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1、老子与道家思想,1、老庄简介 2、道家思想体系及核心 “道”、朴素辨证法3、道家价值观4、道家审美特质5、天人合一、中和之美,一、人物介绍,老子,中文名：李耳别名：老聃，伯阳，太上老君 国籍：中国（春秋楚） 出生地：苦县（今河南鹿邑太清宫镇） 出生日期：约前571年 逝世日期：前471年 职业：周朝史官 主要成就：道家学派创始人辩证法思想 代表作品：道德经,道德经,五千言韵文，八十一章，文约义丰。语录体，文字工整，被誉为一部哲学诗。 内容博大精深，涵盖天地，包罗万象，涉及宇宙本体、天地演化、万物生育、人生修养、治国用兵各个领域，但皆有一条主线贯通其中，这就是自然无为的法则。 充满思辨，是一部训
2、练思维的奇书,道可道，非常道。 名可名，非常名。 无名天地之始。 有名万物之母。 故常无欲以观其妙 常有欲以观其徼。 此两者同出而异名， 同 谓之玄。 玄之又玄，众妙之 门。,第一章,第三章,不尚贤， 使民不争。 不贵难得之货，使民不 为盗。 不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其 心，实其腹，弱其志 ，强其骨；常使民无 知、无欲，使夫智者 不敢为也。为无为， 则无不治,第八章,上善若水。 水善利万物而不争， 处众人之所恶， 故几於道。 居善地，心善渊与善仁，言善信，正善 治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。,第五十八章,其政闷闷，其民淳淳。 其政察察，其民缺缺。 祸尚福之所倚。 福尚祸
3、之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。 人之迷其日固久。 是以圣人方而不割。廉而不刿。 直而不肆。 光而不耀。,紫气东来 无中生有 上善若水 怀金垂紫 天长地久 道法自然 祸福相依 功遂身退 金玉满堂 安居乐业 宠辱若惊 微妙玄通 自知之明 大器晚成 大成若缺 大巧若拙 大智若愚 大音希声 大象无形 出生入死 以德报怨 视而不见 听之不闻 大直若屈 无为之治,老子成语,老子,社会理想： 小国寡民 政治主张： 绝圣弃智、绝仁弃义、 绝巧弃利、忘情寡欲、 绝学无忧、见素抱朴、 无为而治,庄 子,中文名：庄周 别名：庄子，南华真人 国籍：中国 民族：汉族 出生地：宋国蒙（今安徽蒙城县） 出生
4、日期：约前369年 逝世日期：前286年 职业：哲学家，思想家，文学家 信仰：天道自然 主要成就：道家学说的主要创始人及发扬者“庄子哲学”思想体系 代表作品：庄子,鹏程万里 望洋兴叹 朝三暮四 呆若木鸡 善始善终 相濡以沫 飞黄腾达 学富五车 捉襟见肘 大相径庭 栉风沐雨 庖丁解牛 每况愈下 庄周梦蝶 沉鱼落雁,庄 子 成 语,八仙,吕洞宾 铁拐李 曹国舅 蓝采和 何仙姑 汉钟离 韩湘子 张果老,二、道家思想核心,（一）核心：“道” 1、道，可道，非常道。（第一章） 2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而 不改，周行而不怠。可以为天地母，吾不 知其名，字之曰“道”。强为之名曰“大”。 （第二
5、章）,关于“道”的内涵：,一、 道是世界的本原。 二、 “道”是作用于万事万物的产生、发展 与消亡的客观规律。 三、 “道”是一种神秘的境界。伟大、渊 深，玄妙，朦胧恍惚,（二）朴素的辩证法： 1、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为 善，斯不善矣。故有无相生，难易相成， 长短相形，高下相盈，音声相和，先后相 随。 （第五章） 2、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。熟知 其极？其无正！正复为奇，善复为妖。 （五十七章）,1、任何事物的内部都存在对立的双方，即对立统一。 2、对立的双方是可以相互转化的， 但老子认为转化是循环的，不懂得对立转化有条件。,庄子的主要观点：,1、追求“自然”、“本真”的
