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1、太一生水体现宇宙生成论论文 摘要：“太一生水”所体现出来的是一种并非纯粹的自然元素构 成的宇宙生成论。其实，在“太一生水”出现以前，先秦的哲学中所 体现出来的大部分都是神本论的宇宙生成论，虽然没有确切的说明， 但是在部分文献中还是可以体现出来端倪的。 19931993 年在湖北荆门出土的老子简版与现今所流传的老子 有很大的不同之处，虽然其文章多有破损之处，但是其中亦有保留完 整的篇幅。而太一生水篇就是其中的一部分保留完整的文章。其 中，太一生水篇中有这么一段话： 太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天 地复相辅 也，是以成神明。神明复 相辅也，是以成阴阳。阴阳复 相辅也，是以
2、成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也， 是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者，湿燥之所生也。湿 燥者，沧热之所生也。沧热者， 四时之所生也 。四时者，阴阳之所 生 也 。阴阳者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者， 大一之所生也。是故，大一藏于水，行于时。周而又始，以己为 万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋， 阴阳之所不能成。君子知此之谓 道。 天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于口； 于弱，于 口。下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道也其字也，青 昏其名。以道从事者必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托 其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相 当。