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1、中国吉祥文化阅读答案中国吉祥文化吉祥文化是人类向往和追求吉庆祥瑞观念的反映，源起于人类社 会发展的低级阶段，并随着人类生存空间的拓展、创造手段的丰富及 生命意识的增强而越来越曲奇庞杂。但正如英国人类学家马林诺夫斯 基在文化论中指出：“文化是一个组织严密的体系，同时它可以 大致分成两个方面：器物和风俗。”我国吉祥文化同样地也大致可分 物体吉祥和行为吉祥两个方面。所谓物体吉祥，主体现为我国历史众 多的传统吉祥物。所谓行为吉祥，则主表现为各种丰富多彩的祈吉习 俗及行为。两者都是以有形的器物或可见的行为表达无形的吉祥观 念。中国最早的吉祥物典型代表为“四灵”，即龙、凤、龟、麟这四 种灵异动物。周礼一春
2、官一大司乐中有“六变而致象物及天神” 之语，郑玄注曰：“象物，有象在天。所谓四灵者。天地之神，四灵 之知，非德至和则不至。”“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”据专家考证，这几种动物是中国原始图腾崇拜的遗留。 如夏人以 蛇（龙）为图腾，商人以燕为图腾，东部民族以凤为图腾，东夷中部 民族以龟为图腾等。后来由于部落战争，相互联合或吞并，各部落图 腾已经复合成为集各种鸟兽形象于一身的神异动物，图腾也转变了职 能，成为鸟兽鱼虫之畜养，甚而成为保护神，进而成为吉祥物。作为祈福的象征，四灵在中国吉祥物天地中最先登场。 河南濮阳 西水坡距今 6000 年的仰韶文化遗址中，出土了蚌壳堆塑的“中华第 一龙”。浙江河姆
3、渡文化遗址中发现的鸟纹，已窥见“丹凤朝阳”的 原始雏形。殷代以灵龟兆吉凶。麟在四灵中出现最晚，但春秋战国时 已经成形。汉代形成的“四灵”体系，源远流长，至今不衰。行为吉祥表现在风俗习惯和行为中。 在山东泰山顶上， 为了求得 后嗣，妇女们将红线、红布条结在小树枝上，或将石子放置在小树杈 上，表示向山灵祈求后代。旧时婚嫁，许多地方男女订亲后，男家送 女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征着“包福” 。如果同一 条街有两家娶媳妇，谁家早发轿谁家为好，这叫“抢福” 。出嫁那天，新娘落下的眼泪，称为“金豆子” ，流得越多越好。 入洞房后，新娘喝面汤，叫吃宽心面；吃红皮鸡蛋，称“一口咬到鸡 蛋黄，明年
4、生个状元郎” 。新人合卺之前，还撒栗子、枣、花生，象 征早生贵子。世界上几乎所有民族、 所有的文化都有着各自的象征体系及民族 吉祥物，而且至今还有吉祥文化的创生。比如各种大型的运动会，像 奥运会、亚运会或全运会， 在其正式举办之前，一项重的工作是设计 吉祥物，作为大会能顺利成功举办的吉兆，受到人们一致的追捧。传 统吉祥物与民间祈吉行为、 习俗似一对从民族文化母体中孕育出来的 同胞兄弟，反映了吾国吾民的追求和向往。 （沉利华、钱玉莲中国 吉祥文化）1. 下面对于“吉祥文化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A. 吉祥文化体现了人类对吉庆祥瑞的向往和 追求的观念。B. 吉祥文化的产生， 从时间上
5、来说， 是在人类社会发展的低级阶 段。C. 吉祥文化是不能创生的，因为它有自己的相对稳定的象征体 系。D. 吉祥文化是一个组织严密的体系， 可分为器物和风俗两个基本 方面。2 下面解释和分析，不符合原文意思的一项是( )A. 中国最早的吉祥物是“四灵” ，在“四灵”中“麟”出现得最 晚。B “四灵”成为吉祥物的演变过程为“图腾鸟兽虫鱼之畜养 保护神吉祥物” 。C. “四灵” 形象是各部落图腾形象复合的一个结果，实际上不只 四种动物形象特征。D. “四灵”吉祥物体系是汉代成形的，它的吉祥内涵是“非德至 和”。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )A. 以有形之器物和可见之行为表
6、现吉祥观念， 这个“器物”和“行 为”并非是任意的，具有传统性、民族性。B. 吉祥内涵的生成方式包括了谐音法，比如男家送女家以“包 袱”，里面有布料和其他物品，象征着“包福” 。C. 2008 年北京奥运会吉祥物“福娃”不具有中国的传统文化素， 是为了迎合世界盛会而创造。D. 传统吉祥物（即物体吉祥）与民间祈吉行为、习俗（即行为吉 祥）似一对从民族文化母体中孕育出来的同胞兄弟。1.C （原文中最后一段说“而且至今还有吉祥文化的创生” ）2. D （原文是说“天地之神，四灵之知，非德至和则不至” ，意思 是中有“德至和”才能招来四灵和天地之神的吉兆）3. C （吉祥文化是有“各自的象征体系和民族吉祥物” ，也就是说 吉祥文化是有民族性的，故“福娃”也有民族性。 ）