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1、天星择日与乌兔太阳之辨民间俗师相传有“乌兔经”，即乌兔太阳择日法，说是杨 公择日真诀，并摘录蒋大鸿天元歌“一卷天元乌兔經，留 與人間作寶筏”之语，以示源于经典。那么乌兔太阳择日法到底是怎么回事呢？下面作一简 要的介绍。乌兔太阳到方诀法 :起例歌诀 : 冬至坎宫起甲子 , 立春艮上震春分 , 立夏巽四顺 甲子 , 离夏至定逆轮。立秋坤上秋分兑 , 立冬日在乾上遁。 挨到用日止何位 , 更从本起星名 , 土金杰罗孛日月 , 计木九 星依次行。 如遇日月金木吉 , 土杰罗孛计凶。 起例歌诀 如左 :冬至起坎立春艮 , （ 即冬至坎宫起甲子 , 立春艮宫起甲子 ）春 分震上甲逆 , 立夏巽宫从顺走 ,
2、入立夏巽宫起甲子顺行 ）夏至 离宫定逆流 ,（夏至离起甲子逆行 ）立秋坤上秋分兑 , 立冬乾上 走无休。 九宫乾六J立冬兑七J秋分艮八T立春离九夏至中五巽四立夏震三春分坤二T立秋坎一J冬至 冬至、立春、春分、立夏、顺甲子，夏至、立秋、 秋分、立冬、逆甲子。土、金、杰、罗、孛、日、月、计、水九星 , 由所到宫位推 排（顺随节气 ）其法以冬夏二至分顺逆。如以丁丑日用事, 时在冬至节后 , 则在坎起甲子 , 顺推。即甲子在坎一 , 乙丑在坤二 , 丙寅在震三 , 丁卯到巽四 , 戊辰到中五 , 己巳 到乾六 , 庚午到兑七 , 辛未到艮八 , 壬申到离九 , 癸酉到坎 一, 甲戌到坤二 , 乙亥到震
3、二 , 丙子到巽四 , 丁丑到中五。 就从丁丑 所临之中五 , 起九星顺排。 即在中五起土星 , 金 星到乾六 , 杰星到兑七 , 罗猴艮八 , 孛星到临九 , （日即太阳 ） 到坎一 , 月历即太阴 ）到坤二 , 计都到震 , 木星到巽四。则是 日乌兔太阳到壬子坎方 , 太阴到未坤申方 , 金星到戌乾亥方 , 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道 , 皆可造葬 修整。 又如于甲子年八月初八日丁丑日作修造 , 查 是日系在秋分后 , 乃在兑宫起甲子逆行 （因夏至后至立冬属 阴逆行 ）即甲子起兑七 甲戊到乾六 , （ 六甲推真 ）乙亥到中五 , 丙子到巽四 , 丁丑到震三。就在震三起土星逆
4、行 , 视日 月金木四吉星到何方。择其合者取用。传承者赞叹说：“本篇选择乌兔经， 自杨公剖露以来， 遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第五歌赞颂不已而见毁谤于荆卿青江子， 其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜， 颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七 政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨 公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理，岂青江子所 能窥！”好一句“彼（指青江子）自以为通家，竟邈视杨公之真传， 殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥！”，轻 描淡写的一句话，就欲将乌兔经定位为杨公真传，不知此辈 所谓的易学奥理，到底是何理呢？难道杨公除 “千金造命歌”
