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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学案例【学习目标】1、了解论语、孔子及其主要思想。2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规 范。【学习重点】1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言 句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树 立正确的人生观。3、背诵全文。【学习难点】1、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树 立正确的人生观。2、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。 【学习方法】1、诵读法，讨论法。2、小组合作探究法。【课时安排】三课时第一课时【学习任务】1 、了解论语、孔
2、子及其主要思想。2、扫除文字障碍，诵读课文。【预习要求】1、预读优化方案之“走近作者”及“资料链接”，勾画并 填空。2、借助工具书阅读全文，将注释读音转记于文中，完成优化 方案语音练习，然后反复诵读，争取背诵。3、搜集孔子的名言，理解你积累的名言的内容。【学习过程】一、导入：1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言： “如果人类要在 21 世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 ” 今天我们就一起来学习子路曾皙冉有公西华侍坐 。二、预习检查：1、就论语及孔子与其主要思想填空： 孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核 心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，
3、即“出来做事” 。论语是语录体体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及 其弟子的言行的，它和孟子 、大学 、中庸合称“四书” 。2、给下列加点的文字注音：以俟（sì）君子莫（mù）春比（bì）及三年端章甫f 夫子哂（ shn）之 愿为小相（xi àng）焉 铿（kng）尔浴乎沂yí夫子喟（kuì）叹曰 风乎舞雩（yú）冠guàn 者五六人曾皙（x） 乘（shèng）之国 摄（shè）乎大国之间 异乎三子者之撰（zhuàn）毋（wú）吾以也3、搜集孔子的名言，理解你积累的名言的
4、内容：（1）、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不 亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文： 孔子说：“学习并且不断温习， 不是很愉快的事吗？ 有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨， 这样的人不是君子吗？”（2）、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。 ” 译文： 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能 力。”（3）、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其 不善者而改之。” 译文 ：孔子说：“三个人一起走路，其 中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习， 看到其中不好的就改正过来。 ”（4）、子曰：“学而不思则罔， 思而不学则殆。” 译文
5、： 孔 子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读 书就会产生疑惑。”（5）、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ” 译文： 孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的 人，喜爱它的人不如以它为乐的人。 ”（6）、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我 哉？”【译文】 孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学 习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”（7）、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。 ”【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧 愁。”（8）、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。 ” 【译文】孔子在河边感叹说： “时光的流逝就
6、像这河水一样 啊！日夜不停地流淌。 ”（9）、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 【译文】 孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓 也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。（10）、子曰：“人无远虑，必有近忧。 ”【译文】 孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有 眼前的忧患。”（11）、子曰：“己所不欲，勿施于人。 ”【译文】 孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。（12）、子曰：“道不同，不相为谋。 ”【译文】 孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事三、课文诵读： 1、教师范读： 2、各学生自读： 3、全班学生齐读：4、自由诵读：四、预习安排：翻译全文
7、第二课时【学习任务】 1、翻译全文。 2、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言 句式。【预习要求】 1、熟读全文，背诵全文。 2、翻译全文，标记疑难之处，完成以下空格练习。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐（陪侍长辈闲坐）。子曰：“以 （因为，由于）吾一日长乎（于，比）尔（你们）（句式：状语后置 句），毋（不要）吾以（认为）也（句式：宾语前置句）。居则（就） 曰：不吾知也！'（句式：宾语前置句）如（如果）或（有人）知 尔（你），则（那么）何（什么）以（做）哉？（句式：宾语前置句）” 子路率（轻率）尔（形容词词尾，的样子）而（表修饰）对 曰：“千乘（读音： shèng
