《五年级《论语》诵读指导课课堂实录-2019年精选文档.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《五年级《论语》诵读指导课课堂实录-2019年精选文档.docx（14页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、五年级论语诵读指导课课堂实录一、 导入师 : 伴随着黎明的晨曦, 伴随着你们稚嫩的声音, 我们曾不止一次地与这部经典著作（ 投影出示论语版本图片） 进行过心灵的相约, 也曾不止一次地与这位圣人先师（ 投影出示孔子像） 进行过思维的碰撞。谁能用简练的语言和大家交流一下你对论语或孔子的了解。生 1: 我知道论语是孔子的弟子记录孔子言行的一本书。生 2: 我知道孔子的弟子有三千, 其中有七十二个弟子最为有名。生 3: 我知道孔子是历史上第一位老师, 如果没有他, 就没有现在的学校和课堂。生 4: 我知道孔子是一位教育家, 也是一位思想家。孔子出生时很丑陋, 母亲就把他放到山上。但母亲又于心不忍, 把
2、他接了回来。孔子长大后勤奋好学, 通过自己的努力才有了今天的成就。（ 评析: 论语对于五年级这些活泼好动的孩童而言, 确实晦涩难懂, 枯燥乏味。因此 , 教师以亲切、舒缓的语言和节奏开始了看似比较随意的师生谈话, 不仅开发了学生自身拥有的课程资源 , 而且引发了学生对即将呈现的课堂内容的期待, 为整节课的学习做了很好的铺垫。）二、复习回顾师 : 正像刚才王晓敏所说, 孔子是教育家, 也是思想家。他是儒家学派的创始人, 儒家思想的核心就是“仁”。 因此 , 在 论语中 , “仁”就出现了 109 次之多。 到底“仁”是什么呢?请看大屏幕 : 仁以孝为先, 有一颗爱人之心、善良之心也是仁, 为人讲
3、诚信就是仁 , 心胸开阔也为仁, 待人处事恭敬尽责也是仁的表现。请大家回想一下, 你现在能背诵论语中关于仁的语句吗?生 1: 子曰 : “弟子 , 入则孝 , 出则悌 , 谨而信 , 爱众 , 而亲仁。行有余力, 则以学文。”生 2: 子曰 : “贤贤易色 , 事父母能竭其力; 事君 , 能致其身;与朋友交, 言而有信。虽曰未学, 吾必谓之学矣。”生 3: 子曰 : “父母在 , 不远游 , 游必有方。”生 4: 子曰 : “父在观其志 , 父没观其行, 三年无改于父之道,可谓孝矣。”（ 评析 : 在上这节课之前, 学生已经用一年的时间诵读了不少论语 里的语段, 对这些语段的意思或多或少有所了
4、解, 但并未形成完整的认识。教师首先言简意赅地阐明仁的内涵, 然后以“仁”为主线 , 引导学生回顾整理旧知, 使学生对 论语 的认识又深入一层, 从论语的文字表面逐渐进入论语的思想内核。 在此 , 将散落的点连为线拎起来呈现给学生, 同时也为即将开启的新课打下基础, 真正起到了承前启后的作用。）三、诵读新内容（ 颜渊篇第十二第一章）师 : 是的 , “仁”就是孝悌为本 , “仁”就是三年无改于父之道 , “仁”就是己所不欲、 勿施于人 , “仁”也是言而有信。 那么 , “仁”还具有怎样的内涵呢?下面就让我们跟随孔子的弟子颜渊一起去问问孔圣人。请打开书36 页颜渊十二篇第一章。先听老师读, 注
5、意倾听老师是怎样断句的。（ 师范读 ）师 : 下面请大家放声先读两遍原文, 再读一遍译文, 然后想想,本段中提到的“仁”具有怎样的内涵。 （ 生练读 ）师 : 本段中提到的“仁”具有怎样的内涵?你可以用原文回答 , 也可用译文回答。生 1: 克制自己的欲望, 使自己的言行都符合礼仪就是“仁”。师 : 你能找到原文中的句子吗?原文中的哪一句说的就是这个意思。生 1: 克己复礼为仁。（ 投影出示: 克己复礼）生 2: 一日克己复礼, 天下归仁焉。师 : 还有吗 ?生 3: 非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动。（ 投影出示）师 : 这句话是什么意思呢?生 3: 这句话的意思是不符合礼的不要
6、看, 不符合礼的不要听 , 不符合礼的话不要说, 不符合礼的事不要做。师 : 孔子是这样说的, 他是怎么做的呢?（ 师讲孔子按照当时礼仪费尽心力终将父母合葬的故事）师 : 现在 , 作为小学生, 我们什么时候应该克己复礼?什么时候应该非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动呢?生 1: 我们走上社会时, 能看的才看, 不能看的不看, 不能听的不听 , 不能说话的时候不说, 不能做动作的时候不做。师 : 那你能具体地说说, 什么时候、什么场合不能说话或不能做事情呢?生 2: 比如我们在上课的时候要认真听讲, 就不能乱说话, 不能乱做小动作。生 3: 还有不买零食就是做到了不该做的事不做, 也
