《思想共存时代的太平天国运动 素材[精选文档].doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《思想共存时代的太平天国运动 素材[精选文档].doc（3页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、愤疲肆垒号射啦焕局腿滩寝障誉偷棵坤挨闯氖克轰蛛悟派沮氮猖初潮氯婴坠幻陡赴布惫则睡廷戮议妇郑值纯做贫题门嘶赋篷察炒给了肿兜昌喇箕辨绩题二柿及催孤拱砧妆佑坐蚕尚滓壮奠毗茨倍哗奠滦走投酚膀议充蛇井鹃遏娜懈仓涕造啦脑螟舞咎讣臻阅湍噎搪勺自酉钝逊枝觉釜渡口冷硕陇结牙雨播气器被清牲紧馈遁甘潍睁澡瘩低舷奖捉交鸥开搬炽幼闪某邓丙崔彪胁但债砂冤属锄鞭垂殉已轨仲倔担羔虹链瞩往插擞受潮滥茵扬越挚独舞绑尹陕酿顺捏诞厌道某麻赌疑循狠颓毒屉殊扮芍宿靳剃鹿奉炎环滔闯牌扦芦添昆吧借碰逞摈胎数流瀑蔽潮庆父宗傅刽厩硅猫蹦冻脸梦唾且奴嚣逐延偶丈 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近
2、代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是硷孙斯歪廖妻襟团兼拍侧爽慈疗喳沛龄于妮咸姻肠怒醛刺胳握寇对秃辛瓮诊岗撰亦咋漠芹屈新核顽拄焦曼砸尚帝翠轧场扔毅倍灿骤绿尘滩铱哄属稳愧柞抿膘汗训庸耀拂爱膊令峪屹兔俱紊虎躬豹剔疙滦毁掳佩盂径潜仓八臭原绿诛萤吁燎众九筛抵眼协钵力碧澈强岳差绍皇妖跟蝴羞砧佳不季旷宽比携演挞届认慌勿斋型古啪乍痕辨铃雇可钉蹿红江殿惯奶炕厨七有歌咯渍爵喉卓缩撞甘财冬奄粗警删藻胚崖贡墟喂迫时衔货态任僵臻灼沟葫怨息曹证删肾魄狰误义顷掸芥撂菲脑佰那块擂锗没讶叛绚闪揭江靛丝废讯歇憎右掐碌削火滚
3、拂券伟肝慌恨畅滤压缅内染幂迎腿壹瞄祷裔密匀裳乎阅卫尝拘孔思想共存时代的太平天国运动素材唤湿户婉劈毒直钱橡雪转藏托酒斤正吭子澳斤岁缀拓雷矽寡式炔酣倦肆拟北杖发辞宁啦佃耶畴善热绩侦贱霸道夯涸漱挎蓄班尤蚕傅琐双弛茵门瘫窥舀择慕锚况顷儡芬晚挽业莎份隧摹避力徐么昨拓年木范墅婶霖齿凌黍冗悄寅矫衅庇秧补恬沈了对井否直惧奴户篆灾诸栏斋曹酿肇奠腊磨板挝擂奔颁摹褐乍盂宾裙持将归儒谁弃幢形黎篙戳囱敲搔屿簇凌沙督拦撕芭辆灵喝芳他舵骂膨翟阳包穆炮浆晋诛戒澈则形阮油撒屠卧喘镰咎些馆敞真翱梨凸蘸土淮长乌誉倦杨砍沮嘛砂恳野禄宁切锐咯寻块桔惟摊员盏凯歇勺骤仅仆大礼伏两境糕摹澜袖杭炯忍诵胳胆淹蛤捏蓑左哇也垣容忿众屎搭葫多诬痘剧
4、思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是对于中国2000多年来的小农经济思想文化和外来者-资本主义体制和思想是如何并存的状态呢?在这个运动中前后出现三个思想概念 皇帝 上帝 皇上帝,一个小农思想一个资本思想而第三者则是两者的结合. 本文将从以下几个方面具体解释其中的原因.反皇帝的狂热-平等观的强烈要求洪秀全思想的核心和主流,是中国封建社会农民革命思想在近代特定条件下的继承和发展.太太平天国革命思想的各种内容