5、 之外，尚另有“奥理”梦中相告不成？殊知杨公疑龙经“选 择篇”中分明讲"周天本是十一曜 ,只嫌逆伏灾炎炎 ." 何曾说 过有只有九曜呢？清朝明师青江子言而有据，何来毁谤之说？ 且又说蒋大鸿 “特著天元第五歌赞颂不已”，不知此君真能通 解天元第五歌否？蒋公“一卷天元乌兔經”所云之乌兔，乃是 指金乌与玉兔，即日与月也，而与彼之乌兔名称虽同，但用 法却有天渊之别，蒋大鸿之天元第五歌乃是讲七政天星择日， 非是俗师之乌兔择日法也，诸位通读天元歌第五即知。由此 可知，自古以来造假者的惯用手法，就是断章取义、曲解原 文，不解真经义理，却假冒商标，指鹿为马，不料真假对质， 假无遁形。所以，
6、此话应当这样讲“杨公造命法，实具天文易 学之奥理，岂乌兔择日辈所能窥！”严格来讲 , 乌兔太阳择日法乃后人伪托， 并非杨公“周天 度数看躔伏”之造命法 ,也不是蒋公 "浑天宝照候天星 "七政天 星择日之范畴，青江子所论极是。那么，乌兔太阳择日法与七政四馀天星择日之法有何分 别呢?首先，七政四馀天星择日以天星之实际运行而定，有 形体可凭， 乌兔太阳之九星日， 是无形无体凭空想象的东西；其次，七政四馀天星择日以各地之经纬度及用时时刻用 弧角以定命宫，以山向、命宫及各星形成之角度以定吉凶， 乌兔太阳则否；七政四馀天星择日乃天文推步之学，繁且难 以入门，又甚难精通，须要得师授方可，
7、乌兔太阳则否。再有，乌兔太阳择日吉星永远是吉星， 凶星永远是凶星， 呆板教条；而天星择日吉凶随时而定，吉凶星在一定的条件 下可以相互转化，符合唯物辩证法。乌兔太阳择日法所排列之星象，并不是实际的天文星象， 因为实际星体之运行有疾迟伏留等现象，而乌兔太阳择日法 是呆板胶滞的。实际天象还应考虑岁差，况且实际星象之计 算，非精专历法者，不能推算准确。试举月星为例，其之运行轨道与黄道有 5 度之倾角，与 赤道之倾角则在 19.5 度至 28.5 度之间，故其之交点，我们 称之为“节”，节过后逐渐西行，经 18.6 年，又回归原处，在 18.6 年内与赤道倾角有约 10 度不到的变化，天文上称之为 章动
8、，其结果是由岁差使球轴沿轨道有小椭圆之运动，其值 约 9.2 秒，黄白交点退行于黄道每日约 3 分 11 秒，积 67093.39 日，约 18.6 年而运行一周，谓之正交，其运行半 周时，月道方向与初期必相反，故月行每周必变其道，成螺 旋形，出入黄道左右各有 5度 8分，影响其运行的因素很多， 其主要有太阳运行、出差、年差、月差等，所以计算真正的 月亮位置，每一步骤均需矫正，其次，上升点与近地点又不 是常数，要先求平近点角，再求月在白道上的位置，再求其 在黄道的经纬度，计算相当繁复。如果要计算精确的太阴到 方，则有大量的计算， 必须借助三角函数， 最好是借助软件。因此七政天星择日与乌兔太阳择
9、日法计算出来的方位， 有很大的差别。经考， 杨益，字筠松，号救贫（另有称号叔茂） , 生于 公元 834 年，卒于公元 904 年。杨公天资聪慧， 少年悟性异 常。公元 854 年，年方二十岁时登科第入朝为士。 唐僖宗时， 官至朝廷金紫光禄大夫， 为三品命官 ,掌灵台地理事， 主管宫 廷建筑、重要寺庙的规划布局，以及天象观察、皇族祭祀等 职。试想汉唐时期天文学发达 ,杨公又是硕学大儒， 职掌灵台 天文 ,岂能不知星体运行之理 ?杨公在疑龙经“选择篇”中 也说得很明白：“我因历数考诸天 ,玄象幽微万万千；星到晓 时次第没 ,只有阳乌万古存”。 诸君再细读“造命歌”也可知，该 歌诀言简意赅，非深识天星者不足以语此。而 << 乌兔经 >> 之义 ,先贤辨论多矣， 识者一见便知 ,乃鄙俚野夫无知 妄作也。综上所述，杨公造命法及蒋大鸿 << 天元五歌 >> 之第五歌“选择”篇讲的就是七政四馀天星择日，非乌兔太阳 择日也。言乌兔择日是杨公择日真诀者，乃无稽之谈，其理 明矣。按：本站之文章，仅作风水学理方面的探讨，不存在任何褒 贬之义，特此说明。本站之文章，如需转载引用，请与本站联系，否则，本 站将保留追究其法律责任之权利