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1、太一生水体现宇宙生成论论文 摘要:“太一生水”所体现出来的是一种并非纯粹的自然元素构 成的宇宙生成论。其实,在“太一生水”出现以前,先秦的哲学中所 体现出来的大部分都是神本论的宇宙生成论,虽然没有确切的说明, 但是在部分文献中还是可以体现出来端倪的。 19931993 年在湖北荆门出土的老子简版与现今所流传的老子 有很大的不同之处,虽然其文章多有破损之处,但是其中亦有保留完 整的篇幅。而太一生水篇就是其中的一部分保留完整的文章。其 中,太一生水篇中有这么一段话: 太一生水。水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天 地复相辅 也,是以成神明。神明复 相辅也,是以成阴阳。阴阳复 相辅也,是以
2、成四时。四时复相辅也,是以成沧热。沧热复相辅也, 是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁而止。故岁者,湿燥之所生也。湿 燥者,沧热之所生也。沧热者, 四时之所生也 。四时者,阴阳之所 生 也 。阴阳者,神明之所生也。神明者,天地之所生也。天地者, 大一之所生也。是故,大一藏于水,行于时。周而又始,以己为 万物母;一缺一盈,以己为万物经。此天之所不能杀,地之所不能埋, 阴阳之所不能成。君子知此之谓 道。 天道贵弱,削成者以益生者;伐于强,责于口; 于弱,于 口。下,土也,而谓之地。上,气也,而谓之天。道也其字也,青 昏其名。以道从事者必托其名,故事成而身长;圣人之从事也,亦托 其名,故功成而身不伤。天地名字并立,故过其方,不思相 当。