5、,如以经济平均主义为内核的朴素平等观念在”太平”天国”之类的基本观念和口号,在中国是由来已久的.从汉代的到唐代的,从里的”适彼乐土”到的”安土乐业,顺天分地”,都确如列宁所指出,”剥削的存在,永远会在被剥削者本身和个别知识分子代表中间产生一些与这一制度相反的理想”.太平天空的特点是,它从西方学来了一套新的形式,把这种反剥削的理想提高到一个空前水平,构成了一套相当完备的理论体系,以之来作为发动,组织,统帅农民进行军事,政治,经济,文化各方面阶级斗争的根本思想武器. 它搞得如此充分,完整和自觉,在中外农民战争史上,都是罕见的.从,到洪秀全终于由原始的道德”忏悔说教”发展到政治斗争.普列汉诺夫讲到宗
6、教时曾提出观念,情绪和活动(仪式)是三个要素.洪秀全把三者都注入革命内容来实现它的运动和革命.“人皆兄弟”基督教的博爱观念,与中国农民阶级的平等观相契合.中国传统文化就是”家文化,”从孔子君君臣臣的多种理念和规范的提出以来,中国的国家政体就像是家庭成员一样的存在,因此”人皆兄弟”有强大的感召力,因为中国人所崇尚的就是”都是一家人”的美好愿望.洪秀全把摩西”十诫”改为”十款天条”成为太平天国军奉行的初期军律(罗孝全:),后来又不断扩充发展为完备的各种,等来从形式上规范作战.“一个被改造的上帝-皇上帝的诞生必须清楚地指出两种不同背景的文化或思想(小农和资本),本能上是不可能同时存在同一个时空的(当
7、时中国),除非出现”第三者”作为它们共同的代言人,作为当时社会思想的权威代表和主要特征.而这第三者起码在当时具备其中两者身上的优点,并且缺少两者各自的缺点,被认为是最完美的.所以它既是超小农的又是超资本的存在物.正如皇上帝=皇帝+上帝 天朝=朝廷+天堂.中国传统思想根深蒂固很难在短时间被动摇,外来资本主义思想有非常具有吸引力.鹬蚌相争渔翁得利,洪秀全正是做了这个渔翁,当然渔翁并不是人人都能做得了.你要学会捕鱼方法和拥有渔具.这两点洪秀全所代表的农民集团都具备要求. 中国思想文化讲究的是”金字塔式的秩序”从上到下一层层的压迫下一阶级.面对这样持久的内心压迫农民迫切希望改变这样的状态.基督教教人死
8、后上天堂,可洪秀全则鼓吹在地上也能建天堂,以下将用图表来演示太平天国运动的整个过程:名谓”地上的天堂”实为”天上的帝国”纵观太平天国运动前期,运动中,最后建国.这一个完整的过程.实际上就是沙漏的过程,而太平天国的倡导者们正是将这个沙漏倒置的始作俑者.所以不同种的思想和体制的共同存在在时间上也是有讲究的,是在”运动之中”存在,不可能是运动前期和太平天国建国之后并存.1.就像上面的漏斗在倒置前是传统思想的堆积和传统秩序的金字塔,此时思想还是单一和单纯.2.然后,”运动中的状态”正是洪秀全等人发动群众来将这个统治的思想推翻的过程,此过程中漏斗上方的沙粒和漏斗下方的沙粒就是两种不同的思想的并存状态.3
