《富贵不能淫 (2).pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《富贵不能淫 (2).pptx（32页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们这节课就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。我们已经学过孟子的哪些文章？先请一位同学来介绍一下孟子。,导语：,孟子，名 ，字 ， 时期 家学派的代表人物。后人将他和 并称为 。孟子主张“ ”，以统一天下。,轲 子舆 战国 儒 孔子 孔孟 仁政,孟子是一部 的书，共存 篇，是 共同编著的，南宋朱熹将孟子列为“ ”之一。,记录孟子及其弟子言行的著作,七,孟子及其弟子万章公孙丑等人,四书,孟子大学、中庸、论语合为“四书”，成为此后读书人的必读书。,富贵不能淫,初读课文，理解文章大意,景春曰：“
2、公孙衍、张仪/岂/不诚大丈夫哉？一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫之/冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰：往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！以/顺为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下之/大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。”,疏通文意,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大 丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下 熄。”,真正，确实,指有大志、有作为、有气节的男子。,指战争停息，天下太平。,译文： 景春说：“公孙衍和张仪难道不是
3、真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。,怎么，哪里,行冠礼,教导、训诲,告诫,准则，标准,指丈夫,译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为准则的，是妾妇之道。,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不
4、能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”,遵循,独自走自己的道路,惑乱，迷惑，使动用法,改变，动摇，使动用法,屈服，使动用法,译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”,怎样才能做到大丈夫之道呢？,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼） 得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）,分析内容,富贵不能淫高官厚禄不能乱我心,孟子对大丈
5、夫的阐释是什么？,贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向,威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝,每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。,富贵不能淫关羽、文天祥 贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰,说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。,这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。,生于忧患，死于安乐,舜（shn）发于畎（qun）亩之中，傅说（yu）举于版筑之间，胶鬲（g）举于鱼盐之中，管夷吾
6、举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先/苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kng）乏其身，行/拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无/法家拂（b）士，出/则无/敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。,疏通文意,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑 之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。,兴起，指被任用,选拔、任用,狱官,集市,故天将降大任于是人也，必先苦其心 志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其 所不能。,使他经受饥饿之苦,使他
7、身处贫困之中,违背,扰乱,使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来,增加,译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。,所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。,人恒过，然后能改；困于心，衡 于虑，而后作；征于色，发于声，而 后喻。,常常犯错误,思虑堵塞,奋起，指有所作为,征验、表现,显露、流露,了解、明白
8、,入则无法家拂士，出则无敌国外患者， 国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐 也。,指在国内,守法度的大臣,辅佐君王的贤士,指在国外,势力、地位相当的国家,常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡,译文：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。,文章开头列举了几位人物的事例，你认为他们有什么共同的特点？,内容探究,他们都能
9、出身卑微，都历经了艰难困苦的磨炼，最终都被提拔任用，成就了不平凡的事业。,再读课文，理清论证思路。,先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，主要着眼于“生于忧患”，是全文的重点；后论国，主要着眼于“死于安乐”，从正反两方面进行论证；最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。,担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难？磨炼的目的是什么？,思想苦其心志； 生活劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身； 行为行拂乱其所为； 目的动心忍性，曾益其所不能（培养其忍耐力，增强其能力）。,现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。,孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义。他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐，自然增长不了才能。才能从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。,挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危非常重要，这关系到国之存亡，孟子的这个思想有深远的意义。,