的优缺点，以达到取长补缺的目的。 D要想处理好世界各国文明之间的关系，就要遵循相互欣赏、成人之美、共
32、同繁荣之道。【答案】C【试题分析】此题属于考查归纳文章内容要点的题目，要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息；要对这些信息归类，还要证明哪些信息是同一关系，哪些信息是包含关系，哪些信息是从属关系，哪些信息是并列关系。A项有意曲解，原文没有与其他文化相融之意；B项为主观臆断，原文为“蛮夷归化以后，就必须接受中国的主流文化”；D项中“成人之美”为无中生有。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的
33、综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选项A项有意曲解，原文没有与其他文化相融之意；B项为主观臆断，原文为“蛮夷归化以后，就必须接受中国的主流文化”；D项中“成人之美”为无中生有。4（2016届江苏省清江中学高三下学期周练）阅读下面的文章，完成文后各题。（10分）唐文治：“读经”养正气徐百柯唐文治，清光绪进士，官至农工商部左侍郎署理尚书。1905年，他力促的商律颁行，这是中国历史上第一部商法，以国家法律形式宣布民间可以自由经商和集资创办各种公司，且与官办、官商合办企业“享一体保护之利益”。商部主管农、工、商及交通、金融等领域，为一时之“肥缺”。唐文治为遏止官场贿赂之风习染商部，拟定声明商部办事
34、权限折，规定商部官吏不得自营商业，严禁贪污纳贿，并阐明商政宗旨，“以保护商民，开通商智，厚结商力，体恤商艰，培植商家元气，减轻担负为主要”。 著名的张裕葡萄酒公司创办人粤商张弼士为答谢唐文治奏保张氏实业，曾赠与他“巨金”，他辞之再三。他培植过很多实业，对于商人的酬谢一律“坚辞”或“峻拒”。 1906年，唐文治退出政坛，次年出任商务部高等实业学堂（后改为南洋大学，即上海交通大学之前身）监督（即校长）。他将“着重注意道德，以全校蔚然成高尚人格”列入校章第一条，并在大礼堂悬挂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”横幅，亲书“人生惟有廉洁重，世界须凭气骨撑”对联。为了使学生免受“学而优则仕”的旧教育思
35、想影响，他勉励学生要以“求实学、务实业为鹄的”。学校先后设立铁路专科、电机专科、航海专科等，将这所工业学堂发展为近代中国最好的工科大学之一。唐文治自谓：“回溯飘摇风雨，屡濒于危，最难堪者，改革之际，经济困迫，彼时今日不知明日，诸生相对凄惶费几许心血，历无限艰辛，乃得稍稍有此成绩。”在交大人眼中，“先生之于交大，犹如蔡元培之于北京大学和张伯苓之于南开大学，都是一个大学学府建立过程中的中心人物”。1920年，唐文治辞去校长职务，以几近双目失明之身，创立无锡国学专修馆（即著名的“无锡国专”），开始以读经为中心的国学教育。他提出“厚植基础，博览专精”的原则，主张教古籍原书。在学习方法上，他强调学生自学
36、，学校一天只上 4 节课，其余时间让学生各就自己的爱好进行自学。他为无锡国专确立的办学宗旨为“正人心，救民命”，因为“当战国之世，孟子专崇仁义之训，斥去私利今世一大战国也，于斯而提倡仁义之说，欲以救心而救国”。 1937年“八一三”事变后，日军开始轰炸无锡，年逾七旬且双目早已全盲的唐文治率领全校师生，进行了被赞为“壮烈”的内迁。而后8年间，无锡国专迁校于广西桂林，设分校于上海，一直坚持着“明耻教战”的兴教活动。 抗战期间，唐文治居上海，汪伪教育部接管交通大学后，派人“劝驾”他出任伪交大董事长，并要挟他签字同意。唐文治从容作答：“行年七八十，此字可以不签矣！” 我辈生也晚，无缘得见被尊为“工科先
37、驱、国学大师”的先贤，但在其孙中科院院士唐孝威身上，颇能见乃祖遗风。曾有记者采访这位物理院士，他说：“今年春天，我带学生到万松书院 春游，秋游去了九溪十八涧 ”这让记者感慨不已，忆起那种源远流长的师道风流，一如论语所曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” （选自当代广西2015年第1期，有删改） 【注】万松书院，明清时杭州影响最广的文人汇集之地。九溪十八涧，位于西湖之西的群山中，景色天然。（1）综观全文，唐文治是如何践行“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的？请简要概括。（3分） 【答案】富贵不淫：掌管商部之时，严禁贪污纳贿，一律“坚辞”或“峻拒”商人的
38、酬谢；贫贱不移：退出政坛之后，克服重重困难，把工业学堂办成近代中国最好的工科大学；威武不屈：上海沦陷之际，面对汪伪“劝驾”和要挟，拒任伪交大董事长。（每点1分。）【试题分析】题干问的是“综观全文，唐文治是如何践行富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的”，这是考查学生筛选信息和概括信息的能力。首先应理解“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三句话的意思，然后到文中找到与之相应的事例。二三两段主要是说他“富贵不能淫”，第四段是说他“贫贱不能移”，第六、七段主要是说他“威武不能屈”。【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【名师点睛】一般说来，有结论就必有理由，有结果就必有原因。所以，