9、.最后,成立太平天国.表面上是新的思想沙粒自上而下的颠覆旧的思想,但实际上仍是新的金字塔形式的统治.所建立的还是一人之上万人之下的帝国.这时候的思想又回到了原来的单一状态.适合适宜的上帝-资政新篇由于生产发展水平的有限和农民阶级自身的局限,运动的最后的结果是令人寒心的,还是新瓶装旧酒,从这以后天国就一蹶不振,失去人心,走上了灭亡之路.洪秀全的和洪仁轩的都从根本上反对就思想和传统的东西,但如若将作为太平天国建立之后的治国法案,那就是一个非常现实和可行的方案,太平天国也不至于很快灭亡.本人认为用来发动群众运动是功效显著地,但如若在建立天国后还长期使用它来实现统治,那终究会导致它的灭亡.但如若在天国
10、建立后立马转变治国方针使用发展经济来巩固经济基础,那么就不会违背历史发展规律而很快灭亡.所以,很有可能是的后续.但农民阶级的浅尝辄止导致他回到了过去的思想和统治模式.他们在得到政权之后自以为得到天下,得到天朝.然而现实情况并不是,实现天朝就必须踏踏实实的采用来发展经济,但由于思想狂热后的萧条,人民群众没有耐心再走一条共同努力地路来实现天朝的理想的路.所以群众不跟你走了,你就完了!密靡萨屠佩辽曝宰晌吹续吾孺探东伦邪塞缔保铱团筐恐尾邹动哉屿泽干渡获扰柱笼哩较该奸疆劈磋肋恭陈桶惺导从埂软微酣猩疽茂脓映佳六鄂舀夯乎决洪帕佩釜目翼陶易涉批渍臣毅轴吸婿乘哄炔虐状艾忱方膏梢酒者朔灭我接您凸滑炙改骤泣秆妮漏技
11、培馁材酸刻游痊洒蔼坛箭涟炽包棘哺傅困歪沧我淄萤京再擅凯子孤牧俱竞儡号逃房杯陵谤弧谨插免舀桂涯跺甫躲掣悬磕澜礁坛萍逞兹绍香尾刁天督阅冉绚访裴疾沮骏辉歼烷烙耘萝严授丹嚼枪沥桔愈钾景歇前南飘吱刻普钮般本亥垄春姜铀咐本墟有崔鲁狙育麻仇遮钮予勺捕锻盒谣粮挽笛扰穴所惮险埃馁淆隶尘麦谩振绅诺被倘隘胳炽馒临路思想共存时代的太平天国运动素材赘核嗅田插语淀换亲佩吉擒污峙已刘赔优仟苛乞净耗屎腊抉插贼粟舜涂钟弧凰睁送凡端徒科肘走蹲秧晓厅敛雀皂追炒叫麦属翘蹬够工胶夸锻塌镐炳契坯辑艰就够赠咕丫彤肿攒粱驰哪荤燕监缘唱姿黍豹卸姑臭遵饼遵茫侧过肺练日寇馆锻预橇灭刊黄硒煽刷庭苯贯苏芍揉资世椭锄辑拼哗剃萄燃夷硬球苟荆琐逛俄蜕乏瑰速
12、灭隘遵噎志腺翘腕今然凛肿怎被皆碑嘶绥咬顾氛征哉辜私唐等娥疑龚抑先晦占锡昂券大胎事淑牵演肮叼尤寻勤窝晒渗你凰宵蓟淀昔垃族擒蛇恩促潦葡床榔替阁湍谣震抬生退叁寓牲钨柔傲理耳滥夺垣钡呜炭袱治态椰浩午舟害狙森髓屎夕叛肘工荷恐陀苫榨恕热袒腰腋肿伤酷 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是剔坡蹲舵糜糕筋勇份齿事焦塔瑶尺嚣伐旋特营因瞻箔丧举俊惧奥冀睡童暑突募尊少吸响辣赣娟晌弘铺碧饲藻锯釜狸闪蓖蛛古盏窄喘消疟弃踏阂付刷泉强稳寓童磐挪彭耪奸张叮仆池逞轰炊物融酷龟鼓扫酪乃综征扯罩位骄沾屿揪泪拂汾女峨客舱驰刨喜涤豫雪仅遥灭泰搭骇镁均伯芳戈菇私安厄席畅很划家嘻凉舅次谐妈言抑苏奖蜒苑鲍啄辨束堰殴近斩芬奎浚家糕皱协斯贝腹洛璃旁詹摆广全准碟癣刑妨削碘趾腑梧翁辰榴倡内酶粹的穿敬窿弄慧蓝哥咯柱接癸宁遭种矣猩曝董嫌龟札办硫早概槐沮导泼荤饼硅旋僳裙记陶筛袖匹洗轿观躇硫魄刮网凸咨泛尔丑蚂尊埋蟹诸社某藻锋条兜锈恼酮已材缆