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1、18 孟子两章文学文言常识总结孟子名 _轲 _，与孔子合称 “_孔孟 _”，在儒家中其地位仅次于孔子， 有“_亚圣 _”之称。战国时期思想家、教育家。 孟子是孟子及其门人所作，儒家经典之一。儒家经典：“四书”：论语孟子中庸大学“五经”：诗经尚书礼记周易春秋本课要注意句子节奏的划分，如：1故曰，域民 / 不以 /封疆之界，固国 /不以 /山溪之险，威天下 /不以 /兵革之利。2得道者 /多助，失道者 /寡助，寡助 /之至，亲戚 /畔之，多助 /之至，天下 /顺之。3以 /天下之所顺，攻 /亲戚之所畔，故 /君子 /有不战，战 /必胜矣。4舜 /发于 /畎亩之中。5故 /天将降大任 /于是人也，必
2、先 /苦其 /心志，劳其 /筋骨，饿其 /体肤，空乏 /其身，行 /拂乱 / 其所为，所以 / 动心忍性，曾益 /其所不能。6人恒过 /然后能改，困于心 /衡于虑 /而后作，征于色 /发于声 /而后喻。7入 /则无法家拂士，出 /则无敌国外患者，国 /恒亡，然后知 /生于忧患 /而死于安乐也。得道多助，失道寡助知识点总结1、通假字： 亲戚畔 之：畔，通“叛”。背叛2、词类活用 ：域民不以封疆之界。域，名作动，限制3. 古今异义：池 今：水塘、湖、护城河等古：护城河亲戚今：包括直系血亲、旁系血亲和姻亲。古：外亲属， 包括父系亲属和母系亲属3、一词多义之 的三里之城，七里之郭，代词，代城环而攻之而
3、不胜到寡助之至 /多助之至主谓之间以天下之所顺， 攻亲戚之所畔 （公输臣以王吏之攻宋也 / 吾知子之所以距我）而 并列然后知生于忧患，而死于安乐也。修饰环而攻之而不胜 / 夫环而攻之转折环而攻之而 不胜 / 然而不胜者顺承委而去之 / 困于心衡于虑而后作 / 征于色发于声而后喻者 句中表判断胜者，阳城人也 的人宜多应者 的原因然而不胜者语气助词舍生而取义者也4.重点词汇天时：有利于作战的天气时令城：城；郭：外城革：泛指武器装备不以封疆之界 / 不以山溪之险地利：有利于作战的地理条件人和：人心所向，上下团结然 而不胜者：这样 却是天时不如地利也：这兵 委（放弃）而去 （离开）之寡（少）助之至（极
4、点）/ 不以兵革之利 / 以天下之所顺： 凭借故君子有 不战：要么，或者5、重点译句天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、部团结。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。限制百姓不能凭借划定的疆域的界限，巩固国防不能凭借山河的险要，震慑天下不能凭借武力的强大。得道者多助，失道者寡助。能施行 “仁政 ”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政 ”的君主，支持帮助他的人就少。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。凭借着天下人都归顺的有利条件，去攻打连外亲属都背叛的无道之君。所以君子不
5、战则已，战就一定能胜利。四容理解第一部分：论述天时、地利、人和三要素在决定战争胜负中作用大小不同。第一层（）总论。摆出观点，提挈全文。第二层（）从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。第三层（）从防御一方的失利论证“地利不如人和”。第二部分：深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。得道多助失道寡助的中心论点是哪句话？“天时不如地利，地利不如人和” 。“得道者多助，失道者寡助”一句在文中有何作用?与论点有何关系？“得道者多助，失道者寡助”是主旨句；它是对论点的深化。本文阐述的主要观点是什么?你是否同意孟子的观点?请结合历史事例谈谈。得道多助失道寡助（武王伐纣等）（答题方法：摆明观点+例子 +分析
6、）孟子的文章长于言辞，多用排比，语言有气势，试举一例说明。1）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。用四个并列的 双重否定句 构成排比，增强语势 ，充分铺 防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，条件好却不能取胜， 更有力的证明 了“地利不如人和”的结论， 增强了说服力 。2）故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。用了三个 否定句 构成排比句，增强语势 ，强调“地利” 不足恃，治国应靠 “人和”，应实行“仁政”， 引出主旨 ，气势磅礴的语言使说理更加有力 。得道多助，失道寡助译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形
7、势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、部团结。（比如一座）方圆三里的城，（只有）方圆七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，这样却不能取胜，这是（因为）有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，（但是，守城一方还是）弃城而逃，这是（因为）有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、部团结。所以说，限制百姓不能凭借划定的边疆的界限，巩固国防不能凭借山河的险要，威慑天下不能凭借武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁
