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1、第一讲 阳货欲见孔子 论语,1,教育教学,一、学习要点 了解孔子的思想主张与内涵 了解先秦语录体散文的体例和风格 了解有关论语的常识,了解孔子的教 学思想和风格。掌握有关的文言词语和句式。,中国语文阳货欲见孔子,2,教育教学,二、孔子其人 孔子简介 孔丘（前551前479），名丘,子仲尼,鲁国陬邑人,春秋末期的思想家、政治家、教育家。他反对苛政和武力征伐，主张实行礼治。为宣传其主张，他曾率领门人弟子周游列国，游说诸侯。晚年致力于教育和整理古代文献，将鲁史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体史书。同时也培养了一大批有学问、有才干的学生，最著名的有颜回、子贡、子路、冉有、曾皙等。,中国语文阳货
2、欲见孔子,3,教育教学,走近孔子 孔子三岁父亡，故“少也贱，多能鄙事。”青年时做过委吏（管库）、乘田（管牛羊）。27岁前后，在鲁国朝廷任职，中年开始聚众讲学。50岁，由鲁中都宰升任小司空（掌管工程），旋升任大司寇（掌管刑欲、纠察等），后去职周游列国，68岁返鲁，不见用，致力于教育，整理文化典籍。,孔子像(台湾故宫博物院藏品),中国语文阳货欲见孔子,4,教育教学,孔母颜徵在教子图 孔母颜徵在，出身于鲁都曲阜颜氏大族她年轻丧夫，带着三岁孔子，回曲阜居住，依靠自己的勤劳俭朴，维持母子清贫生活。孔子六、七岁为儿嬉戏时，就“陈俎豆，设礼容”，“十五而志于学”，终于成为中国封建社会的思想巨人，这与孔母的扶
3、养教诲是分不开的。,中国语文阳货欲见孔子,5,教育教学,任“乘田”放牧图 乘田是管理苑囿的小吏，职掌六畜刍牧之事。孔子工作认真负责，他管理的牛羊都生长得很肥壮。图为孔子示范指导放牧的情景。,中国语文阳货欲见孔子,6,教育教学,子路-耿直鲁莽 冉有-谦虚谨慎 公西华-沉稳自知 曾皙-洒脱,中国语文阳货欲见孔子,7,教育教学,孔子晚而喜易韦编三绝 孔子经历了十四年访问列国诸候的流浪生活，六十八岁时回到鲁国，仍不见用，乃以晚年余热，不遗余力地潜心于治学和教人。他自己也说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种“不知老之将至”的顽强的好学好教精神，将永远留传人间，鼓舞来者。,中国语文
4、阳货欲见孔子,8,教育教学,山东曲阜孔庙大成殿,中国语文阳货欲见孔子,9,教育教学,孔庙中孔子讲学的杏坛,中国语文阳货欲见孔子,10,教育教学,孔子讲学图,中国语文阳货欲见孔子,11,教育教学,孔子墓,中国语文阳货欲见孔子,12,教育教学,电影孔子海报,中国语文阳货欲见孔子,13,教育教学,三、论语简介,论语是一部语录体著作，主体内容为孔子门人所辑录的孔子谈话，分20篇，语言简练、有鲜明的日常对话特色，不乏活泼和风趣，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化、教育各方面的思想，是儒家最重要的著作之一。与大学中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称“四书五经”。通行本论语共二十篇。,14,教育教学,四、文体简
5、介语录体散文 论语是一部优秀的语录体散文集。从文学的角度看来，作为诸子散文之冠冕，它具有不容忽视的价值，对后世散文的发展有着深远的影响。论语虽然只记录了孔子言行的一些片断，但却在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，成功表现出了一个亲切感人的文化巨人的形象。此外，孔子弟子的形象在论语中也有反映，如耿直鲁莽的子路、安贫乐道的颜回、聪明机智的子贡等。论语的文学性还体现在以形象的语言来表达深刻的道理。如“岁寒然后知松柏之后凋也”“不义而富且贵，于我如浮云”等，简单隽永，今天也都成了脍炙人口的名言。“语录”作为一种文体，也是论语首创。其重要的特点有： 第一，文辞贴近口语，通俗、自然、浅显，让人有亲切之感；
6、 第二，所录要言不烦，多非长篇大论，让人有精粹之感； 第三，大多有感而发，不作无病之呻吟，让人有实在之感。,15,教育教学,五、课文导读,此处的对话是典型的“秀才遇见兵，有理说不清”。在孔子眼中，阳货不过是一个窃夺国家权力的权臣，是典型的斗筲之人，所以他才不屑与之交往，既不想出来做官，也不想见他。然而，在阳虎盛气凌人的责问下，一向自信镇定的孔子却显得有些心慌意乱，最后竟然违心地说出了“吾将仕矣”的话，难道圣人也会变得如此软弱？,16,教育教学,六、课文讲解,原文：阳货（1）欲见孔子，孔子不见，归孔子豚（2）。,译文：阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。,（1）阳
7、货：又叫阳虎，季氏的家臣。（2）归孔子豚：归，音，赠送。豚，音，小猪。赠给孔子一只熟小猪。,课文分析,17,教育教学,原文：孔子时其亡（3）也，而往拜之，遇诸涂（4）。,译文：孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。,（3）时其亡：等他外出的时候。（4）遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。,18,教育教学,原文：谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦（5），可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟（6）失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与（7）。”,译文：阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家
8、迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”,（5）迷其邦：听任国家迷乱。（6）亟：屡次。（7）与：在一起，等待的意思。,19,教育教学,原文：孔子曰：“诺，吾将仕矣。”,译文：孔子说：“好吧，我将要去做官了。”,20,教育教学,课文难点分析 孔子热心救世，积极参与政治，为了自己的政治理想曾周游列国，历经艰险。但本篇中阳货力劝孔子出仕，孔子却很不热心，原因何在？ 根源在于孔子的政治理想。孔子主张德治，论语为政记孔子语：“为政以德，譬如北辰，居其所而
9、众星共之。”而实现德治的途径就是“礼”和“乐”。因为追求礼乐，所以孔子对当时卿大夫权臣的僭越举动非常不满，希望正名，建立一个“君君，臣臣，父父，子子”的社会。阳货本为季氏家臣，篡夺了季氏的权力，进而控制鲁国国政。左传中有“阳虎（编者注：即阳货）为政，鲁国服焉，违之征死”的说法。这与孔子主张的“礼乐征伐自天子出”格格不入。,21,教育教学,七、孔子思想 儒家学说以人与社会、群体的关系，为主要的研究对象。它的精华部分，是有关社会伦理和个人修养的一些内容。 孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。 他所说的“礼”，是一种政治秩序，“仁”，是最高的道
10、德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。,22,教育教学,八、延深阅读,诸子百家,23,教育教学,诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。 儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。,24,教育教学,一、儒家：,代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：论语、孟子、荀子 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔
11、子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。,25,教育教学,二、道家：,代表人物：老子、庄子、列子。作品：道德经、庄子、列子 道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年
12、老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。,26,教育教学,三、墨家：,代表人物：墨子。作品：墨子 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事
13、鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（吕氏春秋去私）。,27,教育教学,四、法家：,代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：韩非子 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱 ，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学
14、说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。,28,教育教学,五、名家：,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：公孙龙子 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。,29,教育教学,30,教育教学,31,教育教学,32,教育教学,33,教育教学,34,教育教学,35,教育教学,36,教育教学,