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1、二十四孝 图读书笔记_二十四孝 图心得 5 篇郭巨虽有孝心，但 杀儿之举，欲有 违人道。所以后来有人把这种孝举，称为 “愚孝 ”。下面是小 编精心为大家精心精 选的二十四孝 图读书 笔记，欢迎阅读。文章讲的是作者 忆述儿时阅读二十四孝 图的感受，揭示封建孝道的虚 伪和残酷。作品着重分析了 “卧冰求 鲤”、 “老莱 娱亲 ”、 “郭巨埋儿 ”等孝道故事，指斥 这类封建孝道不 顾儿童的性命，将 “肉麻当作有趣 ”，“以不情 为伦纪 ，诬蔑了古人，教坏了后人 ”。作品 对当时反对白话文、提倡复古的 倾向予以了尖 锐的抨击。所谓二十四孝 图是一本 讲中国古代二十四个孝子故事的 书，主要目的是宣 扬封建
2、的孝道。但其中的 “老莱 娱亲 ”和 “郭巨埋儿 ”“尝粪忧 心 ”令人 发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷 实，父亲死后，他把家 产分为两份， 给了两个弟弟，自己独养母 亲，对母极孝。后来家境逐 渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养 这个孩子，必然影响供养母 亲，就和妻子商量： “儿子可以再生，母 亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母 亲。 ”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。 兴好挖出一 坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但 杀儿之举，却有 违人性，不合儒家 “天地之性，人 为贵 ”的人本 观念。看似大孝，其 实是残忍。古有 为求神为父母治病舍身的，也有割
3、股肉以解父母想吃肉之念的，今有 为父母治病献五 脏的，极少有 为父母去 杀人的。 为了节约粮食，就想把自己的 亲生儿子 杀了，一 则有违老母爱孙之心，二 则陷老母于不仁。所以后来有人把 这种孝 举，称为“愚孝 " 。随便一翻二十四孝 图，这样的字眼映入眼帘： “卖身葬父 ”、“埋儿奉母 ”、“哭竹生笋”。 “刻木事 亲”、 “埋儿奉母 ”让 人感到冷酷无情 ; “孝感 动天 ”、 “卧冰求 鲤 ”、“哭竹生笋 ”迷信思想 严重; “尝粪忧 心 ”则让 人恶心。孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的鲁迅所有的文章里面，我最喜 欢的是二十四孝 图。其 实，二十四孝 图中那些
4、孝子们的故事，原本 该是很感人的。只可惜，一代代人 们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真 实涂抹成了 让人反感的 矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美 丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有 让人反胃而已。其中，我印象最深的是 对郭巨埋儿的描写。 这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。 鲁迅先生在旧事重提中 说：“童年时代的我和我的伙伴 实在没有什么好画册可看。我 拥有的最早一本画 图本子只是二十四孝 图。其中最使我不解，甚至于 发生反感的，是老莱 娱亲和郭巨埋儿两件事。 ”鲁迅先生 还不无讽刺地说道，不 仅他自己打消了当孝子的念 头，而且也害怕父 亲做孝子特 别是家境日衰、祖母又健在的情况下
5、，若父 亲真当了孝子，那么 该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母 给予我们生命，我 们应该 去爱自己的的父母，害自己的孩子是不 对的，但要学 习这种文化，而非是模仿是通 过故事告 诉大家孝敬父母。绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是 “卧冰求鲤 ”的故事。晋 书·王祥传说他后母 “常欲生鱼，时天寒冰 冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而 归”。 “将 军跳下汽车去负米”，借用的是 “子路 负米 ”的 传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的 饭菜，为父母到百里以外去背米。 ”鲁迅在前文已 说过，学 “子路 负米”并不难，而 “卧冰求
6、 鲤”则有点危 险。 这里讽刺国民党反 动派统治时期的社会状况， “整饬伦纪 的文电是常有的 ”，但却很少看 见那些 “绅 士 ”、“将 军”为老百姓做出 类似 “卧冰求 鲤 ”、 “子路 负米”这样的善事来。让我们的英雄走下神 坛吧，还他们各自的本来面目，那些不 见得多么完美、然而充 满了人情味的面容，那些褪去了 “神 ”的光 环、然而闪耀着 “人”的光 辉的面容。让我们唱起普通人的 赞歌吧，歌唱那些 软弱、怯懦、犹豫背后的高 贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的 铮铮傲骨。二十四孝 图从当 时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读二十四孝 图的感受，揭示封建孝道的虚 伪和残酷。作品着重分析了 “卧冰
7、求 鲤”、“老莱娱亲 ”、 “郭巨埋儿 ”等孝道故事，指斥 这类封建孝道不顾儿童的性命，将 “肉麻当作有趣 ”， “以不情 为伦纪 ，诬蔑了古人，教坏了后人 ”。作品对当时反对白话文、提倡复古的 倾向予以了尖 锐的抨击。二十四孝 图中那些孝子 们的故事，原本 该是很感人的。只可惜，一代代人 们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真 实涂抹成了 让人反感的 矫情。二十四孝 图对荒谬愚昧的封建孝道 进行了抨 击。让我们唱起普通人的 赞歌吧，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。假期读了鲁迅先生的二十四孝图。这样的一篇文章， 虽然名叫二十四孝图，但其实并没有写出如何孝 顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧
8、冰求 鲤却让童年的 鲁迅产生了恐惧，他一直 认为孝顺父母无非是 “听 话 ”， “从命 ”，以及 长大之后， 给年老的父母好好地吃 饭罢了。从文章中可以 读出鲁迅先生 对封建制度的 厌恶。试 想这种常人不能做到的，却又拼命引 导要求人去做到，是便于 统治，不从根本上解决 贫穷问题 ，却要求人 们做出十分极端的行 为并以此 为孝道，而且 还对这 种孝道加以宣 扬。二十四孝 图是一本 讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有 图画，主要目的是宣扬封建的孝道。 鲁迅先生从自己小 时候阅读二十四孝 图的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲 ”和“郭巨埋儿 ”两个故事 时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的
9、虚 伪和残酷，以及了中国儿童可怜， 对荒谬愚昧的封建孝道 进行了抨 击。其实我们只要真正地 爱我们的长辈，用亲情，用温暖感 动他们就能真正做到孝 顺，并且做好孝。鲁迅所有的文章里面，我最喜 欢的是二十四孝图。其 实，二十四孝 图中那些孝子们的故事，原本 该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真 实涂抹成了 让人反感的 矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有 让人反胃而已。其中，我印象最深的是 对郭巨埋儿的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。 鲁迅先生在旧事重提中 说：“童年时代的我和我的伙伴 实在没有什么好画册可看。我 拥有
10、的最早一本画 图本子只是二十四孝 图。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱 娱亲和郭巨埋儿两件事。 ”鲁迅先生 还不无讽刺地说道，不 仅他自己打消了当孝子的念 头，而且也害怕父 亲做孝子特 别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么 该埋的就是他了。不是 让谁照著学，而是一点， 让大家明白， 父母给予我们生命， 我们应该去爱自己的的父母， 害自己的孩子是不 对的，但要学 习这种文化，而非是模仿 是通过故事告 诉大家孝敬父母。绅士赤条条的躺在冰上面 ”借用的是 “卧冰求 鲤 ”的故事。晋 书?王祥传说他后母 “常欲生鱼，时天寒冰 冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而
11、 归”。 “将 军跳下汽车去负米”，借用的是 “子路 负米 ”的 传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的 饭菜，为父母到百里以外去背米。 ”鲁迅在前文已 说过，学 “子路 负米”并不难，而 “卧冰求 鲤”则有点危 险。 这里讽刺国民党反 动派统治时期的社会状况， “整饬伦纪 的文电是常有的 ”，但却很少看 见那些 “绅 士 ”、“将 军”为老百姓做出 类似 “卧冰求 鲤 ”、 “子路 负米”这样的善事来。让我们的英雄走下神 坛吧，还他们各自的本来面目，那些不 见得多么完美、然而充 满了人情味的面容，那些褪去了 “神 ”的光 环、然而闪耀着 “人”的光 辉的面容。让我们唱
12、起普通人的 赞歌吧，歌唱那些 软弱、怯懦、犹豫背后的高 贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的 铮铮傲骨。随便一翻二十四孝 图，这样的字眼映入眼帘 : “卖身葬父 ”、“埋儿奉母 ”、“哭竹生笋”。 “刻木事 亲”、 “埋儿奉母 ”让 人感到冷酷无情 ; “孝感 动天 ”、 “卧冰求 鲤 ”、“哭竹生笋 ”迷信思想 严重; “尝粪忧 心 ”则让 人恶心。孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的所谓二十四孝 图是一本 讲中国古代二十四个孝子故事的 书，主要目的是宣 扬封建的孝道。但其中的 “老莱 娱亲 ”和 “郭巨埋儿 ”“尝粪忧 心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨
13、的，原本家道殷 实，父亲死后，他把家 产分为两份， 给了两个弟弟，自己独养母 亲，对母极孝。后来家境逐 渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养 这个孩子，必然影响供养母 亲，就和妻子商量 : “儿子可以再生，母 亲死了不能复活，不如埋掉儿子， 节省粮食好供养母 亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。 兴好挖出一 坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但 杀儿之举，却有 违人性，不合儒家 “天地之性，人 为贵 ”的人本 观念。看似大孝，其 实是残忍。古有 为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有 为父母治病献五 脏的，极少有 为父母去 杀人的。 为了节约粮食，就想把自己的 亲生儿子 杀了，一 则有违老母爱孙之心，二 则陷老母于不仁。所以后来有人把 这种孝 举，称为愚孝百善孝为先， “孝 ”是中 华神州大地，最源 远流长的中华美德，我 们应该 懂得理解 长辈的心，懂得感恩、懂得孝敬 长辈。只有孝敬父母的人，才是一个有 责任心的、高尚的人。最后，我愿中 华美德 “孝 ”道世代 传承 !8.