《新学期军训有感.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新学期军训有感.doc（7页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、-范文最新推荐- 新学期军训有感 我们盼星星，盼月亮，终于盼到了军训。 今天，是军训的第一天，我们兴奋地坐在公交车上讨论着一个又一个问题，我们的教官谁？我们和谁一个寝室？军训辛不辛苦？等一系列无聊的问题，虽然很无聊，但我觉得很有意思。 到了“西湖少年军校”我们开了一个年级会议，我也看见了我们的教官，他个子中等，圆圆的脸，大大的眼睛，声音洪亮，嘴巴上还有一点小小的一撮胡子，看上去很和蔼可亲。散会后江老师宣布了两个寝室人员名单，我真开心因为，林达、金彦子、李佳欣、章洁、邵雨琪和我一个寝室！回到寝室，我们刚放下包。响亮、刺耳的哨声吹响了，我似乎感受到了军人的一丝不苟。 开始训练了，大家全神贯注的紧张
2、气氛，把我也融入其中，火辣辣的太阳狂晒着我们！晶莹的汗珠从我们的脸颊上掉了下来，掉在了手上、衣服上。我们平视前方似乎没有被这些外界的力量所打扰。准备踏步了，响亮的口号声伴着我们的脚步声，虽然我们踏步的声音不整齐，但是我还是觉得成功不断的在向我们招手。 又过了一天，到了中午我们接到了一个重要任务，就是站军姿。听说还要一动不动地站25分钟，听了这个任务，我把嘴巴张得大大的，眼睛瞪得圆圆的，一脸不知所措的样子。午休过后我们一个个精神饱满的似乎已经做好挑战的准备。站军姿已经过了10分钟了，大家的脚跟开始发酸，脚上开始有点痒，但我们都强忍着。坚持到底，就是胜利。不一样的班级但为同一个目标奋斗。最后我们因
3、为军姿站得好，还赢得了江老师的认可。 老师，同学们：不知不觉中，我们这个学期已走完一半的路程了，本周的周二周三将来举行期中考试。本次考试是对大家半个学期来学习情况的一次检阅，使大家查漏补缺，调整好自己学习的最佳状态。下面我谈谈如何做好复习措施迎接这次期中考。首先，我们要在考试中确立一个合理的目标。确立目标是每一次迎考的第一件大事，因为目标就是方向，目标就是动力。人一旦心中有了目标，有会拿出不到长城非好汉的气魄，去准备，去努力，去拼搏。确定目标是重要的，但确定合理的、适宜的、符合自身情况的目标更为重要，我们所确定的目标应该是从我们自身情况出发的，与我们先前的基础相适应的，并且是可实现的。定的目标
4、过高或过低都不利于我们正常水平的发挥，而且会影响考后的心情，降低自信或产生自满，甚至会使自我评价发生偏差。其次，我们在考前要作好充分的准备。充分的准备是考试成功的基础，凡事预则立，不预则废，机会总是垂青于有准备的人，优异的成绩也总是青睐于有准备的人。踏踏实实地巩固复习，仔仔细细地查漏补缺都是我们作好准备工作的有效环节。不管以前成绩如何，只要我们不放弃努力，从现在开始认真准备并坚持下去，我们仍然可以取得优异成绩。第三，在考试中保持良好的心理状态。考试是高度紧张的思维活动，保持良好的心理状态上考场，是考试正常发挥的必要前提。我们对待考试要重过程，轻结果。平时的学习，考前的复习，应考的过程都是我们应
5、该注重的环节，而在考前对考试的结果不必有太多的思虑，否则将影响我们的应试情绪。只要我们努力了，尽力而为了，问心无愧了，就不会有什么遗憾。成绩的高低总是相对的，即使在最优秀的中学生群体中，也会有第一名和最后一名。关键是我们要客观地看待自己的成绩，客观地评价自己的学习行为。当然，重过程和轻结果是相对的，轻结果并不意味着可以对自己的成绩抱无所谓的态度，恰恰相反，每个人都要对自己最终的成绩进行分析、总结、归因并提出改进的方案。1 2第四，请全体同学务必以诚信应对考试。人无信不立，校无信不振，国无信不兴。中国是礼仪之邦，中华民族自古就有诚信的传统美德，诚信构成了我们这个社会生活和精神文明的基础。诚信作为
6、品德修养和行为规范，是传统道德的支柱。礼记把诚看作是天地人伦内在的规律，诚者，天之道也；诚之者，人之道也。唐代张弧在素履子。履信中讲道：天失信，三光不明；地失信，四时不成；人失信，五德不行。可以说，诚信是一切美德的心理基础。那么，在本次考试中，同学们要依靠自己的实力，用真实的成绩给自己一个满意的答复，坚决杜绝作弊现象，学校对考试作弊问题的态度是十分明确的，查到一个处分一个。考试诚信是我们每个人自身修养提高的表现，希望同学们不仅要做新草桥合格的中学生，更要争做新草桥高素质的中学生。最后，祝愿同学们在期中考试中取得理想成绩！谢谢！1 2 沉香阁又称慈云禅寺，位于上海市南市，初创了明万历二十八年（1
