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1、师说课堂练习一、从以下各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。 道有先后，术业有专攻 答： 与 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 道步走 D.道中迷雾冰滑 传也久矣 答： 与 B.师者，所以传道受业解惑也 传皆通习之 传也 3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣 答： 与 B.圣益圣，愚益愚 圣，愚人之所以为愚 圣听，以光先帝遗德 二、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之的“师，就有“以为师的意思。这叫做“意动用法。说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。
2、 1.巫医乐师百工之人，不耻相师 师郯子、苌弘、师襄、老聃 羞之，况于将相乎 小天下 5.邑人奇之，稍稍宾客其父 6.粪土当年万户侯 三、给以下黑体字注音授之书而习其句读者 其可怪也欤 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 李氏子蟠 六艺经传皆通习之 作师说以贻之 四、解释以下句中黑色词的意义孰能无惑 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱 犹且从师而问焉 是故圣益圣，愚益愚 士大夫之族 今其智乃反不能及 圣人无常师 六艺经传皆通习之 余嘉其能行古道 作师说以贻之 句读之不知，惑之不解 五、指出以下句中的通假字，写出本字并解释师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 六、解释以下黑色
3、词在句中的意义和用法彼童子之师 巫医乐师百工之人 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 于其身也，那么耻师焉，惑矣 巫医乐师百工之人，不耻相师 巫医乐师百工之人，君子不齿 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 古之圣人，其出人也远矣 夫庸知其年之先后生于吾乎 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 彼童子之师，授之书而习其句读者 今其智乃反不能及，其可怪也欤 道之所存，师之所存也 师道之不复，可知矣 彼与彼年相假设也，道相似也 七、把下面文言句译成现代汉语 2.好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 八、文学常识填空韩愈，字_，自谓郡望昌黎，所以世称“_
4、。他是唐代“_的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺，明人列他为“_之首，其中另外七个人是_，_，_，_，_，_，_。“六艺经传皆通习之中的“六艺是指_，_，_，_，_，_六部经书。 师说练习答案 一、C、D 2.A、D 3.A、C 二、1.耻，用作动词，是“以为耻的意思。 2.师，用作动词，是“以为师的意思。 3.羞，用作动词，是“以为羞的意思。 4.小，用作动词，是“以为小的意思。 5.奇，用作动词，是“以为奇的意思。 宾客，用作动词，是“以为宾客的意思。 6.粪土，用作动词，是“以为粪土的意思。 附之二答案
5、à ò 6.苌、聃 二、1.古：无论 今：没有 2.古：小的方面学习 3.古：跟随异且今：顺标连词 4.古：不一定 今：没有必要，不需要 2.足以，够；物脚；值得 四、1.人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，取消句子独立性 2.人称代词：作定语他们的；人称代词：复指，作主语今之众人；指示代词：相当于“那个；语气副词：表感慨多么；语气副词：表猜想、推测大概、恐怕 为耻； 为奇异； 聪明； 为易对付； 为苦； 乐 向却不向2.喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我学习。