6、存在状态。 2、“齐物论” “齐万物”、“同是非”、“一死生” 3、追求逍遥（自由）的人生境界。 “无待”、“无己” 庄子追求精神和人格的独立和自由。要想获得真正的自由，必须使自己处于很高的层次。,三、道家价值观,注重天道、自然， 轻视人事。 追求出世，独善其身， 知其不可为而安之若命,是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生 而不有，为而不志，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。 （第五章）无为无所为,（一）处世哲学1、身重于外物，少私寡欲。 2、明哲保身，不敢为天下先。 3、以柔克刚，上德若水。 4、无为而治，无为而无不为。,（二）生态哲学 1、道法自然 人法地，地法天， 天法道，
7、道法自然。 （老子） 2、天人合一 天地与我并生， 而万物与我为一。 （庄子）,四、道家审美特质,道家文化作为中国本土的文 化产物与正统的儒家文化构成 了补充和对立面的关系，它们 相辅相成地在塑造中国人的世 界观、人生观、文化心理结构 和艺术理想、审美兴趣。,1、形式上追求素朴之美 即朴素清新、自然天成的美学倾 向，提倡文学、音乐表现形式的简 洁与朴实。反对精巧与华美。,五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 （十五章） 信言不美，美言不信。 清水出芙蓉，天然去雕饰 李白,五 五行：金 木 水 火 土 五色：青 黑 黄
8、赤 白 五禽：虎 鹿 熊 猿 鸟 五乐：宫 商 角 徵 羽 五脏：脾 肺 肝 心 肾 五志：思 悲 愁 喜 恐 五味：酸 辛 咸 苦 甘 五谷：黍 稷 菽 麦 稻,五常：仁 义 礼 智 信 五德：仁 义 智 勇 洁 五毒：青蛇 蜈蚣 蝎子 壁虎 蟾蜍 五湖：洞庭 鄱阳 洪泽 太湖 巢湖 五岳：泰山（东）华山 （西）衡山（南）恒山（北）,2、追求意境的含蓄、朦 胧、飘渺中国艺术举凡绘画、诗词、音乐、讲究的是一种意境“并以此为最高的审美准则。,（1）大音希声： 最完美的音乐，是作为道的音乐，是音乐的自身。这种音乐，我们是听不到的。 追求所谓“道的境界”的音乐。 此时无声胜有声（白居易）,（2）得意
9、忘言： 筌者所以在鱼，得鱼而 忘筌； 蹄者所以在兔，得 兔而 忘蹄；言者所以在意，得意忘言。 庄子,五、天人合一与中和之美,天人合一与中和之美是中国传 统文化的两大特质，它决定着中 国传统文化的性质。 这两大文化特质，渗透于中国 古代各种文化形式之中，对人的 道德修养、伦理关系、社会组织 形式、政治管理制度及艺术审美 体系等均发生深刻影响。,道通向和谐之路,慈和 均和 柔和 冲和 兼和 祥和 慎和 身和 天和,天：天道，天地自然界 运行的规律人：人道，人类社会运 行的规律。“天”包含着“地”，“人”和与人相对应的“天地”是统一的一体。,（二）中和之美,中和之美是中国古代美学的基本形态,古代中国
10、人思考社会人生问题都以中和之美为最高理想。 中和之美的哲学基础是儒家的中庸之道。,1、中 “中”者，正也，中正、适度、准确、得当。“尚中”：对正确的崇尚追求。 (1)荀子宥yu坐载孔子观宥坐之器得出的结论不偏不倚,2、和（）“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之 和，故能丰长而物归之。”国语 郑语 又“声一无听、物一无文、味一无果。” 和：即“和谐” 。是万物昌盛，生生不息的内在根据。是相异要素的统一 。 “和而不同” 左传昭公二十年 “美寓于杂多”黑格尔美学,3、“中”与“和”兼容 “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬， 然后君子。”论语雍也 从“中”的角度上，取文与质的两端的中间点，追 求适度；另从“和”的角度看，只有文与质两方面结合， 才能生出美来。“文质彬彬”，是两要素间的最佳关系形 态。,道家文化对现代社会生活的启示： 1.道家的平等宽容精神，在文化上主张多元 化，容纳不同的价值观； 2.祈求太平，爱好和平的思想； 3.周穷济急，救人救物的人道主义观念，有馀 而补不足 4.天人合一，回归自然的生态智慧 5、返璞归真，反对异化的价值取向 6、崇俭抑奢，知足守道的原则 7、尊重女性，敬老爱幼，慈善谦让的社会伦理 8、少私寡欲，无己待人的人格修养 9、重生养生，功行两全的修持方式,赠言 知人者智， 自知者明； 胜人者有力， 自胜者强。 知足者富， 强行者有志。,