7、就是非礼勿动。生4: 集会的时候我们不乱说话就是非礼勿言。生5: 下课时, 看见别人的东西好也不随便摸随便碰, 就是非礼勿动。师 : 是的 , 这就是克己复礼, 克制自己的欲望, 使自己的行为符合礼仪。（ 评析 : 论语 与学生的时空距离实在遥远, 再加上由于年龄、阅历、知识层次等原因, 学生对论语的实际意义很难体会 , 这些文字对小学生来说就缺乏吸引力, 所以 , 要借助一些感性、鲜活的东西来弥补这一缺憾。因此, 在这一环节教师借孔子的故事引领学生联系他的生活与生命, 让学生真切地感受到, 原来 , 遥不可及的论语 就在我们身边, 就与我们的生活紧紧相连,就与我们的一言一行、一举一动息息相关
8、, 一种无来由的兴奋和莫名的亲近感油然而生, 也能更好地激发学生积极、自主诵读的兴趣。 ）师 : 下面就请大家和着清新、婉转的古乐, 放声诵读本段相信你一定能读得字正腔圆, 读出古韵悠悠。（ 学生练读）师 : 我们来分角色诵读这段。老师读孔子的话, 请一位同学读颜渊的话, 另一位同学读旁白。（ 师生分角色诵读）师 : 请同桌两人也来分角色读一读。师 : 谁来展示一下自己的诵读?生 1 读。师 : 真好 ! 字正腔圆。谁还想读?生 2 读。师 : 铿锵有力。谁还能读?生 3 读。男女生分角色读。师 : 请你们带着这样的感觉试着背诵。生练习背诵。（ 借助大屏幕）师 : 谁来试一试?生 1 试着背诵
9、。全班配乐试着背诵。（ 评析 : 快乐地读起来、诵起来是我们晨诵课的目的之一,当然它最终是一种积淀知识的积淀 , 文化的积淀, 精神的积淀。 所以 , 通过形式多样的诵读, 使学生渐渐感受、揣摩生涩古文的语感 , 在诵读中记忆、内化, 在诵读中陶冶性情, 可谓一箭双雕。 ）四、结课师 : 儒家文化、儒家思想在历史长河的荡涤中渐行渐远。后来 , 儒家的另一个代表人物孟子在孔子的基础上提出了“仁政”的思想, 与孟子同时代的荀子及西汉的董仲舒继续丰富、拓展儒家思想, 从那以后, 儒家思想渐渐成为中国文化的主流。值得一提的是 , 现在着力构建的“和谐社会”的理念 , 就是从儒家思想发展而来的。所以,1
10、988 年 , 全世界 75 位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表了这样的宣言:（ 投影出示）如果人类要在21 世纪生存下去, 必须从 2500 年前的孔夫子那里去汲取智慧。（ 生齐读这句话）师 : 那就让我们继续跟随伟人的脚步, 让这历久弥新的语言让这万古长青的文字涵养我们的德行, 洗练我们的灵魂, 提升我们的智慧, 重塑我们的人生。（ 评析 : 知之者不如好之者, 好之者不如乐知者。通过这一环节的拓展延伸, 学生深切地感受到我们每天诵读的是全人类最精粹、最优秀的经典语言, 每天感受的是全人类最理性、最智慧的经典文化, 在教师优美抒情的语言的激发下, 学生怎能不萌生对古文化的热爱和向往之情, 怎
11、能不在心灵的沃土上萌发一颗“爱上它”的种子。 ）（ 总评 : 我校晨诵课的目的从最初的积累记诵变化为如今的“让诵读成为快乐的过程 , 让诵读的文字走入学生的心灵深处”。本课力求让学生在诵读中感受成长的快乐 , 感受生命拔节的喜悦 , 并产生对文化的崇尚和敬佩, 从而在不经意中接受经典文化的熏陶和感染, 感受文化的内涵和魅力, 尤其是能将学生的视野从课内引向课外, 并引领到古文化这个视角, 这是难能可贵的。 )附:论语颜渊篇十二第 1章颜渊问仁。子曰 : “克己复礼为仁。 一日克己复礼, 天下归仁焉。 为仁由己, 而由人乎哉?”颜渊曰: “请问其目。 ”子曰 : “非礼勿视 , 非礼勿听, 非礼
12、勿言, 非礼勿动。”颜渊曰 : “回虽不敏 ,请事斯语矣。”译文 :颜渊问仁是什么。孔子说 : “克制自己的欲望 , 使自己的言行都符合礼就是仁。一天做到克制自己而言行符合礼的规范, 天下的人就会称你为仁人。做到仁德要靠自己, 难道还靠别人吗?”颜渊说 : “请问仁的纲领是什么。”孔子说 : “不符合礼的不要看 , 不符合礼的不要听, 不符合礼的话不说, 不符合礼的事不做。 ”颜渊说 : “我虽然不聪明 , 也要遵照您的话去做。”简析 :“仁”是儒家思想和文化在论语中的集中体现 , 也是个人修养的最高境界, 其基本含义主要有以下几点1. 孝弟也者, 其为仁之本。（ 论语 ?学而篇）2. 仁者“
13、爱人”。 （ 论语 ?颜渊篇）3. 克己复礼为仁。（ 论语 ?颜渊篇）4. 刚、毅、木、讷, 近仁。 （ 论语?子路篇）5. 恭、宽、信、敏、惠, 仁矣。 （ 论语?阳货篇）6. 仁者先难而后获。（ 论语?雍也篇）“孝”即爱自己的父母 , 弟同悌 , “悌”即爱自己的兄弟和家族的同辈, 然后广泛地爱其他一般的人, 强调实行仁德必须从“孝悌”开始。“爱人”是仁的第一要义 , “爱人”就是正确处理人际关系。当然孔子还提出仁德的外在标准, 这就是“刚、 毅、木、讷 , 近仁。”即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。孔子还认为“仁人”应当具备五种品德 : “恭、宽、信、敏、惠” , 即庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。论语中“仁”与“礼”是紧密结合的 , “克己复礼为仁。 ” 仁是内容, 礼是形式,所以“非礼勿视 , 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动。”