7、600年），是上海市著名的佛教比丘尼道场。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 1943年，现代名僧应慈法师应沉香阁住持苇乘之请，驻锡沉香阁，在这里首先开讲华严初祖杜顺（557-640）所著华严法界观门，从此，慈云寺（沉得阁）成为应慈汉师在上海弘扬华严宗的道场。 华严宗以华严经为主要经典，因实际创始人法藏被武则天赐号贤首，该宗又称首宗。华严宗认为，世界是毗卢遮那佛的显现，一微尘映世界，一瞬间含永远，宣传法界缘起的世界观和顿入佛教的思想。 1985年，明旸法师为纪念应慈法师圆寂二十周年题词一首： 佛学耆宿仰应公，德重道高四众崇。 一片丹心爱祖国，大悲宠愿护禅宗。 经谈般若真空理，
8、教演华严玄妙功。 二十年前撇手去，今朝又显六神通。 文化大革命中，沉香阁被工厂占用。为了落实宗教政策，市政府花大力气协调各方面关系，搬迁工厂，将沉香阁移交给佛教团体管理使用。现沉香阁内还建有应慈法师纪念堂，每天都有许多国内外信徒、游人前来瞻礼、参观。 1989年落实宗教政策，开始边修复边开放。经上海市佛教协会与市文管部门研究，决定按照明清古建筑格局修复沉香阁。经过五年整修，沉香阁又重现了明清时期的旧貌。四柱三间三牌楼的山门，基本保存了原有的石柱和部分构件；天王殿正中奉天冠弥勒、韦驮、四大金刚；大雄宝殿中奉卢舍那佛、文殊、普贤、梵王、帝释，两旁为十八罗汉坐像，扇墙后为海岛观音；后殿为全寺主体建筑
9、沉香阁观音楼。前后三进，两边耳房为配殿、僧寮，结构完整，布局紧凑。 现在的沉香阁，中轴线上，第一个建筑是修复的明代石牌楼，飞檐斗拱，气宇轩昂，著名书法家沙孟海先生题写的匾额沉香阁悬挂在上面。 第二进是天王殿，天冠弥勒、韦驮和四大天王像全部新塑装金。天王殿里，一般都塑有四大天王，故称为天王殿。明清以后的四天王像，基本成为定式，即东方持国天王，白面，手执琵琶；南方增长天王，黑面，手执宝剑；西方广目天王，红面，手执一条龙或蛇；北方多闻天王，绿面，手执一柄大宝幢(雨伞)。 佛教中认为，四大天王，能护佛护法护国土护众生，佛教信徒从四天王手中所持的法宝(宝剑挟风、琵琶调音、宝幢喻雨、龙蛇喻顺人之心意)，能
10、保佑五谷丰登、六畜兴旺、年年风调雨顺。 天王殿的正中，面南而塑的是弥勒菩萨，弥勒菩萨在佛教中是受佛授记，继佛之后在世间教化众生的未来之佛，故又称为弥勒佛。沉香阁内，塑的是弥勒尚在兜率天内院时，现菩萨法相的天冠弥勒像。现在大多数寺院都塑笑口常开的布袋和尚像。相传在五代时，浙江奉化有一个名叫契此的僧人，常常蓬头垢面，手里拿一个布口袋，乞讨于街上，人们都叫他布袋和尚。某年农历三月初三日，端坐圆寂之前，说了一首偈子：弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示世人，世人常不识。佛教徒认为他就是弥佛的化身，而且他慈眉善目，使人见了都能生欢喜心，所以一般的佛教寺院中都将他塑为布袋和尚相。 弥勒的背后是韦驮天将像，佛教中
11、说他常常手执降魔杵，巡游东、西、南三洲，面对佛尊，守护佛法，称为三洲感应。是寺院的守护神，老百姓又称他为韦驮菩萨。常见的韦驮像为立像，一种是双手合十，降魔杵横搁于两臂弯中，另一种是双手扶杵柱地，或左手扶杵柱、右手叉腰，面对大雄宝殿，注视出入之人。个别寺院也有将韦驮塑为坐像的，如江苏如皋定慧寺内，就塑坐、立各一尊韦驮像。 第三进是大雄宝殿，迎门的一副楹联，是新加坡吴伟业居士所献，由中国佛教协会副会长、四川成都比丘尼道场铁像寺和爱道堂的住持隆莲法师所撰书： 沉沦人尽渡载三千佛子一叶舟中； 香水海无边礼百亿法王千花台上。 大殿正中须弥座上端坐报身佛卢舍那佛，文殊、普贤，大梵天、帝释天分列两旁。顶上精
12、工雕刻的藻井，整个大雄宝殿顶上，有348尊贴金小佛像围绕卢舍那佛，按佛教梵网经经义，象征这所庄严的比丘尼道场，严持比丘尼348戒。佛前供桌和桌上五供具都按明代式样配置。大殿两侧是装金十八岁汉。大殿南端东钟西鼓，晨钟暮鼓修持诵经。 进入大殿后的宽敞天井，空地上有一座三层铜制宝鼎和一对石灯台。广场周围建筑都是两层楼阁，东西两厢的楼上东边是专供海外女宾来寺院时的四套客房，按春夏秋冬季节特点布置有明式床寝家具，但配有现代化的卫生设备。西楼上是沉香阁常住比丘尼们的寮房。楼下东庑是客堂，千手观音殿和伽蓝殿，伽蓝殿内供有一尊明代木雕伽蓝神关羽像。西庑是祖堂，祖堂内供着沉香阁(慈云禅院)历代祖师莲位，和1943年起即卓锡于此、并一生弘扬华严经的华严座主应慈法师的莲位。 7 / 7