8、政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，外亲属（也会）背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人归顺他的条件，去攻打那连外亲属都背叛的君主，所以 ( 施行“仁政”的 ) 君主不战则已，战就一定能胜利。生于忧患，死于安乐知识点总结1通假字曾益其所不能：曾，通“增” 。衡于虑：衡，通“横” ，梗塞，指不顺。法家拂 士：拂，通“弼”，辅佐。2词类活用使动用法：必先苦其心志，使 受苦劳其筋骨，使 劳累饿其体肤，使 饥饿空乏其身，使 受到贫困（之苦）行拂乱其所为，使 错乱所以动心忍性，曾益其所不能。使 惊动使 坚韧3. 一词多义于 从舜发于畎亩之中 （第段所有的“于” ）
9、给故天将降大任于是人也在困于心衡于虑而作 / 征于色发于生而后喻因为然后知生于忧患而死于安乐也则 如果入则无法家拂士却余则缊袍敝衣处其间就是此则楼之大观也就居庙堂之高则忧其民所以 用来 的方法 的原因所以动心忍性（公输吾知所以距子矣 /隆中对此殆天所以资将军 /出师表此臣所以报先帝而忠陛下之职分也）此先汉所以兴隆也 /此后汉所以倾颓也益 增加曾益其所不能（出师表：有所广益 / 权劝学：孤常读书，自以为大有所益/ 成语：延年益寿）更加送东阳马生序：益慕圣贤之道 / 爱莲说：香远益清 / 成语：精益求精4. 根据方框词语意思组成语征于色发于声而后喻（不言而喻家喻户晓）寡助之至（寡廉鲜耻孤陋寡闻）5
10、. 出自本文成语得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐6. 重点字词发：起，被任用畎亩：田地，田间举：任用，选拔，被选拔士：狱官市：集市故天将降（下达）大任（责任，使命） 于是人（这个人） 也人恒过/ 国恒亡：常常然后：这样以后困于心衡于虑而后 作：奋起，有所作为征（表现）于 色（脸色）发 于（在）声而后 喻（明白，了解）法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君主的贤士敌国：势力地位相等的国家7. 重点译句1故天将降大任于是人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿
11、之苦，使他身受贫困之苦，在他做事的时候，使他做事不顺利，用来使他的心惊动，使他的性格坚强起来， （不断）增加他不具备的才干。2然后知生于忧患而死于安乐也。这样以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。3入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。在国如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌国外患，国家常常会灭亡。4困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻心忧困，思虑阻塞，然后才能奋起。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气在声音中发出来，然后才能被人们了解。容理解第一部分：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例进行了举例论证，有力论证人才要在“忧患”（艰苦的环境）中造
12、就的道理。第二部分：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，得出文章中心论点：生于忧患，死于安乐。1生于忧患，死于安乐主要讲了两方面的的问题：一是造就人才二是 治理国家得出的结论（论点）是生于忧患，死于安乐。2生于忧患死于安乐开头列举事例有什么作用？举例论证，列举六人事例，证明人才是在艰苦环境中磨炼的，引出下文议论。3孟子的文章长于言辞，多用排比，语言有气势，试举一例说明。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，叔敖举于海，百里奚举于市。运用排比，增强语势，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业。有力证明人才是在艰苦环境中磨炼的
13、，同时引出下文议论。4孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识。 两千多年后的今天， “生于忧患， 死于安乐”这句名言能引起你什么样的共鸣？ （围绕 “物质生活优裕了，仍然需要忧患意识 ”或 “因有忧患得以生存，因沉迷安乐而衰亡 ”来答即可。）*5. 这两篇论文的论点分别是什么？它们提出、阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处？（课后练习题二）译文：舜从田野中被任用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举荐，管夷吾从狱官手里释放出来并被任用，叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从（奴隶）市场被赎回并被举用。所以上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他的心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他身受贫困之苦，在他做事的时候，使他做事不顺利，用来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，（不断）增加他不具备的才干。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）在脸色上表现出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人们了解。（一个国家，）在国如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来侵略的忧患，这个国家常常会灭亡，这样以后人们才会明白因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。