8、）之国，摄（夹、迫近）乎（于，在）大 国之间，加之以师旅，（句式：状语后置句）因（接着）之以饥馑； 由也为（治理）之，比（ 到）及三年，可使有勇（用法：形容词用作名 词），且（并且）知方（道，指是非准则）也。”夫（读音： f ） 子哂（笑）之。“求，尔（你）何如（如何，怎么办，指有什么打算）？（句式： 宾语前置句）”对曰：“方（方圆，纵横）六七十，如（或者）五六十，求也为 （治理）之，比及三年，可使足民。如（至于）其（那）礼乐，以（来） 俟（等待）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非（不敢）曰能之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会 同（诸侯会盟，共同朝见天子），端（用法：名词用作动词，穿礼服） 章
9、甫（名词用作动词，戴礼帽），愿为（做）小相焉。”“点，尔何如？”鼓（弹奏）瑟希（通“稀”，稀疏），铿尔（拟声词词尾），舍 （放下）瑟而（表承接）作（起），对曰：“异乎（于，跟）三子者 之撰（才能，指为政的才能）。（句式：状语后置句）”子曰：“何（什么）伤乎？（句式：宾语前置句）亦各言其（自 己）志（志向）也！（句式：判断句）”曰：“莫（通“暮”）春者，春服既（已经）成（定），冠（读 音：guàn）者五六人，童子六七人，浴（洗澡）乎（于，在）沂，风（用法：名词用作动词，吹风）乎舞雩，（句式：状语后置句）咏（唱 歌）而（表修饰）归（回家）。”夫子喟（读音： kuì）然（的样子）
10、叹曰：“吾与（读音： y ，意思：赞成）点也！”三子者出，曾晳后（用法：名词用作动词，落在后面） 。曾晳曰： “夫（读音： f ú,语气词）三子者之言何如？ （句式：宾语前置句） ” 子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何（为什么）哂由也？”曰：“为（治理）国以（用）礼，其言不让（谦让），是故（因 此）哂之。唯求则（就）非邦也与（读音： yú，通“欤”）？安（怎 么）见方六七十如五六十而（表承接）非邦也者？唯赤则非邦也与？ 宗庙会同，非诸侯而（表并列）何？赤也为（做）之（它的，指诸侯） 小（用法：形容词用作名词，小事，指做小相），孰（谁）能为之大 （用法：形容词用作名词，
11、大事，指治国为政）？”【学习过程】一、检查预习：二、诵读全文：集体诵读全文。三、接龙翻译全文：四、继续进行背诵课文的练习：五、练习：着重理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法。例句出处意义如权将如吴三国志·吴书到去不动如山孙子兵法·军争像，如同如或知尔，则何以哉论语·先进（连词）假如，如果如其礼乐，以俟君子论语·先进（连词）于，至于宗庙之事，如会同论语·先进或者公如大夫入仪礼·乡饮酒和，同求，尔何如论语·先进 何如 同 如何 ，怎么 样夫一夫不耕，或受之饥论积贮疏成年男子使君自有妇， 罗敷自有夫罗敷丈夫夫三子者之言何如
12、论语·先进这，那夫战，勇气也左传·庄公十年发语词，用在句首引出议论则于其身也，则耻师焉师说却，可是如或知尔，则何以哉论语·先进那么，就论语六则初中课本指分项或分段落的文字的条数木受绳则直，金就砺则荀子·劝学用在对比句中，相当于利“就”此则岳阳楼之大观也岳阳楼记就是徐而察之，则上皆石穴罅石钟山记原来是居则曰：“不吾知也！”论语·先进就今则来，沛公恐不得有此史记·高祖本纪假若尔求，尔何如？论语·先进第二人称代词问君何能尔。饮酒这、那、这样、如此子路率尔对曰论语·先进词尾，可不翻译定楚国，如反手尔荀子·非相通“
13、耳”，罢了以以吾一日长乎尔论语·先进因为，由于不宜妄自菲薄， 引喻失义，以塞忠谏之路也出师表而必以长安君为质， 兵乃 出战国策·赵策（介词）把，拿，用毋吾以也论语·先进（动词）用老臣以媪为长安君计短也战国策·赵策以为，认为以君之力，曾不能损魁愚公移山凭，靠父之丘君子不以言举人论语·卫灵公按照，依照固以怪之矣史记·陈涉世家通“已”，已经受命以来，夙夜忧叹出师表作语助，表时间、方位和范围忠不必用兮，贤不必以离骚任用以秦昭王四十八年正 月生于邯郸史记·秦始皇本纪在时候而蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者荀子·劝学表示并列，
14、相当于“而 且”、“又”、“和”或不 译入而徐趋战国策·赵策表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译青，取之于蓝， 而青于蓝荀子·劝学表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”提刀而立庄子·养生主表示偏正（修饰）关系， 连接状语和中心词， 相当于“着”、“地”或不译子产而死，谁其嗣之左传·襄公三十年表示假设关系，连接主 语和谓语，相当于“如 果”、“假使”鼾然而雷击之荀子·强国通“如”：好像，如同余知而无罪也左传·昭公二十年你，你的第三课时【学习要点】1、品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。2、联系孔子的政治思想
15、，分析孔子评判学生的标准。3、背诵全文。【学习过程】一、品味四弟子的志向和性格：1、四弟子志向： 子路治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也” 。 冉有治理“方六七十，如五六十”的小国“可使足民” 不过“如其礼乐，以俟君子” 。公西华在“宗庙之事，如会同”时“愿为小相” 。 曾皙“莫春者，春服既成咏而归。 ”2、从原文分析四弟子性格： （学生自主提炼）子路：直率、信心十足，失之于莽撞冉有：谦虚、实事求是公西华：更谦虚、敏而好学， （失之于墨守成规）曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫3、以现代观点看待四弟子。 （学生自主发言） 现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇 气。但是谦虚仍然
16、是美德二、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：1、 孔子对四弟子的态度：子路哂之冉有叹之公西华惜之曾皙与之2、 孔子为什么要“与点”呢？从原文可以得出结论， 曾点展示的是一幅老师带领学生在春天 水旱时行祈雨礼， 以求得丰年的场景， 进一步可知他想要通过师生共 同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。从另一个角度， 结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼 治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为 国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十 而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子 去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同， 非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相” ，“赤也为 之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情” ，既陈述了 自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这 样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？三、总结孔子治国思想以礼治天下。在当时的社会条件下， 却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想 付诸实践。四、背诵全文：五、练习1、完成优化方案的相关练习。2、背诵全文。