39、回答原因题，最佳办法是由结论推出理由，由结果找出原因。具体地说，其一是寻找。在上下文中，要寻找出相关的重点句或关键句；并用笔划上横线，做好相应的记号。比如本题，就可以依据题干中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三句话找到文中与之相对应的事例。其二是浓缩。要去除重点句或关键句的附加成分，圈出它们的核心词语。其三是整合。要将圈出的核心词语连接起来，组成答案。（2）阐释文章结尾画线处“师道风流”的内涵。（3分） 【答案】追求自由自在的精神生活；走出象牙之塔，关注人文和自然；注重学生的自我感悟和体验；实用和修身并举。（每点1分，答出任意3点即可。）【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理
40、解B。【名师点睛】答题思路上，主要有三点：一是要放入语境。无论是重点词语，还是关键句子，都要放到具体的语境之中。比如本题就应回归文本，找到句子所在的段落，在文章的最后一段，然后结合前面的句子理解“师道风流”的内涵。二是要划出要点。要根据上下文，紧扣重点词语或关键句子，划出相关的有效信息。三是要筛选领悟。规范答题，要做到三点：其一是要点题。要紧扣题目，在开头标出“理解”。可直接用“理解”二字，也可用“某词语或句子理解如下”。其二是要分条。要分条进行阐述，体现出答题的层次性；要用标示出来，表现出答案的条理性。其三是要升华。或略作总结，让答题有所提升；或阐述作用，让解答更加完善。当然，答题还必须简明
41、扼要，语言精练；大体相当，讲究匀称。（3）唐文治的办学经历给今人哪些有益的启示？请分条概括。（4分） 【答案】要重视德育，培养学生的高尚人格；要摒弃功利，倡导务实；要重视传统文化对育人的作用；要强调学生自主学习和个性化发展；学校专业设置要适应社会和时代的需求。（答对任意4点得4分。）【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】解答本题的方法如下，其一是寻找。在上下文中，要寻找出相关的重点句或关键句；并用笔划上横线，做好相应的记号。比如本题，应先到文中找到唐文治办学的段落，然后再找其言行，最后进行概括即可。其二是浓缩。要去除重点句或关键句的附加成分，圈出它们的核心词语。其
42、三是整合。要将圈出的核心词语连接起来，组成答案。5（2016届广东仲元中学高三10月考）阅读下面的文字，完成后面的题目。（10分）儒释道互补的和合文化对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“
43、和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；没
44、有精神食粮，同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。儒道两家是中国固有的学
45、问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”；三教共同培育和合心态的形成。（2011年11月29日光明日报有删节）（1）关于“和合”文化，下列说法有误的一项是（ ）（3分）A对于和合文化，可以从多角度来
46、解读，作者认为，“和合”文化是一种健全的心态，它涉及到人的多种精神诉求。B只是单一要素，根本就谈不上“合”，多种要素凑在一起才是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。C孔子力主“和而不同”，强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的状态，而不是简单的同化。D中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求，儒讲“拿得起”，道讲“想得开”，佛言“放得下，三者互补，成就和合心态。【答案】B【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般表述为“下列关于的论述不正确的一项是”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为
47、答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的B选项就属于曲解文意。（2）“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列说法不能作为其依据的一项是（ ）（3分）A人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可能做到的。B儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。C只是单一要素，根本就谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。D儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充，共同培养和合心态的形成。【答案】C【解析】试题分析：C项，“要素”指人的精神诉求，不是指学说；另外“三家都不可或缺”是指接受其文化的渐染，而并非一定要“信奉”。【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【名师点睛】本题考查理解文中重要语句的能力。这类题目解答时首先要注意从本句入手，看清句